梵網(wǎng)經(jīng)懺悔行法

　　梵網(wǎng)經(jīng)懺悔行法

　　明菩薩戒弟子藕益智旭述

　　經(jīng)云。若有犯十戒者。應(yīng)教懺悔。在佛菩薩形像前。日夜六時(shí)誦十重四十八輕戒。苦到禮三世千佛。若一七日。二三七日。乃至一年。要見(jiàn)好相。便得滅罪。此金口明訓(xùn)也。故知法華方等大悲占察等種種行法。雖各有滅罪得戒功能。而于犯十戒者。仍須別依梵網(wǎng)行法。方使標(biāo)心不泛。所謂如從地倒。還從地起。又此經(jīng)所明千里無(wú)師。像前自受。但云當(dāng)以七日。佛前懺悔。得見(jiàn)好相。便得戒。若不得好相。應(yīng)二七三七。乃至一年。要得好相。而不云苦到禮三世千佛。蓋大意與瓔珞地持之自誓受戒同耳。故向年已曾述學(xué)戒法。今則特為受菩薩戒之后。犯十重者。別明懺儀。俾依三世諸佛出罪。旣見(jiàn)好相。則戒體完復(fù)。雖于比丘法中。不任僧用。而或?yàn)槠兴_沙彌�；�?yàn)槠兴_優(yōu)婆塞�？蔁o(wú)慚德。且密默進(jìn)道。直證無(wú)生。亦非分外事矣。其或八戒五戒。及沙彌戒破根本者。依此懺法。見(jiàn)好相已。 旣得菩薩大戒。亦仍可許進(jìn)比丘戒。若小乘比丘破根本者。依此懺悔見(jiàn)好相已。密達(dá)無(wú)生�；蛉钥筛脚c學(xué)之科�？v令障深。未成感應(yīng)。而永斷相續(xù)。懇惻求哀。必能閉惡趣門(mén)。植出世種也。略為十意。一嚴(yán)道場(chǎng)。二凈三業(yè)。三香華供養(yǎng)。四贊禮歸依。五陳罪悔除。六立誓誦戒。七苦到禮佛。八重修愿行。九旋繞自歸。十坐念實(shí)相。

　　【一嚴(yán)道場(chǎng)】

　　擇取閑靜堂室。掃灑清凈。中安盧舍那像�；蜥屽认�。更安諸菩薩像亦得。但須有佛像為主。懸設(shè)幢蓋。及繒彩幡華種種莊嚴(yán)須傾竭己財(cái)。盡心盡力。至誠(chéng)為之。勿得茍簡(jiǎn)。亦勿輙化施主。必其貧窶無(wú)措。方可隨緣求辦。

　　【二凈三業(yè)】

　　行者自念繇夙善故。今生幸得受戒。繇惡障故。而復(fù)毀犯。我旣毀犯三世諸佛所設(shè)凈戒�，F(xiàn)今 卽是地獄中人。生大慚愧。生大怖畏。如處溷廁。一心求出。如系牢獄。一心求脫。不得剎那念世間事。沐浴清凈。著新潔衣。秉志虔誠(chéng)。口無(wú)雜語(yǔ)。如捧滿油。懼其滴墮。獨(dú)自專精。勿求伴侶。設(shè)有一二同犯戒者。慚懼專志決定是一。方可同修。必以得見(jiàn)好相為期。不論一七。二七。乃至一年。乃至畢世。心無(wú)中懈。

　　【三香華供養(yǎng)】

　　行者初至像前。緣想十方一切三寶。性同虛空。無(wú)所不在。我罪障故。不見(jiàn)不知。然諸佛菩薩。于我向所作罪。今所修行。悉知悉見(jiàn)。無(wú)有遺余。譬如盲人。在大眾中。所作所為。盲不見(jiàn)眾。眾皆見(jiàn)盲。今我亦爾。無(wú)明所覆。妄于清凈法界體中。違犯禁戒。造極重罪。早為諸佛菩薩所見(jiàn)所知。今日覺(jué)悟。慚懼悔過(guò)。諸佛菩薩。亦必現(xiàn)前。知我見(jiàn)我。先起如是深信解已。于十方三寶。如對(duì)目前。敷具竦立。口當(dāng)唱云。

　　一切恭敬。

　　一心頂禮十方常住三寶。

　　總一禮已。燒香捧華。胡跪唱云。

　　嚴(yán)持香華。如法供養(yǎng)。

　　愿此香華云。徧滿十方界。供養(yǎng)一切佛。尊法諸菩薩。無(wú)邊聲聞眾。緣覺(jué)獨(dú)覺(jué)仙。無(wú)邊佛土中。受用作佛事。普熏諸眾生。皆發(fā)菩提心。

　　以手散華。次復(fù)想云。我此香華徧十方。以為微妙光明臺(tái)。諸天音樂(lè)天寶香。諸天肴膳天寶衣。不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉(zhuǎn)無(wú)礙互莊嚴(yán)。徧至十方三寶前。十方法界三寶前。皆有我身修供養(yǎng)。一一皆悉徧法界。彼彼無(wú)雜無(wú)障礙。盡未來(lái)際作佛事。普熏法界諸眾生。蒙熏皆發(fā)菩提心。同入無(wú)生證佛智。想已起立。唱云。

　　供養(yǎng)已。一切恭敬。（一拜）

　　【四贊禮歸依】

　　行者修供養(yǎng)竟。一心緣念三寶真實(shí)功德。哀慕眷戀。誓不舍離。胡跪合掌�？诔�梵音。作是贊嘆。

　　如來(lái)妙色身。世間無(wú)與等。無(wú)比不思議。是故今敬禮。如來(lái)色無(wú)盡。智慧亦復(fù)然。一切法常住。是故我歸依。善調(diào)心過(guò)惡。及與身四種。到不思議地。故我今敬禮。知諸爾焰法。智身無(wú)掛礙。于法無(wú)忘失。故我今敬禮�；�首過(guò)無(wú)量�；�首無(wú)倫等�；�首法自在�；�首超思惟。哀愍覆護(hù)我。令法種增長(zhǎng)。逮及最后身。常在如來(lái)前。我所修福業(yè)。此世及余生。由斯善根力。愿佛恒攝受。（偈出大寶積經(jīng)勝鬘夫人會(huì)第四十八）

　　贊已。一叩首。起立唱云。

　　一心頂禮過(guò)去世。盡過(guò)去際一切諸佛。

　　拜下想云。能禮所禮性空寂。感應(yīng)道交難思議。我此道場(chǎng)如帝珠。一切諸佛影現(xiàn)中。我身影現(xiàn)諸佛前。頭面接足歸命禮。至禮賢圣。 卽以諸佛二字改作賢圣二字。

　　一心頂禮未來(lái)世。盡未來(lái)際一切諸佛。

　　一心頂禮現(xiàn)在世。盡現(xiàn)在際一切諸佛。

　　一心頂禮過(guò)去世。盡過(guò)去際一切尊法。

　　想云。真空法性如虛空。常住法寶難思議。我身影現(xiàn)法寶前。一心如法歸命禮。

　　一心頂禮未來(lái)世。盡未來(lái)際一切尊法。

　　一心頂禮現(xiàn)在世。盡現(xiàn)在際一切尊法。

　　一心頂禮過(guò)去世。盡過(guò)去際一切賢圣。

　　一心頂禮未來(lái)世。盡未來(lái)際一切賢圣。

　　一心頂禮現(xiàn)在世。盡現(xiàn)在際一切賢圣。

　　各一禮已。胡跪唱云。

　　我弟子某甲。從今時(shí)。盡未來(lái)際身。歸依佛。歸依法。歸依賢圣僧。歸依正法戒。

　　三說(shuō)已。一叩首。隨俯伏想云。我及眾生。無(wú)始常為三業(yè)六根重罪所障。不見(jiàn)諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知。猶與眾生。同為一切重罪所障。今對(duì)舍那。十方佛前。普為眾生。歸命懺悔。惟愿加護(hù)。令障消滅。

　　【五陳罪悔除】

　　行者歸依及運(yùn)想竟。次應(yīng)胡跪合掌。作是唱云。

　　普為法界。一切眾生。悉愿斷除三障。至誠(chéng)懺悔。

　　唱己。五體投地。復(fù)作是念。我與眾生。無(wú)始來(lái)今。由愛(ài)見(jiàn)故。內(nèi)計(jì)我人（一）。外加惡友（二）。不隨喜他一毫之善（三）。惟徧三業(yè)。廣造眾罪（四）。事雖不廣。惡心徧布（五）。晝夜相續(xù)。無(wú)有間斷（六）。覆諱過(guò)失。不欲人知（七）。不畏惡道（八）。無(wú)慚無(wú)愧（九）。撥無(wú)因果（十）。故于今日。深信因果（一）。生重慚愧（二）。生大怖畏（三）。發(fā)露懺悔（四）。斷相續(xù)心（五）。發(fā)菩提心。斷惡修善（六）。勤策三業(yè)。翻昔重過(guò)（七）。隨喜凡圣一毫之善（八）。念十方佛。 有大�；�。能救拔我。及諸眾生。從二死海。置三德岸（九）。從無(wú)始來(lái)。不知諸法本性空寂。廣造眾惡。今知空寂。為求菩提。為眾生故。廣修諸善。徧斷眾惡（十）。惟愿盧舍那佛。一切世尊。慈悲攝受。聽(tīng)我懺悔。運(yùn)此順逆十心已。次應(yīng)胡跪合掌。發(fā)露犯戒之罪。求于十方。現(xiàn)住世間諸佛菩薩。以大慈悲。為我洗滌。令得還凈。涕淚號(hào)泣。作如是說(shuō)。

　　我弟子某甲。至心懺悔。我及眾生。自性清凈。無(wú)明所覆。不自覺(jué)知。以是因緣。長(zhǎng)淪生死。今者。幸逢正法。秉受律儀。煩惱亂心。復(fù)違學(xué)處。造作如是。（應(yīng)隨所犯�；�殺生�；蛲当I�；蛐耙�。或妄語(yǔ)。依事說(shuō)之。）無(wú)羞恥法。于佛法海。便為永棄。應(yīng)墮阿毗。大地獄中。猛火熾然。受無(wú)量苦。乃至備歷惡趣。無(wú)解脫期。如是罪障。因果不虛。

　　諸佛菩薩。悉知悉見(jiàn)。我今發(fā)露。不敢覆藏。起正直心。離諂曲行。奉對(duì)。

　　十方。一切如來(lái)。已入大地。諸菩薩眾。不惜身命�；谶^(guò)求哀。普與眾生。洗滌往業(yè)。從前所作。愿悉消除。自今以后。誓不更造。惟愿。

　　諸佛。諸大菩薩。以大慈悲。憐愍于我。拔我罪根。施我凈戒。

　　應(yīng)須具足三說(shuō)竟。起立唱云。

　　懺悔已。禮三寶。（一拜）

　　【六立愿誦戒】

　　行者發(fā)露悔除已竟。應(yīng)想罪無(wú)實(shí)性。旣從緣生。還從緣滅。罪惡旣滅�？白∑兴_三聚凈戒。胡跪合掌。作如是白。

　　仰啟十方。一切如來(lái)。已入大地。諸菩薩眾。我從今日。盡于未來(lái)。誓不退舍。大菩提愿。誓不遠(yuǎn)離。三聚凈戒。惟愿十方。無(wú)邊無(wú)際。諸世界中。諸佛菩薩。第一真圣。于我某甲。重愿受持。凈戒律儀。咸為作證。

　　白已。至誠(chéng)展誦十重四十八輕戒法。于朗誦時(shí)。心緣文義。勿令散亂。若一時(shí)不能全誦者。分作二時(shí)三時(shí)。乃至六時(shí)共誦一周。亦可。

　　【七苦到禮佛】

　　行者隨誦戒經(jīng)多少竟。叩首起立。添香致敬。一心緣念三世諸佛。如對(duì)目前。殷重懇切。一一頂禮。

　　一心頂禮梵網(wǎng)教主盧舍那佛。（三禮）

　　一心頂禮本師釋迦牟尼佛。

　　次卽頂禮三世三千諸佛。一佛一禮�；蛎繒r(shí)百拜。或八十五十。或四十三十拜亦可。隨力多少。但令相續(xù)無(wú)間。禮一部已。未獲好相。再禮一部。乃至十部百部。直以得見(jiàn)好相為期。又行人色力若康。能于七日中。禮三千佛一周。如是每七一部。相續(xù)無(wú)間。彌善。設(shè)不能者。二七日方得一周。亦可。如是次第。隨意多少禮竟。次復(fù)總禮一拜云。

　　一心頂禮盡十方三世一切諸佛。

　　一心頂禮梵網(wǎng)經(jīng)菩薩心地品微妙尊法。（三禮）

　　一心頂禮大小乘毗柰耶藏。及十方三世一切尊法。

　　一心頂禮玄通華光主菩薩。華光王大智明菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮一生補(bǔ)處彌勒菩薩。及十方三世一切菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮持律大師優(yōu)波離尊者。及一切聲聞緣覺(jué)賢圣僧。

　　觀想偈如前應(yīng)知。

　　【八重修愿行】

　　行者禮三寶竟。添香致敬。胡跪合掌。隨順彌勒菩薩往昔所修微妙勝行。奉對(duì)三寶。如在目前。作是唱云。

　　我今歸命禮。十方一切佛。菩薩聲聞眾。大仙天眼者。亦禮菩提心。遠(yuǎn)離諸惡道。能得生天上。乃至證涅槃。若我作少罪。隨心之所生。今對(duì)諸佛前。懺悔令除滅。我今身口意。所集諸功德。愿作菩提因。當(dāng)成無(wú)上道。十方國(guó)土中。供養(yǎng)如來(lái)者。及佛無(wú)上智。我今盡隨喜。有罪悉懺悔。是福皆隨喜。我今禮諸佛。愿成無(wú)上智。十方大菩薩。證于十地者。我今稽首禮。愿速證菩提。得證菩提已。摧伏于魔軍。轉(zhuǎn)清凈法輪。饒益眾生類。常愿住世間。無(wú)量俱胝劫。擊于大法鼓。度脫苦眾生。我沒(méi)于欲泥。貪繩之所系。種種多纏縛。愿佛垂觀察。眾生雖垢重。諸佛不厭舍。愿以大慈悲。度脫生死�！，F(xiàn)在諸世尊。過(guò)去未來(lái)佛。所行菩薩道。我今愿修學(xué)。具足波羅密。成就六神通。度脫諸眾生。證于無(wú)上道。了知諸法空。無(wú)相無(wú)自性。無(wú)住無(wú)表示。不生亦不滅。又如大仙尊。善了于無(wú)我。無(wú)補(bǔ)特伽羅。乃至無(wú)壽者。于諸布施事。不執(zhí)我我所。為安樂(lè)眾生。施與無(wú)慳悋。愿我所施物。不假功用生。觀察了知空。具施波羅密。持戒無(wú)缺減。得佛凈尸羅。以無(wú)所住故。具戒波羅密。忍辱如四大。不生分別心。以無(wú)嗔恚故。具忍波羅密。愿以身心力。發(fā)起大精進(jìn)。堅(jiān)固無(wú)懈怠。具勤波羅密。以如幻如化。及勇猛精進(jìn)金剛等三昧。具禪波羅密。愿證三昧智。入于三脫門(mén)。了三世平等。具慧波羅密。諸佛妙色身。光明大威德。菩薩精進(jìn)行。愿我皆圓滿�！。ㄙ食龃髮毞e經(jīng)。彌勒菩薩所問(wèn)會(huì)第四十二。云彌勒名稱者。勤修如是行。具六波羅密。安住于十地。）

　　說(shuō)已起立。作如是唱。

　　回向發(fā)愿已。歸命禮三寶。（一拜）

　　【九旋繞自歸】

　　禮竟起立。整理衣服。手執(zhí)香爐。立定少頃。緣想三寶賢圣。畟?cè)�道�?chǎng)。各坐法座。以次旋身。一一徧繞。安詳而轉(zhuǎn)�？谧麒笠舫�云。

　　南無(wú)十方佛。　南無(wú)十方法。　南無(wú)十方僧。　南無(wú)盧舍那佛。　南無(wú)釋迦牟尼佛�！∧蠠o(wú)三世三千佛�！∧蠠o(wú)梵網(wǎng)經(jīng)菩薩心地品�！∧蠠o(wú)彌勒菩薩摩訶薩。

　　如是稱名�；蛉�或七。旋繞畢。還至像前。結(jié)三自歸。

　　自歸依佛。當(dāng)愿眾生。體解大道。發(fā)無(wú)上心。

　　自歸依法。當(dāng)愿眾生。深入經(jīng)藏。智慧如海。

　　自歸依僧。當(dāng)愿眾生。統(tǒng)理大眾。一切無(wú)礙。

　　和南圣眾。

　　【十坐念實(shí)相】

　　行者禮懺竟。次應(yīng)別就坐處。端身正坐。閉目合口。 調(diào)合氣息。如止觀前方便中廣明。次卽諦觀向所犯罪。為因心故犯。為因境故犯。為亦因心亦因境故犯。為不因心不因境故犯。若因心故犯。彼境不現(xiàn)前時(shí)。何以無(wú)犯。若因境故犯。境自犯罪。不應(yīng)我犯。又若我因境犯。則圣人于境。何以不犯。若亦因心亦因境故犯者。為是心境各有犯性。待合方犯。為是心境各無(wú)犯性。合乃生犯。若心境各有犯性者。何須待合。又合時(shí)便有二犯。若心境各無(wú)犯性者。合何能犯。如一砂無(wú)油。眾砂豈能出油。如是因心。因境。雙因心境。尚自不得犯之生處。況復(fù)不因心不因境而生犯耶。當(dāng)知犯性。本自不生。我迷倒故。于無(wú)心無(wú)境無(wú)持無(wú)犯性。妄計(jì)有心有境有于違犯。如是違犯。本性空寂。非滅故空。作是觀已。于心無(wú)所得。于境無(wú)所取。不見(jiàn)罪生相。不見(jiàn)罪滅相。但以虛妄顛倒因緣故。非生似生。以覺(jué)悟虛妄顛倒因緣無(wú)性故。非滅說(shuō)滅。是名觀罪性空。此觀若得相續(xù)現(xiàn)前。自然煩惱漸薄。慧性漸開(kāi)。卽是得戒之先容也。又觀此罪。為在內(nèi)。為在外。為在中間。為在過(guò)去。為在現(xiàn)在。為在未來(lái)。過(guò)去已滅�，F(xiàn)在不住。未來(lái)未有。云何有罪。又觀此罪為身造耶。為心造耶。若身造者。地大造耶。水火風(fēng)大造耶。空大造耶。若心造者。心復(fù)云何。青黃赤白耶。長(zhǎng)短方圓耶。內(nèi)外中間耶。過(guò)現(xiàn)未來(lái)耶。心尚無(wú)形。安能造罪。如是觀己。不得能造。不得所造。但以無(wú)明熏習(xí)。虛妄顛倒因緣。于無(wú)能無(wú)所性中�；靡�(jiàn)能造所造。今以正智如實(shí)觀察。身心旣空。罪福無(wú)主。如彼霜露�；廴漳芟�。如久闇?zhǔn)�。一燈能破。又觀此心。雖復(fù)本性空寂。無(wú)能無(wú)所。無(wú)罪相。無(wú)福相。繇無(wú)相故。無(wú)礙無(wú)際。不可思議。橫徧豎窮。無(wú)法不具。無(wú)法不造。隨其所造一法。仍復(fù)卽是全體大用。還具一切法。還造一切法。無(wú)有一法而非所造。亦無(wú)一法而非能造。如是觀已。卽于罪相深達(dá)實(shí)相。實(shí)相卽是本源成佛常住法身三昧。此觀若成。必發(fā)戒體。是故經(jīng)云。應(yīng)當(dāng)靜觀察。諸法真實(shí)相。不生亦不滅。不常復(fù)不斷。不一亦不異。不來(lái)亦不去。如是一心中。方便勤莊嚴(yán)也。如上事儀。名福德莊嚴(yán)。如上理觀。名智慧莊嚴(yán)。有事儀而無(wú)理觀。不能清罪之源。有理觀而無(wú)事儀。不能竭罪之流。譬如舊井。忽墜穢觸。宿水臭濁。新泉不來(lái)。理須汲盡。幷撤污泥。則泉脈泠然。不改渫冽也。問(wèn)曰。經(jīng)中制令要見(jiàn)好相。坐時(shí)何不諦觀諸佛相好。乃令推簡(jiǎn)入空耶。答曰。欲觀諸佛相好。須是戒根清凈。及了達(dá)是心作佛是心是佛者。方何修習(xí)。今戒旣有缺。解未必圓。若作意觀相�？终心�事。故必以空觀洗滌罪塵也。問(wèn)曰。經(jīng)云。觀佛相好。滅無(wú)量劫生死重罪。豈不能滌破戒垢。答曰。觀相好者。實(shí)能滅罪。然須利智上根。方堪修習(xí)妙觀。而推簡(jiǎn)性空。則是大乘初門(mén)。正治破戒心垢。問(wèn)曰。彼韋提希及五百侍女。何必盡是利智上根。答曰。梵語(yǔ)韋提希。此翻思惟修。豈非利智。生值佛世。親感佛臨。豈非上根。問(wèn)曰。五停心中。多障眾生應(yīng)修念佛觀。豈反招魔。答曰。報(bào)障重者。令念佛功德以除夙罪。亦未必單念相好。若現(xiàn)罪未拔。輒求好相。戒慧俱劣。魔必得便。問(wèn)曰。若爾。則經(jīng)中不應(yīng)令得好相。答曰。夫好相者。不可以有心求。不可以無(wú)心得。今但深觀罪性本空。罪旣拔已。自成感應(yīng)。譬如磨鏡。垢凈像現(xiàn)。方超有心無(wú)心二過(guò)。問(wèn)曰。圓覺(jué)經(jīng)明修三觀者。非彼所聞一切境界。終不可取。今旣觀罪性空。設(shè)復(fù)得見(jiàn)好相。豈不境觀相違。答曰。此事理二懺。祗期滅罪。原無(wú)著意求相之心。惟其空觀旣深。罪根永拔。感應(yīng)道交。好相斯現(xiàn)。雖見(jiàn)好相。仍了性空。故無(wú)喜動(dòng)擾心。亦不驚愕亂意。如此方是罪滅戒復(fù)之相。若見(jiàn)好相時(shí)。不與空觀相應(yīng)。或復(fù)喜動(dòng)擾心。不能寂靜�；驈�(fù)驚愕亂意。不得輕安。當(dāng)知卽是魔事。切須諳識(shí)。勿被境迷。爾時(shí)仍須深入空觀。但念惟心。若是魔事。必漸隱沒(méi)。若實(shí)好相。倍復(fù)增明。而能助發(fā)空慧。令無(wú)取著。故知推簡(jiǎn)法門(mén)。于滅罪障。有大功能。初心易入。令蕩無(wú)始虛妄我法二執(zhí)。頓達(dá)大乘實(shí)相正理。行者若能如是事理二懺。精進(jìn)勤修。不惟滅罪。亦有三根證相不同。下根先獲戒品清凈。復(fù)有三品。一下品者。得諸好夢(mèng)。幷覺(jué)諸根明凈。四大輕安。道心增長(zhǎng)。二中品者。于坐禪中。見(jiàn)諸靈瑞。光華異香。善聲稱贊等。得法喜樂(lè)。三上品者。于靜心中。自見(jiàn)身相端嚴(yán)。威儀無(wú)缺。篇聚戒相。次第現(xiàn)前。安隱無(wú)怖。中根證得定品清凈�；虬l(fā)世間凈禪。或發(fā)亦世間亦出世禪�；驈�(fù)發(fā)出世禪。是為三品。上根證得慧品清凈�；虬l(fā)觀行�；螂A相似�；蛉敕终�。具如法華三昧等廣明。

　　梵網(wǎng)經(jīng)懺悔行法

　　正定王蔭福施錢(qián)十一千文敬刻此卷連圈計(jì)字五千三百八十四個(gè)

　　同治十三年夏五月金陵刻經(jīng)處識(shí)