略論正法之精髓── 四念住

　　略論正法之精髓

　　── 四念住

　　釋悟塵

　　所謂四念住，就是四種安住正念的法門，內(nèi)容如下：

　　一、觀身不凈的身念住，以對治不凈計(jì)凈的顛倒。

　　二、觀受是苦的受念住，以對治于苦計(jì)樂的顛倒。

　　三、觀心無常的心念住，以對治無常計(jì)常的顛倒。

　　四、觀法無我的法念住，以對治無我計(jì)我的顛倒。

　　四念住系依所念題材，分為四部分而說，其實(shí)只有正念一項(xiàng)，此正念用來觀察身體，得知身不凈；此正念用來觀察感受，得知受是苦；此正念用來觀心，得知心無常；此正念用來觀察諸法，得知法無我。這情形如同一個善于編織籮筐的人，有意制造各種粗細(xì)竹器產(chǎn)品，乃將一大截竹子劈成四片，取其一片，分為若干細(xì)條，然后編成各類竹器，如竹席、竹籮、竹籃等等。

　　四念住分開來看，是四條獨(dú)立的法門，但其基本精神 ──苦、空、無常、無我卻是彼此互通的，也是有情生命與無情世界的真相，不過其中有正助之關(guān)系，「觀心無�！古c「觀法無我」是正行；「觀身不凈」與 「觀受是苦」是助行，而這四條都不離開心，若心能契入真理 (第一義諦)，就沒有凈不凈、苦不苦、常無常、我無我的差別了。所以若能虔修四念住，到了極處，就能證得常、樂、我、凈的果位了�，F(xiàn)代人修四念住而證果位的實(shí)例，可讀《尊者阿迦曼傳》。

　　根據(jù)《瑜伽師地論》所談念住的對象是遍滿所緣、凈行所緣、善巧所緣、凈惑所緣，可以說一切修行法門，都是心念安住的對象，也可以說念住法門通一切佛法，一切法門都是四念住的廣義延伸。

　　修學(xué)四念住有兩個成功的基本要素：一個是觀照分明的觀察力(慧)；另一個是改過遷善的意志力 (定)。觀察力的培養(yǎng)，要靠多讀經(jīng)論，實(shí)踐四念住于日常生活上。意志力(或曰離執(zhí)力)的加強(qiáng)要靠禪定功夫的鍛煉，行者當(dāng)以四念住的正見為前導(dǎo)，在定慧等持的努力下，直達(dá)無我的寶所！