為什么我們經(jīng)常會去做不該做的事？

　　為什么我們經(jīng)常會去做不該做的事?

　　凈界法師

　　在整部《楞嚴(yán)經(jīng)》的理論篇當(dāng)中,佛陀主要是告訴我們兩個(gè)重點(diǎn),就是這個(gè)菩薩:第一個(gè)我們云何應(yīng)住?就講到這個(gè)安住的問題;第二個(gè)是云何降伏其心?就是你平常是用什么來調(diào)伏你的妄想心。那么在整個(gè)學(xué)佛的過程當(dāng)中,在你還沒有開始修學(xué)之前,第一件事你一定要把自己安住下來。

　　為什么我們學(xué)佛要安住呢?

　　我們看印光大師也好,善導(dǎo)大師也好,他對我們啊…訶責(zé)我們是:生死罪障凡夫。當(dāng)然我們對這句話,什么叫生死罪障凡夫,我們剛開始也不懂,就這樣讀過去。但是等到你開始發(fā)心受戒,你站在十方諸佛面前,許下你的心愿:從今開始我某某某,我要誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生。你許下你生命的目標(biāo),你希望能夠很正確的走向大乘的光明之道,這個(gè)時(shí)候你就發(fā)覺,我們果然是生死罪障凡夫。為什么呢?

　　雖然我們受了戒,但是我們這個(gè)明了的心跟外境接觸的時(shí)候,不該做的事還是做了,不該講的話還是照講。當(dāng)然,我們剛開始的對治就是懺悔嘛,還有什么方法?但是這樣子不斷的做、又懺悔、做又懺悔,你永遠(yuǎn)沒辦法去徹底解決這個(gè)問題的所在。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》它就是很真實(shí)的去面對─我們的障礙從什么地方來?

　　為什么我們經(jīng)常會去做不該做的事?為什么我們會去說不該說的話?這問題出在哪里?當(dāng)然本經(jīng)的意思,就是因?yàn)槟惆沧⊥�想─【一�?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障海,皆由妄想生】。當(dāng)我們的心跟外境接觸的時(shí)候,我們的心有所住,住在那個(gè)心中的影像;我們的心跟外境接觸的時(shí)候,色塵有色塵的影像,音聲有音聲的影像,我們就住在這個(gè)影像上,然后就開始打妄想,然后就開始啟動我們無量無邊的生死的業(yè)力。

　　你看,圣人為什么他跟外境接觸的時(shí)候,他不會啟動他無始的生死業(yè)力?佛陀在大乘經(jīng)典說:阿羅漢證得無生,但是他無量無邊的生死業(yè)力并沒有結(jié)束,但是為什么他不會啟動生死的業(yè)力呢?因?yàn)樗�心跟境接觸的時(shí)候,他無住,所以這個(gè)業(yè)力不能得果報(bào)。所以很多事情都是本來無一物,我們自己去惹塵埃啊!我們的心跟外境接觸的時(shí)候,仁者心動,然后就住在外境、就打很多妄想、就開始變成一個(gè)生死罪障凡夫,就是這樣出現(xiàn)的。

　　現(xiàn)在我們第一個(gè)重點(diǎn):就是把心帶回家!

　　你一定要把你那種活在妄想的心,要回歸到你不生不滅的心,這是你學(xué)佛最重要的。你看有些人他的心啊,起起伏伏的,有時(shí)候修得很好,有時(shí)候情緒變化很大,這個(gè)人沒有真正安住嘛!正如阿難尊者在本經(jīng)講到的,他自己跟佛陀表白:身雖出家,心不入道。我發(fā)心出家,但是我那個(gè)圣道一直進(jìn)不去。佛陀說你為什么進(jìn)不去,你知道嗎?為什么大眾修行,大家共修你也參加,那么別人進(jìn)去了圣道,你進(jìn)不去呢?

　　【因?yàn)槟阋乐股鷾缧�。圣道是不生不滅�?】

　　諸位要知道,你用生滅的心,你根本進(jìn)不去圣道的,你在佛法當(dāng)中頂多是修福報(bào),你跟圣道就像海公說的連夢都夢不到!依止生滅心的人,尚未夢在,就是你連作夢都夢不到,不要說平常。所以我們不調(diào)整我們的心態(tài),我們不斷的去三寶中用功,真的是事倍功半,總是一個(gè)門外漢,這是一個(gè)嚴(yán)重的問題啊!所以智者大師說,依止生滅心修學(xué)三寶謂之緣修,跟三寶結(jié)個(gè)緣,點(diǎn)點(diǎn)頭,彼此認(rèn)識一下,對整個(gè)三寶當(dāng)中安樂、解脫的甚深廣大的功德,你就是在門外看一看,如此而已。不是我們不夠用功,我們的心態(tài)有問題;因?yàn)槲覀兞?xí)慣性就是打一個(gè)妄想─想做什么就做什么。不可以這樣子!

　　修行人你不能跟著你的情緒轉(zhuǎn),你不能跟著外境轉(zhuǎn),你不是說我想做什么就做什么,不可以!

　　你修首楞嚴(yán)王三昧,你要改變你的心態(tài):重點(diǎn)不是說我喜歡做什么,而是我應(yīng)該做什么;要把那個(gè)我喜歡做什么的心態(tài),改成我應(yīng)該做什么,你就成功了。

　　你不要管外境怎么變化,你該做什么你還做什么,天塌不下來的!所以你一定要把你的心,在外境里面攀緣的心,慢慢的收回來,這是第一個(gè);你一定要把心從外境攀緣執(zhí)著的心,全部的把心帶回家,然后在不生滅心安住,你才可以進(jìn)入到整個(gè)佛法的、大乘甚深的這個(gè)功德之道。所以我們修學(xué)佛法第一個(gè),你要先把自己安住啊!

　　古人說:你上路了沒有?你找到高速公路了沒有?你還在市區(qū)打轉(zhuǎn),你一輩子就在市區(qū)打轉(zhuǎn)。我上路了以后,雖然我這個(gè)人修行懈怠,但好歹我是正確的走在這個(gè)高速公路,到達(dá)我的目標(biāo)是遲早的問題啊!所以一個(gè)人安住的時(shí)候,他的心是外面的風(fēng)怎么吹,該做什么,你還做什么,因?yàn)槟阈闹胁辉俦贿@個(gè)外相所轉(zhuǎn),這第一個(gè)。我們學(xué)習(xí)這個(gè)七處破妄,十番顯見,那么從這當(dāng)中了解到達(dá)妄本空、知真本有,就是讓你安住,你是不是真實(shí)的安住了?這是很重要的。一個(gè)初學(xué)者當(dāng)然我們一見面說,哦!你今天拜幾拜佛?念幾聲佛號?其實(shí)這個(gè)都是枝末。你看古代的禪師:云何應(yīng)住?你心住在哪里?這才是根本問題。