梵網(wǎng)經(jīng)懺悔行法
梵網(wǎng)經(jīng)懺悔行法
經(jīng)云。若有犯十戒者。應(yīng)教懺悔。在佛菩薩形像前。日夜六時(shí)誦十重四十八輕戒。苦到禮三世千佛。若一七日。二三七日。乃至一年。要見(jiàn)好相。便得滅罪。此金口明訓(xùn)也。故知法華方等大悲占察等種種行法。雖各有滅罪得戒功能。而于犯十戒者。仍須別依梵網(wǎng)行法。方使標(biāo)心不泛。所謂如從地倒。還從地起。又此經(jīng)所明千里無(wú)師。像前自受。但云當(dāng)以七日。佛前懺悔。得見(jiàn)好相。便得戒。若不得好相。應(yīng)二七三七。乃至一年。要得好相。而不云苦到禮三世千佛。蓋大意與瓔珞地持之自誓受戒同耳。故向年已曾述學(xué)戒法。今則特為受菩薩戒之后。犯十重者。別明懺儀。俾依三世諸佛出罪。旣見(jiàn)好相。則戒體完復(fù)。雖于比丘法中。不任僧用。而或?yàn)槠兴_沙彌;?yàn)槠兴_優(yōu)婆塞?蔁o(wú)慚德。且密默進(jìn)道。直證無(wú)生。亦非分外事矣。其或八戒五戒。及沙彌戒破根本者。依此懺法。見(jiàn)好相已。 旣得菩薩大戒。亦仍可許進(jìn)比丘戒。若小乘比丘破根本者。依此懺悔見(jiàn)好相已。密達(dá)無(wú)生;蛉钥筛脚c學(xué)之科?v令障深。未成感應(yīng)。而永斷相續(xù)。懇惻求哀。必能閉惡趣門(mén)。植出世種也。略為十意。一嚴(yán)道場(chǎng)。二凈三業(yè)。三香華供養(yǎng)。四贊禮歸依。五陳罪悔除。六立誓誦戒。七苦到禮佛。八重修愿行。九旋繞自歸。十坐念實(shí)相。
【一嚴(yán)道場(chǎng)】
擇取閑靜堂室。掃灑清凈。中安盧舍那像;蜥屽认。更安諸菩薩像亦得。但須有佛像為主。懸設(shè)幢蓋。及繒彩幡華種種莊嚴(yán)須傾竭己財(cái)。盡心盡力。至誠(chéng)為之。勿得茍簡(jiǎn)。亦勿輙化施主。必其貧窶無(wú)措。方可隨緣求辦。
【二凈三業(yè)】
行者自念繇夙善故。今生幸得受戒。繇惡障故。而復(fù)毀犯。我旣毀犯三世諸佛所設(shè)凈戒,F(xiàn)今 卽是地獄中人。生大慚愧。生大怖畏。如處溷廁。一心求出。如系牢獄。一心求脫。不得剎那念世間事。沐浴清凈。著新潔衣。秉志虔誠(chéng)。口無(wú)雜語(yǔ)。如捧滿油。懼其滴墮。獨(dú)自專精。勿求伴侶。設(shè)有一二同犯戒者。慚懼專志決定是一。方可同修。必以得見(jiàn)好相為期。不論一七。二七。乃至一年。乃至畢世。心無(wú)中懈。
【三香華供養(yǎng)】
行者初至像前。緣想十方一切三寶。性同虛空。無(wú)所不在。我罪障故。不見(jiàn)不知。然諸佛菩薩。于我向所作罪。今所修行。悉知悉見(jiàn)。無(wú)有遺余。譬如盲人。在大眾中。所作所為。盲不見(jiàn)眾。眾皆見(jiàn)盲。今我亦爾。無(wú)明所覆。妄于清凈法界體中。違犯禁戒。造極重罪。早為諸佛菩薩所見(jiàn)所知。今日覺(jué)悟。慚懼悔過(guò)。諸佛菩薩。亦必現(xiàn)前。知我見(jiàn)我。先起如是深信解已。于十方三寶。如對(duì)目前。敷具竦立。口當(dāng)唱云。
一切恭敬。
總一禮已。燒香捧華。胡跪唱云。
嚴(yán)持香華。如法供養(yǎng)。
愿此香華云。徧滿十方界。供養(yǎng)一切佛。尊法諸菩薩。無(wú)邊聲聞眾。緣覺(jué)獨(dú)覺(jué)仙。無(wú)邊佛土中。受用作佛事。普熏諸眾生。皆發(fā)菩提心。
以手散華。次復(fù)想云。我此香華徧十方。以為微妙光明臺(tái)。諸天音樂(lè)天寶香。諸天肴膳天寶衣。不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉(zhuǎn)無(wú)礙互莊嚴(yán)。徧至十方三寶前。十方法界三寶前。皆有我身修供養(yǎng)。一一皆悉徧法界。彼彼無(wú)雜無(wú)障礙。盡未來(lái)際作佛事。普熏法界諸眾生。蒙熏皆發(fā)菩提心。同入無(wú)生證佛智。想已起立。唱云。
供養(yǎng)已。一切恭敬。(一拜)
【四贊禮歸依】
行者修供養(yǎng)竟。一心緣念三寶真實(shí)功德。哀慕眷戀。誓不舍離。胡跪合掌?诔梵音。作是贊嘆。
如來(lái)妙色身。世間無(wú)與等。無(wú)比不思議。是故今敬禮。如來(lái)色無(wú)盡。智慧亦復(fù)然。一切法常住。是故我歸依。善調(diào)心過(guò)惡。及與身四種。到不思議地。故我今敬禮。知諸爾焰法。智身無(wú)掛礙。于法無(wú)忘失。故我今敬禮;走^(guò)無(wú)量;谉o(wú)倫等;追自在;壮嘉。哀愍覆護(hù)我。令法種增長(zhǎng)。逮及最后身。常在如來(lái)前。我所修福業(yè)。此世及余生。由斯善根力。愿佛恒攝受。(偈出大寶積經(jīng)勝鬘夫人會(huì)第四十八)
贊已。一叩首。起立唱云。
一心頂禮過(guò)去世。盡過(guò)去際一切諸佛。
拜下想云。能禮所禮性空寂。感應(yīng)道交難思議。我此道場(chǎng)如帝珠。一切諸佛影現(xiàn)中。我身影現(xiàn)諸佛前。頭面接足歸命禮。至禮賢圣。 卽以諸佛二字改作賢圣二字。
一心頂禮未來(lái)世。盡未來(lái)際一切諸佛。
一心頂禮現(xiàn)在世。盡現(xiàn)在際一切諸佛。
一心頂禮過(guò)去世。盡過(guò)去際一切尊法。
想云。真空法性如虛空。常住法寶難思議。我身影現(xiàn)法寶前。一心如法歸命禮。
一心頂禮未來(lái)世。盡未來(lái)際一切尊法。
一心頂禮現(xiàn)在世。盡現(xiàn)在際一切尊法。
一心頂禮過(guò)去世。盡過(guò)去際一切賢圣。
一心頂禮未來(lái)世。盡未來(lái)際一切賢圣。
一心頂禮現(xiàn)在世。盡現(xiàn)在際一切賢圣。
各一禮已。胡跪唱云。
我弟子某甲。從今時(shí)。盡未來(lái)際身。歸依佛。歸依法。歸依賢圣僧。歸依正法戒。
三說(shuō)已。一叩首。隨俯伏想云。我及眾生。無(wú)始常為三業(yè)六根重罪所障。不見(jiàn)諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知。猶與眾生。同為一切重罪所障。今對(duì)舍那。十方佛前。普為眾生。歸命懺悔。惟愿加護(hù)。令障消滅。
【五陳罪悔除】
行者歸依及運(yùn)想竟。次應(yīng)胡跪合掌。作是唱云。
普為法界。一切眾生。悉愿斷除三障。至誠(chéng)懺悔。
唱己。五體投地。復(fù)作是念。我與眾生。無(wú)始來(lái)今。由愛(ài)見(jiàn)故。內(nèi)計(jì)我人(一)。外加惡友(二)。不隨喜他一毫之善(三)。惟徧三業(yè)。廣造眾罪(四)。事雖不廣。惡心徧布(五)。晝夜相續(xù)。無(wú)有間斷(六)。覆諱過(guò)失。不欲人知(七)。不畏惡道(八)。無(wú)慚無(wú)愧(九)。撥無(wú)因果(十)。故于今日。深信因果(一)。生重慚愧(二)。生大怖畏(三)。發(fā)露懺悔(四)。斷相續(xù)心(五)。發(fā)菩提心。斷惡修善(六)。勤策三業(yè)。翻昔重過(guò)(七)。隨喜凡圣一毫之善(八)。念十方佛。 有大;。能救拔我。及諸眾生。從二死海。置三德岸(九)。從無(wú)始來(lái)。不知諸法本性空寂。廣造眾惡。今知空寂。為求菩提。為眾生故。廣修諸善。徧斷眾惡(十)。惟愿盧舍那佛。一切世尊。慈悲攝受。聽(tīng)我懺悔。運(yùn)此順逆十心已。次應(yīng)胡跪合掌。發(fā)露犯戒之罪。求于十方。現(xiàn)住世間諸佛菩薩。以大慈悲。為我洗滌。令得還凈。涕淚號(hào)泣。作如是說(shuō)。
我弟子某甲。至心懺悔。我及眾生。自性清凈。無(wú)明所覆。不自覺(jué)知。以是因緣。長(zhǎng)淪生死。今者。幸逢正法。秉受律儀。煩惱亂心。復(fù)違學(xué)處。造作如是。(應(yīng)隨所犯;殺生;蛲当I;蛐耙。或妄語(yǔ)。依事說(shuō)之。)無(wú)羞恥法。于佛法海。便為永棄。應(yīng)墮阿毗。大地獄中。猛火熾然。受無(wú)量苦。乃至備歷惡趣。無(wú)解脫期。如是罪障。因果不虛。
諸佛菩薩。悉知悉見(jiàn)。我今發(fā)露。不敢覆藏。起正直心。離諂曲行。奉對(duì)。
十方。一切如來(lái)。已入大地。諸菩薩眾。不惜身命;谶^(guò)求哀。普與眾生。洗滌往業(yè)。從前所作。愿悉消除。自今以后。誓不更造。惟愿。
諸佛。諸大菩薩。以大慈悲。憐愍于我。拔我罪根。施我凈戒。
應(yīng)須具足三說(shuō)竟。起立唱云。
懺悔已。禮三寶。(一拜)
【六立愿誦戒】
行者發(fā)露悔除已竟。應(yīng)想罪無(wú)實(shí)性。旣從緣生。還從緣滅。罪惡旣滅?白∑兴_三聚凈戒。胡跪合掌。作如是白。
仰啟十方。一切如來(lái)。已入大地。諸菩薩眾。我從今日。盡于未來(lái)。誓不退舍。大菩提愿。誓不遠(yuǎn)離。三聚凈戒。惟愿十方。無(wú)邊無(wú)際。諸世界中。諸佛菩薩。第一真圣。于我某甲。重愿受持。凈戒律儀。咸為作證。
白已。至誠(chéng)展誦十重四十八輕戒法。于朗誦時(shí)。心緣文義。勿令散亂。若一時(shí)不能全誦者。分作二時(shí)三時(shí)。乃至六時(shí)共誦一周。亦可。
【七苦到禮佛】
行者隨誦戒經(jīng)多少竟。叩首起立。添香致敬。一心緣念三世諸佛。如對(duì)目前。殷重懇切。一一頂禮。
一心頂禮梵網(wǎng)教主盧舍那佛。(三禮)
一心頂禮本師釋迦牟尼佛。
次卽頂禮三世三千諸佛。一佛一禮;蛎繒r(shí)百拜。或八十五十。或四十三十拜亦可。隨力多少。但令相續(xù)無(wú)間。禮一部已。未獲好相。再禮一部。乃至十部百部。直以得見(jiàn)好相為期。又行人色力若康。能于七日中。禮三千佛一周。如是每七一部。相續(xù)無(wú)間。彌善。設(shè)不能者。二七日方得一周。亦可。如是次第。隨意多少禮竟。次復(fù)總禮一拜云。
一心頂禮盡十方三世一切諸佛。
一心頂禮梵網(wǎng)經(jīng)菩薩心地品微妙尊法。(三禮)
一心頂禮大小乘毗柰耶藏。及十方三世一切尊法。
一心頂禮玄通華光主菩薩。華光王大智明菩薩摩訶薩。
一心頂禮一生補(bǔ)處彌勒菩薩。及十方三世一切菩薩摩訶薩。
一心頂禮持律大師優(yōu)波離尊者。及一切聲聞緣覺(jué)賢圣僧。
觀想偈如前應(yīng)知。
【八重修愿行】
行者禮三寶竟。添香致敬。胡跪合掌。隨順彌勒菩薩往昔所修微妙勝行。奉對(duì)三寶。如在目前。作是唱云。
我今歸命禮。十方一切佛。菩薩聲聞眾。大仙天眼者。亦禮菩提心。遠(yuǎn)離諸惡道。能得生天上。乃至證涅槃。若我作少罪。隨心之所生。今對(duì)諸佛前。懺悔令除滅。我今身口意。所集諸功德。愿作菩提因。當(dāng)成無(wú)上道。十方國(guó)土中。供養(yǎng)如來(lái)者。及佛無(wú)上智。我今盡隨喜。有罪悉懺悔。是福皆隨喜。我今禮諸佛。愿成無(wú)上智。十方大菩薩。證于十地者。我今稽首禮。愿速證菩提。得證菩提已。摧伏于魔軍。轉(zhuǎn)清凈法輪。饒益眾生類。常愿住世間。無(wú)量俱胝劫。擊于大法鼓。度脫苦眾生。我沒(méi)于欲泥。貪繩之所系。種種多纏縛。愿佛垂觀察。眾生雖垢重。諸佛不厭舍。愿以大慈悲。度脫生死!,F(xiàn)在諸世尊。過(guò)去未來(lái)佛。所行菩薩道。我今愿修學(xué)。具足波羅密。成就六神通。度脫諸眾生。證于無(wú)上道。了知諸法空。無(wú)相無(wú)自性。無(wú)住無(wú)表示。不生亦不滅。又如大仙尊。善了于無(wú)我。無(wú)補(bǔ)特伽羅。乃至無(wú)壽者。于諸布施事。不執(zhí)我我所。為安樂(lè)眾生。施與無(wú)慳悋。愿我所施物。不假功用生。觀察了知空。具施波羅密。持戒無(wú)缺減。得佛凈尸羅。以無(wú)所住故。具戒波羅密。忍辱如四大。不生分別心。以無(wú)嗔恚故。具忍波羅密。愿以身心力。發(fā)起大精進(jìn)。堅(jiān)固無(wú)懈怠。具勤波羅密。以如幻如化。及勇猛精進(jìn)金剛等三昧。具禪波羅密。愿證三昧智。入于三脫門(mén)。了三世平等。具慧波羅密。諸佛妙色身。光明大威德。菩薩精進(jìn)行。愿我皆圓滿!。ㄙ食龃髮毞e經(jīng)。彌勒菩薩所問(wèn)會(huì)第四十二。云彌勒名稱者。勤修如是行。具六波羅密。安住于十地。)
說(shuō)已起立。作如是唱。
回向發(fā)愿已。歸命禮三寶。(一拜)
【九旋繞自歸】
禮竟起立。整理衣服。手執(zhí)香爐。立定少頃。緣想三寶賢圣。畟?cè)缊?chǎng)。各坐法座。以次旋身。一一徧繞。安詳而轉(zhuǎn)?谧麒笠舫啤
南無(wú)十方佛。 南無(wú)十方法。 南無(wú)十方僧。 南無(wú)盧舍那佛。 南無(wú)釋迦牟尼佛!∧蠠o(wú)三世三千佛!∧蠠o(wú)梵網(wǎng)經(jīng)菩薩心地品!∧蠠o(wú)彌勒菩薩摩訶薩。
如是稱名;蛉蚱。旋繞畢。還至像前。結(jié)三自歸。
自歸依佛。當(dāng)愿眾生。體解大道。發(fā)無(wú)上心。
自歸依法。當(dāng)愿眾生。深入經(jīng)藏。智慧如海。
自歸依僧。當(dāng)愿眾生。統(tǒng)理大眾。一切無(wú)礙。
和南圣眾。
【十坐念實(shí)相】
行者禮懺竟。次應(yīng)別就坐處。端身正坐。閉目合口。 調(diào)合氣息。如止觀前方便中廣明。次卽諦觀向所犯罪。為因心故犯。為因境故犯。為亦因心亦因境故犯。為不因心不因境故犯。若因心故犯。彼境不現(xiàn)前時(shí)。何以無(wú)犯。若因境故犯。境自犯罪。不應(yīng)我犯。又若我因境犯。則圣人于境。何以不犯。若亦因心亦因境故犯者。為是心境各有犯性。待合方犯。為是心境各無(wú)犯性。合乃生犯。若心境各有犯性者。何須待合。又合時(shí)便有二犯。若心境各無(wú)犯性者。合何能犯。如一砂無(wú)油。眾砂豈能出油。如是因心。因境。雙因心境。尚自不得犯之生處。況復(fù)不因心不因境而生犯耶。當(dāng)知犯性。本自不生。我迷倒故。于無(wú)心無(wú)境無(wú)持無(wú)犯性。妄計(jì)有心有境有于違犯。如是違犯。本性空寂。非滅故空。作是觀已。于心無(wú)所得。于境無(wú)所取。不見(jiàn)罪生相。不見(jiàn)罪滅相。但以虛妄顛倒因緣故。非生似生。以覺(jué)悟虛妄顛倒因緣無(wú)性故。非滅說(shuō)滅。是名觀罪性空。此觀若得相續(xù)現(xiàn)前。自然煩惱漸薄。慧性漸開(kāi)。卽是得戒之先容也。又觀此罪。為在內(nèi)。為在外。為在中間。為在過(guò)去。為在現(xiàn)在。為在未來(lái)。過(guò)去已滅,F(xiàn)在不住。未來(lái)未有。云何有罪。又觀此罪為身造耶。為心造耶。若身造者。地大造耶。水火風(fēng)大造耶。空大造耶。若心造者。心復(fù)云何。青黃赤白耶。長(zhǎng)短方圓耶。內(nèi)外中間耶。過(guò)現(xiàn)未來(lái)耶。心尚無(wú)形。安能造罪。如是觀己。不得能造。不得所造。但以無(wú)明熏習(xí)。虛妄顛倒因緣。于無(wú)能無(wú)所性中;靡(jiàn)能造所造。今以正智如實(shí)觀察。身心旣空。罪福無(wú)主。如彼霜露;廴漳芟。如久闇?zhǔn)。一燈能破。又觀此心。雖復(fù)本性空寂。無(wú)能無(wú)所。無(wú)罪相。無(wú)福相。繇無(wú)相故。無(wú)礙無(wú)際。不可思議。橫徧豎窮。無(wú)法不具。無(wú)法不造。隨其所造一法。仍復(fù)卽是全體大用。還具一切法。還造一切法。無(wú)有一法而非所造。亦無(wú)一法而非能造。如是觀已。卽于罪相深達(dá)實(shí)相。實(shí)相卽是本源成佛常住法身三昧。此觀若成。必發(fā)戒體。是故經(jīng)云。應(yīng)當(dāng)靜觀察。諸法真實(shí)相。不生亦不滅。不常復(fù)不斷。不一亦不異。不來(lái)亦不去。如是一心中。方便勤莊嚴(yán)也。如上事儀。名福德莊嚴(yán)。如上理觀。名智慧莊嚴(yán)。有事儀而無(wú)理觀。不能清罪之源。有理觀而無(wú)事儀。不能竭罪之流。譬如舊井。忽墜穢觸。宿水臭濁。新泉不來(lái)。理須汲盡。幷撤污泥。則泉脈泠然。不改渫冽也。問(wèn)曰。經(jīng)中制令要見(jiàn)好相。坐時(shí)何不諦觀諸佛相好。乃令推簡(jiǎn)入空耶。答曰。欲觀諸佛相好。須是戒根清凈。及了達(dá)是心作佛是心是佛者。方何修習(xí)。今戒旣有缺。解未必圓。若作意觀相?终心。故必以空觀洗滌罪塵也。問(wèn)曰。經(jīng)云。觀佛相好。滅無(wú)量劫生死重罪。豈不能滌破戒垢。答曰。觀相好者。實(shí)能滅罪。然須利智上根。方堪修習(xí)妙觀。而推簡(jiǎn)性空。則是大乘初門(mén)。正治破戒心垢。問(wèn)曰。彼韋提希及五百侍女。何必盡是利智上根。答曰。梵語(yǔ)韋提希。此翻思惟修。豈非利智。生值佛世。親感佛臨。豈非上根。問(wèn)曰。五停心中。多障眾生應(yīng)修念佛觀。豈反招魔。答曰。報(bào)障重者。令念佛功德以除夙罪。亦未必單念相好。若現(xiàn)罪未拔。輒求好相。戒慧俱劣。魔必得便。問(wèn)曰。若爾。則經(jīng)中不應(yīng)令得好相。答曰。夫好相者。不可以有心求。不可以無(wú)心得。今但深觀罪性本空。罪旣拔已。自成感應(yīng)。譬如磨鏡。垢凈像現(xiàn)。方超有心無(wú)心二過(guò)。問(wèn)曰。圓覺(jué)經(jīng)明修三觀者。非彼所聞一切境界。終不可取。今旣觀罪性空。設(shè)復(fù)得見(jiàn)好相。豈不境觀相違。答曰。此事理二懺。祗期滅罪。原無(wú)著意求相之心。惟其空觀旣深。罪根永拔。感應(yīng)道交。好相斯現(xiàn)。雖見(jiàn)好相。仍了性空。故無(wú)喜動(dòng)擾心。亦不驚愕亂意。如此方是罪滅戒復(fù)之相。若見(jiàn)好相時(shí)。不與空觀相應(yīng)。或復(fù)喜動(dòng)擾心。不能寂靜;驈(fù)驚愕亂意。不得輕安。當(dāng)知卽是魔事。切須諳識(shí)。勿被境迷。爾時(shí)仍須深入空觀。但念惟心。若是魔事。必漸隱沒(méi)。若實(shí)好相。倍復(fù)增明。而能助發(fā)空慧。令無(wú)取著。故知推簡(jiǎn)法門(mén)。于滅罪障。有大功能。初心易入。令蕩無(wú)始虛妄我法二執(zhí)。頓達(dá)大乘實(shí)相正理。行者若能如是事理二懺。精進(jìn)勤修。不惟滅罪。亦有三根證相不同。下根先獲戒品清凈。復(fù)有三品。一下品者。得諸好夢(mèng)。幷覺(jué)諸根明凈。四大輕安。道心增長(zhǎng)。二中品者。于坐禪中。見(jiàn)諸靈瑞。光華異香。善聲稱贊等。得法喜樂(lè)。三上品者。于靜心中。自見(jiàn)身相端嚴(yán)。威儀無(wú)缺。篇聚戒相。次第現(xiàn)前。安隱無(wú)怖。中根證得定品清凈;虬l(fā)世間凈禪。或發(fā)亦世間亦出世禪;驈(fù)發(fā)出世禪。是為三品。上根證得慧品清凈;虬l(fā)觀行;螂A相似;蛉敕终。具如法華三昧等廣明。
梵網(wǎng)經(jīng)懺悔行法
正定王蔭福施錢(qián)十一千文敬刻此卷連圈計(jì)字五千三百八十四個(gè)
同治十三年夏五月金陵刻經(jīng)處識(shí)
- 弘一法師/慶裕:做真實(shí)的自己
- 大安法師:懺除業(yè)障的必要性和迫切性
- 仁德上人:心懺歌
- 大安法師:懺除三障諸煩惱是哪三障呢?
- 本源法師:做錯(cuò)事不懺悔,只會(huì)帶來(lái)更大的危害
- 本源法師:破戒與破見(jiàn),哪種可以懺悔,哪個(gè)比較嚴(yán)重?
- 仁德上人:懺悔悔改歌
- 靜波法師:蕅益大師的《十不求行》,也叫《十大礙行》
- 凈界法師:懺悔時(shí)如何融通罪業(yè)趨向清凈?
- 蕅益大師:聞思修三慧,施戒心三福
- 凈界法師:五戒有哪兩個(gè)重點(diǎn)?為什么要懺悔?
- 大安法師:有哪些不錯(cuò)的懺悔方法?至誠(chéng)念“南無(wú)阿彌陀佛”
- 大安法師:曾砸過(guò)沒(méi)開(kāi)光的觀音像,怎么懺悔?
- 如瑞法師:蕅益大師、印光大師的念佛方法和經(jīng)驗(yàn)
- 如瑞法師:少犯錯(cuò)誤勝于懺悔過(guò)愆
- 靜波法師:破戒可以懺悔,破見(jiàn)就懺悔不了
- 慧燈法師:懺悔能消盡惡業(yè),也遵循因果規(guī)律
- 明海法師:懺悔的真正目的是面對(duì)錯(cuò),修正錯(cuò)
- 圣嚴(yán)法師:莫造口業(yè),學(xué)會(huì)懺悔
- 明海法師:曾經(jīng)墮胎該怎么辦?如何懺悔超度?
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
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- 虛云法師:多誦讀《普門(mén)品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
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- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書(shū)白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門(mén)品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
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- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無(wú)量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
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- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開(kāi)滿樹(shù)紅,暮看花落樹(shù)還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
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- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
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- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身;夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉似人?
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- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見(jiàn),學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見(jiàn)
- 宗性法師:佛教說(shuō)不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實(shí)的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺(jué)真法師:放下不快樂(lè)就是快樂(lè)
- 覺(jué)真法師:善待別人就是善待自己
- 覺(jué)真法師:有沒(méi)有辦法掌握未來(lái)?
- 覺(jué)真法師:你快樂(lè)嗎?有沒(méi)有試過(guò)不快樂(lè)?
- 慧廣法師:錯(cuò)了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂(lè)的
- 本源法師:至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
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- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
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