人類福報減少 皆因貪欲太重有為太過

　　競爭和貪欲卻是人類福報減少的直接原因

　　有人擔(dān)心:“如果人人都去修行,會不會太過分消極,把自己的職責(zé)都放棄了呢?”

　　人們往往不甘于無所作為,而對于“有為”的“主動”充滿依賴,因此對修行者不事名利的態(tài)度心存質(zhì)疑——你不去參與競爭、不去參與社會努力,誰來創(chuàng)造財富?誰來創(chuàng)造食糧?這些問題總是擺在面前。

　　其實,雖然勞動是財富和食糧的來源之一,但競爭和貪欲卻是人類的福報減少的直接原因。一邊減少一邊競爭,這是惡性的循環(huán),競爭不是生產(chǎn)的原地,無貪才是真正的福田。

　　其實,衣食之爭起于嗔盜之念�！对鲆话⒑�經(jīng)》云:“比丘當(dāng)知:是時水滅,地復(fù)還生,地上自然有地肥,極為香美,勝于甘露。欲知彼地肥氣味,猶如甜蒲桃酒。……光陰天子來下世間,見地上有此地肥,便以指嘗著口中而取食之。是時天子食地肥多者,轉(zhuǎn)無威神,又無光明,身體遂重而生骨肉,即失神足,不復(fù)能飛……各個相視顏色,彼時天子欲意多者,便成女人,遂行情欲,共相娛樂……是時地肥自然入地,后轉(zhuǎn)生粳米,極為鮮凈,亦無皮表,極為香好,令人肥白,朝收暮生,暮收朝生……彼人報曰:‘吾以取二日食糧。’此人聞已,復(fù)生此念:‘我當(dāng)儲四日食糧。’……彼人聞已,便生此念:‘吾當(dāng)辦八日食糧。’即辦八日食儲,爾時彼粳米更不復(fù)生……是時,彼眾生自藏粳米,便盜他粳米,彼諸見盜粳米,語彼人曰:‘汝何故取吾粳米?今舍汝罪,后莫更犯!’……復(fù)自生念:‘我今可藏此己粳米,當(dāng)盜他粳米。’……是時,物主實時手拳相加……”

　　守培法師在《佛教是生產(chǎn)之原地,護佛教即所以護國護民》一文中說:“人間初成時,遍凈天人天福已盡,下生人間。彼時人間無男女相,皆從變化而生。經(jīng)過許多年,欲心漸起,男女相生,乃有胎生之人�？芍�吾人之胎生是中途之變相,非本來如是也。如是世間男女欲情,正是眾苦之本。眾生離苦,即無男女相故。不明此理者,以欲為樂,所以常在苦趣也。吾佛出家,不妻不子,歸本還原,離苦得樂,何不善之有耶?”

　　所謂“嗜欲深者天機淺”,這里揭示了人類福報減少的真正原因,不是由于人們都去修行、無所作為,而是因為貪盈逐物、有為太過,有為太過必反失之。它背后隱藏著一條惡性循環(huán)的線索:因為有爭斗、貪欲之心,所以福報越來越少;福報越少,就越要去爭、去貪。先是“地肥”不出現(xiàn)了,后來“粳米”也不出現(xiàn)了,這些并不是修行造成的,而是“主動”、“有為太過”惹的禍。

　　貪嗔之心越重,人類福報就越少。隨著離上古時期越來越遠,世道人心也越發(fā)澆薄,因此人類社會的福報也在逐漸減少,種種問題集中迸發(fā)出來,這些現(xiàn)象佛陀在世時就已做過預(yù)言。在現(xiàn)時代,恐怕還是踏實修行、慎終追遠,才能遠離禍亂、長養(yǎng)福田。