幸福人生的原理 九、菩薩的精神

　　【慈莊嚴(yán)故,于諸眾生不起惱害;悲莊嚴(yán)故,憫諸眾生常不厭舍;喜莊嚴(yán)故,見(jiàn)修善者心無(wú)嫌嫉;舍莊嚴(yán)故,于順違境無(wú)愛(ài)恚心�！�

　　這段經(jīng)文講四無(wú)量心,這是菩薩道的精神所在。我們學(xué)佛是為了超越我們現(xiàn)有的生命狀態(tài),成就圓滿的人格——成佛。成佛先要行菩薩道。菩薩的特點(diǎn),就是要有慈悲濟(jì)世的胸懷,這要從四無(wú)量心開(kāi)始修學(xué)。

　　1.慈無(wú)量

　　“慈莊嚴(yán)故,于諸眾生不起惱害”。慈,是與樂(lè),就是給人快樂(lè)。一個(gè)人如果擁有慈的心態(tài),他就能做到“于諸眾生不起惱害”,對(duì)于一切眾生不會(huì)生起一種惱害的心理。因?yàn)橐粋�(gè)人有慈的修養(yǎng),隨時(shí)都會(huì)想著給眾生帶來(lái)快樂(lè)、幸福,他自然不會(huì)去做惱害眾生的事。

　　2.悲無(wú)量

　　“悲莊嚴(yán)故,憫諸眾生常不厭舍”。悲,是拔苦。與樂(lè)是慈,拔苦是悲。悲,是把眾生從煩惱痛苦的深淵里拉出來(lái),放到快樂(lè)的、幸福的地方去。所以慈悲的定義,就是與樂(lè)拔苦,給大家快樂(lè),解決人家的痛苦,這就是慈悲。佛教所講的慈悲,與基督的博愛(ài),儒家的仁有些相似,但更深、更廣,思想境界更高。基督教講博愛(ài),并沒(méi)有讓我們?nèi)��?ài)異教徒。儒家講仁,也是內(nèi)外有別。他們都不及佛家的“無(wú)緣大慈,同體大悲”。

　　什么叫無(wú)緣大慈呢?無(wú)緣就是不講條件。世間上的人,給人家好處,總是有條件的。這個(gè)人跟我有關(guān)系嗎?他是不是我的親戚朋友?會(huì)不會(huì)影響到我的事業(yè)?我有沒(méi)有必要幫助他?幫助他對(duì)我有好處嗎?先反復(fù)計(jì)較一番,然后再施展慈心。而一個(gè)行菩薩道的人,慈悲眾生,是不講條件的。在菩薩的心目中,一切眾生都是平等的,只要人家有困難,他就樂(lè)于幫助,不講究任何條件,這就叫“無(wú)緣大慈”。

　　什么叫同體大悲呢?同體,就是把眾生和自己看成是一體的。眾生的痛苦,就是我的痛苦;眾生的需要,就是我的需要。菩薩要擁有這樣一種胸懷,就像《維摩經(jīng)》里講的維摩居士,人家問(wèn)他為什么病了?他說(shuō),“因眾生病故,所以我有病”,因?yàn)楸娚�病�?所以他才會(huì)生病,這就有點(diǎn)類似母親對(duì)待兒子一樣。當(dāng)兒子生病的時(shí)候,作母親的就會(huì)很著急,甚至?xí)�著急得寧愿她�?也不要她兒子生病。母親對(duì)待兒子的這種心情,就接近于“同體大悲”的精神,可惜母親的這種胸懷太窄了,不是“無(wú)緣大慈”,因?yàn)樗�不�?huì)對(duì)待一切人,對(duì)待別人的兒子,她就沒(méi)有這種胸懷了。

　　菩薩的修行是把母親待兒子的胸懷擴(kuò)充到無(wú)限,稱為無(wú)量。四無(wú)量心,就是范圍無(wú)限的意思。無(wú)量,以一切眾生為對(duì)象。所以一個(gè)人要想修四無(wú)量心,可以從他的親人開(kāi)始,把對(duì)自己兒子、兄弟、姐妹、父母的慈悲,進(jìn)一步推廣到自己的親戚朋友,再進(jìn)一步擴(kuò)展到跟自己沒(méi)有關(guān)系的人,最后再把這種慈悲擴(kuò)展到自己的怨家仇人,再把待人的慈悲心推廣到一切眾生,能夠設(shè)身處地替一切眾生著想,慈悲心就算修成了。到這個(gè)時(shí)候,才能做到“憫諸眾生,常不厭舍”。

　　3.喜無(wú)量

　　“喜莊嚴(yán)故,見(jiàn)修善者心無(wú)嫌嫉”。喜,就是隨喜,隨喜是相對(duì)嫉妒而言的。通常人們總有嫉妒心,因?yàn)橛辛思刀市?就不能隨喜。我們學(xué)佛的人,就是要培養(yǎng)隨喜的心態(tài)。隨喜心態(tài)的培養(yǎng),首先要從我們的兒子、夫妻、親戚朋友身邊開(kāi)始培養(yǎng),對(duì)他們?nèi)〉玫某煽?jī)和榮譽(yù),我們要馬上隨喜贊嘆,生起歡喜心。接著,把這種對(duì)親人的歡喜心再擴(kuò)展到陌生人身上,乃至跟我們有利害沖突的人,對(duì)他們?nèi)〉玫某删秃蜆s譽(yù),我們也要隨喜贊嘆,感到由衷地高興,而不是口是心非地說(shuō)恭喜恭喜。我們還要進(jìn)一步把這種歡喜心從一個(gè)鄉(xiāng)村擴(kuò)展到一個(gè)縣、一個(gè)省、一個(gè)國(guó)家,乃至全世界,然后再?gòu)娜祟惼占暗揭磺袆?dòng)物身上。我們要對(duì)一切生命,一切有情做出的榮譽(yù)事情,那怕就是那么一點(diǎn)一滴,也要由衷地感到高興,這就叫隨喜,這就是喜無(wú)量心。

　　“見(jiàn)修善者心無(wú)嫌嫉”。怎么樣檢驗(yàn)我們有沒(méi)有喜無(wú)量心呢?就是當(dāng)你看到別人修善的時(shí)候,是歡喜的心態(tài),還是嫌疑、嫉妒的心態(tài)?如果是歡喜的心態(tài),你就有了隨喜功德,如果你看到人家做好事,心里很難過(guò),并討厭他,甚至嫉妒他,這說(shuō)明你根本就沒(méi)有喜無(wú)量心。

　　4.舍無(wú)量

　　“舍莊嚴(yán)故,于順違境無(wú)愛(ài)恚心”。舍,是平等的心態(tài),就是要怨親平等,對(duì)怨家和親戚朋友都一視同仁,在順境、逆境面前,不起愛(ài)恨之心,以平常心平等處之。把這個(gè)心態(tài)推廣到任何環(huán)境,推廣到一切人的身上,一切眾生的身上,這就是舍無(wú)量心。