什么是愚癡身?認(rèn)識(shí)自己的愚癡身份,轉(zhuǎn)愚為智
“我等愚癡身,曠劫來(lái)流轉(zhuǎn)”——善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四帖疏》
首先我們要知道什么是“愚癡身”。佛法講,愚癡有兩種,一是業(yè)果愚,二是真實(shí)義愚。所謂“業(yè)果愚”,就是對(duì)世俗諦中的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)以及六道輪回這些因果律愚蒙不知;所謂“真實(shí)義愚”,是從勝義諦上講的,就是不解無(wú)我的愚蒙。有這兩方面的愚癡,稱為“愚癡身”。從通途教法來(lái)講,要斷除這兩種愚癡,才有可能出輪回。
但是,凈土法門是否也必須按照通途修法,先斷除“業(yè)果愚”,然后通過(guò)資糧道、加行道,最后見(jiàn)道證得真實(shí)義,徹底斷除“真實(shí)義愚”而出輪回呢?或者說(shuō),是否必須斷除了“愚癡身”才能出輪回呢?凈土法門可以不通過(guò)這樣的修法而出輪回。凈土法門有非常特別的地方,與通途教法有極大不同。
善導(dǎo)大師不是一開(kāi)始就讓我們像通途教法那樣去斷除“業(yè)果愚”和“真實(shí)義愚”,而是要我們先認(rèn)識(shí)自己“愚癡身”的身份,以及曠劫流轉(zhuǎn)不得出離的狀況。這一點(diǎn)實(shí)際上是善導(dǎo)大師凈土思想的一個(gè)重要方面。善導(dǎo)大師給我們指出:如果沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)自己的身份和狀況,你怎么會(huì)低下自己傲慢自大的姿態(tài)呢?怎么會(huì)希求凈土他力法門呢?總之不可能與凈土法門相應(yīng)。
不知道自己的愚癡身份,就會(huì)盲目地相信自力,試圖以自力斷惑證真出輪回;相反,如果深刻認(rèn)識(shí)到自己的愚癡身份及狀況,就會(huì)希求他力法門,這就轉(zhuǎn)愚為智了。我們對(duì)此可以簡(jiǎn)單地歸納成四句話:“愚不知愚,真不可救;愚能知愚,已翻為智”。
“我等愚癡身,曠劫來(lái)流轉(zhuǎn)”,就是對(duì)善導(dǎo)大師《四帖疏》后面介紹的“兩種深信”中第一種深信的歸納。“兩種深信”就是“三心”(深心、至誠(chéng)心、回向發(fā)愿心)中的“深心”。為幫助理解這里的頌詞,我們先來(lái)學(xué)習(xí)一下關(guān)于兩種深信的內(nèi)容。
“言深心者,即是深信之心也。亦有二種:一者決定深信自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫。曠劫已來(lái),常沒(méi)常流轉(zhuǎn),無(wú)有出離之緣。二者決定深信彼阿彌陀佛四十八愿攝受眾生,無(wú)疑無(wú)慮。乘彼愿力,定得往生。”——善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四帖疏》
上文中“曠劫已來(lái),常沒(méi)常流轉(zhuǎn)”,就可以濃縮成頌詞“曠劫來(lái)流轉(zhuǎn)”。可見(jiàn),“我等愚癡身,曠劫來(lái)流轉(zhuǎn)”,實(shí)際上就是兩種深信中的第一種深信——“決定深信自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫。曠劫已來(lái),常沒(méi)常流轉(zhuǎn),無(wú)有出離之緣。”
這兩種深信非常重要,第一種尤其重要,沒(méi)有第一種深信,就不可能有第二種深信。為什么呢?因?yàn)橄纫J(rèn)識(shí)到我們是愚癡身,而且曠劫來(lái)流轉(zhuǎn)生死沒(méi)有出離之緣,才會(huì)希求佛力,即第二種深信——“決定深信彼阿彌陀佛四十八愿,攝受眾生,無(wú)疑無(wú)慮,乘彼愿力,定得往生”。
這兩種深信,是阿彌陀佛化身善導(dǎo)大師最殊勝的教言,是修習(xí)凈土法門必須的、不可或缺的認(rèn)知,我們每一個(gè)凈業(yè)行人都應(yīng)該將此背下來(lái),牢記在心!
將兩句頌詞與兩種深信對(duì)比學(xué)習(xí),我們對(duì)頌詞的理解就更加深入了。
首先要深信自己是罪惡生死凡夫,深信自己是愚癡身,而且不是淺信,是決定深信,沒(méi)有絲毫懷疑。不要以為自己的善根福報(bào)很大,可以憑自力修行成就。甚至有些少數(shù)比較糊涂的人,被人一贊嘆,特別是被一些邪師贊嘆,就飄飄然忘乎所以,真以為自己就是成就者甚至圣者再來(lái)。
還要深信自己曠劫以來(lái)常沒(méi)常流轉(zhuǎn),從來(lái)沒(méi)有從輪回中出去過(guò),從來(lái)都是不得自在的。就像溺水的人在大海當(dāng)中頭出頭沒(méi)、翻轉(zhuǎn)沉浮,也像轆轆和水車一樣不停地旋轉(zhuǎn)。因?yàn)橛肋h(yuǎn)如此,永不停息,所以稱為“無(wú)有出離之緣”,實(shí)際上也就是所謂的“輪回”。
現(xiàn)在這個(gè)出離的因緣到來(lái)了,一個(gè)最殊勝的增上緣出現(xiàn)了,那就是阿彌陀佛四十八大愿攝受眾生往生西方,令其永脫輪回、一生成佛。這是我們出輪回的唯一機(jī)會(huì),沒(méi)有第二條路。如果你覺(jué)得還有第二條路,甚至第三條路,認(rèn)為佛法里面法門很多,那說(shuō)明你沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己是罪惡生死凡夫,沒(méi)有真正看清自己的根基,以為自己是上根利智,靠自力可以出輪回;還說(shuō)明你沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到凈土法門的殊勝性、特殊性,對(duì)凈土法門沒(méi)有真正的信心。這樣的人是不自量力,這樣能否出輪回呢?不好說(shuō)。
如果連慚愧心都生不起來(lái),對(duì)輪回的出離心都生不起來(lái),那一切都無(wú)從談起,不用說(shuō)修凈土法門,修任何法門都不可能成就。所以,善導(dǎo)大師這段教言非常重要,我們必須牢記。
摘自:《觀經(jīng)四帖疏》講記
原文標(biāo)題:認(rèn)識(shí)到自己的愚癡身份和狀況,你就轉(zhuǎn)愚為智了
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):凈土解行
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