追求快樂

　　佛學(xué)講座90:追求快樂

　　名稱:佛學(xué)講座一90主講:普獻(xiàn)法師

　　地點(diǎn):佛音寺日期:98年8 月29 日

　　在我們還沒有講到「心地法門」的時(shí)候,我想請(qǐng)問各位,家里有開公司的人請(qǐng)舉手。好象很少數(shù)。事實(shí)上,我們每一個(gè)人都開了兩家公司,各位想知道嗎?每一個(gè)人的內(nèi)心經(jīng)營(yíng)著兩家公司,一家叫煩惱有限公司,一家是快樂無限公司。

　　為什么叫煩惱有限公司?因?yàn)闊�惱人人討�?自作自受。當(dāng)你哭的時(shí)候,你一個(gè)人哭;當(dāng)你笑的時(shí)候,全世界的人都跟著我們笑。所以我們開的煩惱公司叫「有限公司」 ,人人討厭,自作自受。快樂為什么是無限公司呢?因?yàn)榭鞓啡巳?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜,快樂可以跟別人分享,所以是「無限公司」。

　　接著我們來研究的是什么「煩惱有限公司」 ?煩惱有限公司是以貪瞋癡為原料,以無明為本,制造出來的產(chǎn)品就是身煩心惱。這種產(chǎn)品人人都很討厭,所以銷路不好啊,銷路奇差,幾乎都是全打回票。因?yàn)橥怃N不成,只好內(nèi)銷,讓自己受用,所以這個(gè)公司老是賠本。但是因?yàn)闊o明不斷,這個(gè)本也賠個(gè)不完。

　　各位有沒有開過煩惱有限公司?到現(xiàn)在還在開喔。我們了解我們開的這個(gè)公司不行,那我們必須開另外一個(gè)公司,叫做「快樂無限公司」。它是以利他奉獻(xiàn)作為經(jīng)營(yíng)的宗旨;智慧是它的生產(chǎn)動(dòng)力;它的原料是慈悲,智慧加上慈悲就制造出快樂的產(chǎn)品。它的推銷員叫做樂善好施。因?yàn)檫@種產(chǎn)品人見人愛,有益身心,不用推銷自然是銷路奇佳,供不應(yīng)求,分公司如雨后春筍,一家一家的成立。只要推銷如法的話,每一個(gè)人都將成為自己的分公司,彼此可以互相支援回饋,是注定永遠(yuǎn)皆大歡喜的公司。

　　我們經(jīng)營(yíng)兩個(gè)公司,一個(gè)賠本,一個(gè)是賺錢的。當(dāng)我們哭泣的時(shí)候,我們孤家寡人,一個(gè)人哭泣;當(dāng)我們高興歡笑的時(shí)候,我們會(huì)影響到別人,跟我們分享我們的快樂喜悅。

　　所以要記得我們這次講的心地法門,最重要的是就是要讓各位了解,我們信佛學(xué)佛就是時(shí)時(shí)刻刻要用智慧、要用慈悲來讓我們的生命光上加彩,叫做光彩亮麗的人生。而不是因?yàn)槲覀冃欧饘W(xué)佛了,我們消極厭世、放棄家庭、放棄子女、放棄一切;那不叫放棄,那是逃避。

　　你有家庭、你有事業(yè)、你有幾千萬的財(cái)產(chǎn),可是你的內(nèi)心是空空如也,你不會(huì)說我擁有很多、我很驕傲、我地位很高;口袋是滿滿的,內(nèi)心是空空的,這個(gè)叫做提得起放得下。那你如果說我萬緣放下,我把我的妻子兒女丟在一旁,把我的事業(yè)棄之不顧,這個(gè)叫做不負(fù)責(zé)任,提不起放不下。我們學(xué)佛的人要有提起的功夫、要有放下的功夫,這樣子的話,自己快樂,也帶給家人、身邊的人快樂,那么我們就開了一間快樂無限公司了。

　　心地法門:「停止希望快樂的心理,試圖了解不快樂的原因�！�

　　人活在世界上都是追求快樂�！缸非罂鞓贰惯@句話沒有錯(cuò),但是我們進(jìn)一步去了解的話,那表示我們沒有快樂才來追求快樂啊。譬如說你現(xiàn)在幾千萬幾億萬,那你不想賺錢了;你現(xiàn)在沒有錢才想賺錢。所以「追求快樂」,依世俗來講是對(duì)的、正確的,但是從另一個(gè)角度來看的話,這表示我們的快樂是別人給我們的,是外在的人事物給我快樂。世俗有一句話:「靠山山會(huì)倒,靠人人會(huì)跑」,依佛法來研究,真正的快樂不是別人給你,而是我們的內(nèi)心寧?kù)o、心安理得、法喜充滿。

　　快樂是發(fā)自內(nèi)心里面的,從寧?kù)o當(dāng)中所產(chǎn)生的法喜,透過讀書、誦經(jīng)、禮佛、懺悔、布施的那種心安理得的狀況,而不是外邊的人事物給我們快樂。

　　我常常講,人生常常面對(duì)兩個(gè)問題,一個(gè)是方向,一個(gè)是方法。如果我們想追求快樂,想從外在的人事物上面得快樂的話,那永遠(yuǎn)都被外在的一切控制,沒完沒了;方向錯(cuò)了,方法也錯(cuò)了,你就是永遠(yuǎn)不能快樂。

　　佛經(jīng)里面說我們每一個(gè)人內(nèi)心里面有一塊寶:如意的寶珠,就是我們的心,或是說佛心、佛性、本心、本性。我們有這么一顆明珠,但是我們忘記去找回這顆明珠,而一直往外追尋,往外尋尋尋覓覓,找得好辛苦,最后焦頭爛額。因?yàn)橄Ｍ�愈�?失望就愈大。

　　所以我們?cè)噲D來了解不快樂的原因。我們之所以不快樂,是因?yàn)槲覀儼逊较蚋�方法弄錯(cuò)了�，F(xiàn)在我們來受八關(guān)齋戒,來找回我們的本心、本性。找回這顆明珠的人,他不向外去追求了,他能夠自得其樂,也可以跟別人分享生命的喜悅。

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　　在座有沒有會(huì)吹笛子、洞簫?你們知道笛子、洞簫為什么聲音這么好聽?因?yàn)榈炎�、洞簫是中空�?吹起來的聲音很美妙。當(dāng)我們內(nèi)心能夠放空了,我們把向外追尋的念頭停止了,放空一切了,這個(gè)時(shí)候我們就能夠吹出漂亮的人生音樂。我們就是因?yàn)椴荒芊趴?所以晚上睡不著,白天胡思亂想,白日夢(mèng),晚上也是夢(mèng)一大堆的,吃安眠藥才能睡覺。這就是不能放空,放不下,所以尋尋覓覓,起起伏伏的,這一生都是在上坡下坡、上坡下坡當(dāng)中,在迷惘中過日子。

　　我們要學(xué)習(xí)不去回想那些沒有意義的、回想那些不堪回味的,最重要是把握此時(shí)此刻我的心是否安下來了,我的心是否定下來了。

　　各位,我們白天到SOGO、家樂福、大潤(rùn)發(fā)買一大堆東西,你蠻喜歡的,請(qǐng)問我們晚上可不可以抱著這些東西睡覺?千萬不可抱一大堆東西睡覺。白天工作累了,我們必須回到家里面洗個(gè)澡,好好睡覺�？墒歉魑挥袥]有想到這個(gè)問題,我們的心牽掛太多了,過去的恩恩怨怨、是是非非、家庭人事上種種不如意的事情,一大堆的放在我們內(nèi)心里面,不空,所以我們幾乎是快樂的時(shí)刻不多。各位有沒有這種感覺?

　　現(xiàn)在你來到這個(gè)地方(佛音寺),起碼一日一夜沒有人我是非,有沒有輕松一點(diǎn)啊?要鼓掌;不是為我鼓掌,是為你自己的生命鼓掌。你這么一鼓掌,你的眼睛就睜開了。有些人瞇著眼睛在聽,讓我講的人也提不起勁。所以你的快樂會(huì)制造我快樂,因?yàn)榭鞓肥菬o限公司。

　　所以,我們要設(shè)法去找出不快樂的原因:就是我們放不下,我們追求的方向、方法錯(cuò)了。如果你追求的方向、方法對(duì)的話,你應(yīng)當(dāng)是時(shí)時(shí)快樂。

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　　有些人說:「師父啊!你在寺廟里面沒看電視,你不是無聊過日子嗎?」師父會(huì)不會(huì)無聊啊?不會(huì)。為什么呢?師父拿起經(jīng)書,一讀經(jīng)的時(shí)候,跟佛菩薩溝通了,了解佛菩薩的心地。佛菩薩沒有煩惱,我們讀這個(gè)經(jīng)也沒有煩惱。要不然眼睛一閉,腿子一盤,心如止水,心回家睡覺了。

　　各位,你白天忙,晚上睡覺會(huì)很痛苦嗎?不痛苦啊,睡覺是很快樂的。出家人過著單純的生活,誦經(jīng)、拜佛、打坐入定,他的生命時(shí)時(shí)在充電,生命在養(yǎng)息。就像我們一個(gè)人三餐固定的時(shí)間,吃那些有營(yíng)養(yǎng)的東西,然后工作累了就睡覺,生命得到養(yǎng)息。一個(gè)人能吃能睡,他會(huì)生病嗎?不會(huì)。我們吃錯(cuò)東西會(huì)生病;晚上睡不著,吃安眠藥,這叫病人。

　　一個(gè)人能夠把心安下來、定下來,跟古今中外的圣賢做心靈上溝通,了解先圣先賢的真理,這個(gè)時(shí)候法喜充滿。如果是一肚子氣,想到丈夫妻子兒女那些不如意的事情,你想的愈多,煩惱就愈多了。

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　　有些人說:「我生病了,我還能很快樂嗎?」請(qǐng)問各位有沒有人生病很快樂的?這個(gè)就講到修養(yǎng)的問題了。

　　幸好世間有這個(gè)病,因?yàn)槟阌胁?你會(huì)定下心來想一想,過去這么沖沖沖,沖到現(xiàn)在、忙到現(xiàn)在生病了。所以,病就像是一部車子的剎車。請(qǐng)問一部車子如果沒有剎車,你敢坐嗎?人生也是如此,有的時(shí)候要?jiǎng)x車,停下來想一想生命的本質(zhì)、生命的意義、生命的價(jià)值是什么。透過生病,才靜下心來檢討:過去我吃錯(cuò)東西、我不懂得保養(yǎng),現(xiàn)在我生病了,要檢討我的吃、我的作息;過去我喜歡發(fā)脾氣,肝火很旺,無明火很大,現(xiàn)在生病了,讓我檢討我的情緒管控。

　　一個(gè)身體好好的人如果不上班,人家會(huì)罵我們懶,現(xiàn)在你生病了,你不上班,人家說那是正常,讓他休息。因?yàn)椴《�得到休息的機(jī)會(huì),也算是不錯(cuò),所以還是要?dú)g喜。如果我們不懂得歡喜,這個(gè)病會(huì)對(duì)我們惡化,會(huì)愈來愈嚴(yán)重;當(dāng)我們想通了,歡喜心來了,免疫系統(tǒng)會(huì)增強(qiáng),我們的病慢慢就會(huì)好。

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　　還有什么不快樂的原因嗎?在座的頭發(fā)白的,你們說:「師父,我老了,我又病。」誰沒有老?所有的人都會(huì)老。你要想:「我活到老真的是很幸運(yùn),有些人兩三歲走了,三五歲一個(gè)病就走了,或是十幾歲車禍死了�！�

　　前幾天一對(duì)夫妻來,眼睛都哭紅了。為什么呢?一個(gè)寶貝兒子走了。這么乖巧的兒子,十幾歲走了。所以在座的各位,我們白發(fā)蒼蒼的銀發(fā)族,應(yīng)當(dāng)很慶幸哦,能活到現(xiàn)在發(fā)蒼蒼視茫茫,真的是很幸運(yùn)。而且還可以領(lǐng)三千塊養(yǎng)老金,有沒有很快樂?有些人還沒有領(lǐng)到就走了。所以世間的事情你要往好的去想,你如果往不好的去想,身體會(huì)愈來愈嚴(yán)重,老病死會(huì)愈快速的降臨。

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　　我們要知道凡走過的必留下痕跡,我們起心動(dòng)念、舉手投足、我們的思想行為,一切一切全部都記錄在我們細(xì)胞當(dāng)中。這是一個(gè)很嚴(yán)肅的問題,如果我們不了解的話,我們會(huì)隨便動(dòng)惡念,隨便講話,隨便做事,那都全部記錄在我們細(xì)胞里邊,變成我們生命的基因,變成我們的業(yè)力。我們這生當(dāng)中,有些人長(zhǎng)得高,有些長(zhǎng)得胖,有些長(zhǎng)得瘦,有些五官齊全,種種的一切一切都是我們身、口、意留下來的痕跡。

　　我們之所以不快樂,不是誰給我們的,都是我們自己的思想、我們的語言、我們的行為所造成的。所以一切的不快樂不是命定,都是我們錯(cuò)誤的行為、錯(cuò)誤的追求所導(dǎo)致的痛苦。

　　心地法門:「一切困擾皆是來自錯(cuò)誤的追求�！�

　　我們方向?qū)�、方法�?duì)的話,一定會(huì)達(dá)到我們的目的。譬如說我們想往臺(tái)北,我們只好往北走。走路去、騎腳踏車、坐計(jì)程車、坐公車、坐高鐵,這是方法。方向是朝北。只要方向?qū)�、方法�?duì),我們就可以到達(dá)臺(tái)北。如果要往南的話,我們就往南走,至于方法的話,就有車子或者是走路都可以。

　　各位回想一下子,很多讓我們痛苦的,回想起來是為什么?因?yàn)槲覀冨e(cuò)誤的認(rèn)知,然后錯(cuò)誤的追求,結(jié)果導(dǎo)致我們身心不平。佛家就用「無明」兩個(gè)字,沒有智慧。世間有一句話:「有錢難買早知道�！� 為什么你不早知道呢?就是沒智慧。我們信佛學(xué)佛就是學(xué)聰明,修智慧、修福德。這個(gè)就是說智慧很重要。

　　心地法門:「學(xué)者萬病,只一個(gè)『靜』字治得�！�

　　為什么會(huì)沒有智慧?因?yàn)槲覀兌ú幌聛?沉不住氣,耐不住住孤寂。我們無量劫來已經(jīng)養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣,我們隨順我們的妄念來為人處世,每一生每一世都是作妄念的奴隸。然后這個(gè)念動(dòng)了,心動(dòng)又不如行動(dòng);心一動(dòng),嘴巴就動(dòng),手腳就動(dòng)了。我們每一生每一世就是被這個(gè)妄念指揮,隨著它起舞。

　　之所以不能安下來,佛法說是「無明」。 我們有一種病,叫「無明病」 ,心安不下來,對(duì)身心世界不了解,甚至有錯(cuò)誤的認(rèn)知,而這個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)知就導(dǎo)致錯(cuò)誤的追求,導(dǎo)致身心的痛苦。如果想斷除這個(gè)無明,在佛法來說,就是修戒定慧三無漏學(xué)。我們要想學(xué)戒定慧,一個(gè)辦法就是學(xué)「定」這個(gè)功夫,先讓心定下來。所以我常常講,要打理事情之前,一定要先打理心情。因?yàn)槲覀兊男奶珌y了,動(dòng)怒發(fā)脾氣、妄念紛飛,這個(gè)智慧就沒有了。尤其是動(dòng)怒的時(shí)候,我們的心智IQ變成五歲的小孩子。一個(gè)人發(fā)脾氣的時(shí)候,像瘋子、像野獸,是很可怕的。

　　這個(gè)就是說,我們眾生就是心定不下來,這是最大的毛病,所以產(chǎn)生了許許多多的問題。有句話說:「寧?kù)o致遠(yuǎn)」,就是說我們能定下來的時(shí)候,才能真正的了解自己的生命意義價(jià)值何在。

　　請(qǐng)問各位,我們?cè)趺挫o?如果現(xiàn)在沒有書本、沒有佛像、什么都沒有,只有你一個(gè)人,沒電視、沒電腦,請(qǐng)問我們?cè)趺挫o?觀呼吸。我們只是靜靜的了解吸氣、吐氣、吸氣、吐氣,快慢粗細(xì),從這個(gè)呼吸當(dāng)中讓心息相依,呼吸跟心結(jié)合在一起,馬上就定下來了。

　　各位寫一個(gè)字:自己的「自」,下面加一個(gè)「心」,自、心,合起來就是「息」。自己的心就是自己的呼吸。當(dāng)呼吸停止,人就死亡,身心崩潰了。你呼吸停止的時(shí)候,你的萬貫家財(cái)變別人的,然后父母妻子兒女大家都不認(rèn)識(shí)。因?yàn)槟愫粑�停止�?他不能喊你爸爸,不能喊你媽媽,你也不能叫他兒子、媳婦,都不行。所以這個(gè)呼吸非常重要。

　　我們想學(xué)定,一個(gè)最簡(jiǎn)單最簡(jiǎn)單的方法,沒有宗教的儀式,也沒有宗教信仰的差別,只要注意呼吸馬上就定下來了。

　　你看這個(gè)「靜」字,一邊是「青」山綠水,一邊是戰(zhàn)「爭(zhēng)」。這個(gè)心要定下來,是要我們自己下功夫去爭(zhēng)來的,佛不能給我們心靜下來,別人不能使你心靜下來,要自己下一番功夫去「爭(zhēng)」來的,心才能定下來。當(dāng)心定下來的時(shí)候,我們看到的世界就是「青」山綠水,就是安祥的、寧?kù)o的、喜悅的、和諧的。所以古代人造字有意思的。

　　心地法門:「心體澄澈,常在明鏡止水之中,則天下自無可厭之事。意氣平和, 常在麗日光風(fēng)之內(nèi),則天下自無可惡之人�！�

　　有些信徒常常會(huì)問他們證到什么了嗎?「師父啊,我修行的境界是什么樣的地步了嗎?證到初果了嗎?二果了嗎?」我說:「真正的證悟不要去問別人,自己能夠清清楚楚。」

　　真正有所證悟的人,可以用剛才我們念的那一段文來作為覺者的標(biāo)準(zhǔn)。你修行的功夫愈高,你不會(huì)討厭任何的事情,所有事情你都會(huì)有承擔(dān)的勇氣,你不會(huì)逃避責(zé)任。一個(gè)證悟的人也不會(huì)討厭任何人,即使再壞的人,他也不會(huì)動(dòng)一個(gè)惡念說:「這個(gè)人該死」。所以天下沒有可厭的事,天下也沒有可恨的人,這是一個(gè)證悟的人他的心定了。

　　如果我們能夠修到這個(gè)程度,就跟佛法沾到一點(diǎn)邊了。如果我們信佛學(xué)佛以后,覺得事情很煩,這個(gè)人很討厭,那個(gè)人很可惡,你的內(nèi)心里面都是可厭可惡,那別人看到你也是可厭可惡。因?yàn)槟愕膬?nèi)心對(duì)世間一切事情感到可厭可惡,所以 誠(chéng)于中,形于外,別人看到你的面目也是感到可厭可惡。

　　世間有句話:「三日不讀書,面目可憎」,你如果不好好修行、不好好的反省、自己檢討,自己讓心靜下來,整天都是在原地當(dāng)中打滾,整天都在恩怨是非當(dāng)中打滾的時(shí)候,久而久之,人家看到你的臉會(huì)害怕,那個(gè)送福氣的神看到你就退避三舍。所以,我們說一個(gè)人的長(zhǎng)相很有福相的人,做什么都賺錢。為什么呢?滿腔歡喜。他沒有覺得可厭的事情、可惡的人,在他的內(nèi)心里面是光明的、寧?kù)o的、喜悅的。

　　所以我們不要去請(qǐng)師父跟你印證,我是證到初果?我證到二果?我證到三果?師父不會(huì)幫你印證的。每一個(gè)人去印證自己:我信佛學(xué)佛以后是不是有進(jìn)步呢?心安的下來嗎?事情能不能承擔(dān)?事亂心不亂,事忙心不忙,處在這個(gè)亂世當(dāng)中,我的心是光明、寧?kù)o、喜悅的,這是功夫。

　　這地方講到「心體澄澈,天下就沒有什么可厭的事情了。意氣和平,天下自無可惡之人。」這個(gè)是告訴我們,一切問題來自于我們的心;心安,處處都是安;心不平,處處都不平。

　　心地法門:「事必有自,理有固然,惟天下之靜者乃能見微而知著。」

　　世間的事情之所以發(fā)生,不會(huì)無緣無故的,所謂「無風(fēng)不起浪」,世間的事情一定是有因、有緣、有果報(bào)�！赣幸蛴芯壥篱g集,有因有緣世間滅」,世間的事情之所以發(fā)生、之所以消滅,一定有它具足的因緣條件排列組合。如果這些條件沒有排列組合在一起,就不會(huì)發(fā)生;即使有原因,但是沒有助緣也不行。一顆很好的種子,你把它放在桌子上,它不會(huì)發(fā)芽。只有種在泥巴、有陽(yáng)光的地方,澆澆水,有這些助緣才能發(fā)芽,才能開花,才能結(jié)果。

　　所以,佛法講「因果」 是簡(jiǎn)略了,真正我們要用四個(gè)字,叫做「因、緣、果報(bào)」。有因、有助緣,才結(jié)果。

　　我們常常講,一個(gè)人時(shí)時(shí)喜歡發(fā)脾氣,脾氣來,福氣就走掉了;如果常常歡喜心,很認(rèn)真的做事情,這個(gè)福氣就來了;因?yàn)槟銖V結(jié)善緣。 所以有因、有緣事情才會(huì)成就。有些人不了解這個(gè)因緣的關(guān)系,買了幾塊餅干到寺院拜拜,求土地公,希望中樂透獎(jiǎng);這有可能嗎?你一定要發(fā)善愿,種善念,多行善事,不要去想那意外之財(cái),只要你身體健康那就是無上的財(cái)富了。你有健康的身心、健康的心靈,以正當(dāng)手段賺錢,財(cái)富才能夠進(jìn)來。

　　這個(gè)地方告訴我們「事必有自,理有固然」,世間一切事情一定有它的原因條件 排列組合才能造成。所以佛一再?gòu)?qiáng)調(diào):命自己作,福自己植。我們的一生,一切一切一定要靠自己。你想法對(duì)了,作法對(duì)了,態(tài)度對(duì)了,幸福、財(cái)富才能跟著我們。你看世間有一句話叫「理財(cái)」,你不理它,財(cái)不理你,一定有原因的。這是讓我們了解:世間沒有僥幸。

　　我們看社會(huì)上很多車禍、飛機(jī)失事了,大水災(zāi)、大風(fēng)災(zāi)、土石流了,有沒有原因啊?有,殺業(yè)共業(yè)。南部的這些同胞們說來也是很可憐,為了糊口而養(yǎng)雞養(yǎng)鴨養(yǎng)豬養(yǎng)牛養(yǎng)魚;為了養(yǎng)這些牲畜,最簡(jiǎn)單的方法就是抽地下水;地下水一抽以后,地層下陷了。或是為了糊口,到深山里面種那些檳榔、山葵、高山茶、高山水果,那根本就是不能種的地方,但是平地的土地、房子太貴了,只好往深山里面跑,種了這么多的山葵、檳榔。一下雨以后,土石流了;這是共業(yè)啊。

　　所以說:「事必有自」,一定有它的原因。原因跟境因合在一起,大家共同來承擔(dān)這個(gè)共業(yè)。有些人共業(yè)當(dāng)中在劫在數(shù)難逃;有些人在共業(yè)當(dāng)中死里逃生了;有些則是發(fā)了臺(tái)風(fēng)財(cái)。北部人不是發(fā)了臺(tái)風(fēng)財(cái)嗎?石門水庫(kù)、翡翠水庫(kù)本來干旱,輪流供水,臺(tái)風(fēng)來了以后,水庫(kù)滿了,不要輪流供水了,北部人就發(fā)了臺(tái)風(fēng)財(cái)。所以共業(yè)當(dāng)中有不共業(yè)。你有那個(gè)福報(bào),在任何時(shí)空當(dāng)中,即使是一時(shí)大的災(zāi)難,你還是平安無事。如果是你造了惡業(yè),一個(gè)小車禍走了,一個(gè)小事故死了,這個(gè)是在劫難逃,劫數(shù)難逃。

　　所以我們大家一定要?jiǎng)由颇?為受難者祈福,為他誦經(jīng),為他念佛。每當(dāng)有災(zāi)難來的時(shí)候,你不要看這個(gè)臺(tái)風(fēng)往南部就可以不管它,這樣不可以哦。只要有災(zāi)難,我每次都回向,希望這個(gè)臺(tái)風(fēng)帶來的雨不要太多。臺(tái)風(fēng),我們叫臺(tái)灣,遇到「臺(tái) 」就「灣」,灣到太平洋去了,不要讓我們受傷害,帶點(diǎn)雨來就好了,不要太大的風(fēng);我每次的回向都是這樣子。

　　每次有什災(zāi)難的時(shí)候,我們都要回向。出家人是每天敲鐘敲鼓在回向國(guó)泰民安,風(fēng)調(diào)雨順。你不要以為我們這個(gè)是小小的心念,可是大家都動(dòng)這個(gè)善念,這個(gè)善念就會(huì)扭轉(zhuǎn)乾坤。大家動(dòng)善念,我們臺(tái)灣的劫難就會(huì)消弭消失;如果我們動(dòng)惡念 ,打口水戰(zhàn),講壞話、動(dòng)惡念,這個(gè)惡業(yè)愈積愈多的時(shí)候,災(zāi)難就愈頻繁降臨,因?yàn)橐磺械男袨閬碜杂趦?nèi)心。所以我們要多動(dòng)善念,對(duì)自己好,對(duì)國(guó)家、對(duì)世界都是好,因?yàn)闊o形的力量非常非常大。

　　世間的事情一定有它的原因,如果我們不從原因上去下功夫,舍本逐末,治標(biāo)不治本,這一切都是罔然的。

　　心地法門:「不要把寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在形而上的問題中,而擾亂心境的安寧�！�

　　我們世間人去辯論沒有意義的事情,譬如說「先有雞?還是先有蛋?」「先有蘋果樹?還是先有蘋果?」問這些有意義嗎?或是問「世界是誰創(chuàng)造的?創(chuàng)造的人住在什么地方?」 這些形而上的問題, 佛經(jīng)里面有兩個(gè)字,叫「戲論」。

　　也就是說,沒有意義的逞口舌之辯,對(duì)人生完全沒有幫助的事情,我們不要去探討。我們最重要是怎么樣的把握當(dāng)下,我的身心要如何的能夠健全,能夠正知正見,去利益別人,這個(gè)才是我們最重要的問題。