人身極其難得，遇到佛法要珍惜

　　“古人云，人身難得，中國(guó)難生，佛法難聞，生死難了。”——《印光法師文鈔》

　　這四句教言非常殊勝，我們要再再地、反復(fù)地念，要牢牢地記在心里。

　　“人身難得”，我們得到暇滿人身是很不容易的。

　　“中國(guó)難生”，這里的“中國(guó)”，不是指我們中華人民共和國(guó)，而是指中土，就是佛法興盛的地方。“中國(guó)難生”是指生到中土有佛法的地方非常困難。

　　“佛法難聞”，這里的“難聞”，是指真正聽(tīng)聞到佛法之后，你能生起信心來(lái)，這叫“佛法難聞”。

　　“生死難了”，聽(tīng)聞到佛法之后，你還要依教奉行，才能夠出離輪回，真正地把生死大事了脫，這樣才不會(huì)辜負(fù)暇滿人身。

　　這些內(nèi)容在經(jīng)論中有很多的闡釋。下面我們不妨學(xué)習(xí)一下《四十二章經(jīng)》，里面也提到過(guò)相關(guān)的內(nèi)涵。

　　“人離惡道，得為人難；既得為人，去女即男難；既得為男，六根完具難；六根既具，生中國(guó)難；既生中國(guó)，值佛世難；既值佛世，遇道者難；既得遇道，興信心難；既興信心，發(fā)菩提心難；既發(fā)菩提心，無(wú)修無(wú)證難。”——《四十二章經(jīng)》第三十六章

　　“人離惡道，得為人難”，“三惡道”即地獄、惡鬼、畜生道，現(xiàn)在我們竟然沒(méi)有墮落，沒(méi)有在惡趣當(dāng)中，這是非常慶幸的，所以說(shuō)“得為人難”。

　　“既得為人，去女即男難”，即使能生而為人，但去掉女身而得到男身是很難的。

　　關(guān)于男女修行，特別是古代，女人是不自由的，甚至要聽(tīng)聞到佛法都很難，一般連出門都不方便。當(dāng)然，現(xiàn)在比古代強(qiáng)多了，但女身和男身在修行方面還是有差別的。佛經(jīng)里說(shuō)，真正修行的所依身，最好是男身，這樣你一個(gè)人住山、行腳都不害怕。如果你是女眾，一個(gè)人住山，你自己會(huì)害怕，也不安全，出門也不方便，而男身就有他種種的特長(zhǎng)。當(dāng)然，詳細(xì)的內(nèi)容這里就不說(shuō)了。

　　“既得為男，六根完具難”，即使得到男身，但六根具足，特別是意根完具，這是很難的。如果你的第六意識(shí)有問(wèn)題，或者是弱智，你也沒(méi)有能力學(xué)佛，這不是說(shuō)得了一個(gè)男身就可以了。

　　如果得到男身，但是你不學(xué)佛，可能還不如女身。因?yàn)槟猩碓鞓I(yè)能力更大，那也不見(jiàn)得就絕對(duì)是好事，所以必須要六根完具的男身。如果是女身，你能趣入佛法，斷除與佛法修行不相應(yīng)的習(xí)氣，就像《大愛(ài)道比丘尼經(jīng)》里所講的，斷除女人的一些習(xí)氣，這樣也是女中丈夫。如果男人有一些女人的習(xí)氣，實(shí)際上你就是一個(gè)女人，而不是男人。所以，男身和女身不是絕對(duì)的。

　　“六根既具，生中國(guó)難”，“中國(guó)”，就是中土。即使六根具備，但要生到佛法興盛的中土也很難。

　　“既生中國(guó)，值佛世難”，即使生在中土，但要值遇佛陀出世是很難的。

　　“既值佛世，遇道者難”，即使值遇佛世，但能夠遇到給我們傳講佛法的人很難。

　　“既得遇道，興信心難”，這里的“信心”，是指總的對(duì)三寶的信心。即使遇到能給你傳講佛法的人，但你要生起佛法的信心很難。沒(méi)有對(duì)佛法的信心，也是沒(méi)用的。

　　“既興信心，發(fā)菩提心難”，即使你能生起對(duì)三寶的信心，但要發(fā)起大乘菩提心很難。

　　“既發(fā)菩提心，無(wú)修無(wú)證難”，即使能發(fā)起大乘的菩提心，但要達(dá)到無(wú)修無(wú)證很難。達(dá)到無(wú)修無(wú)證的境地，才能真正地?cái)嗷笞C真，了脫生死。

　　這樣我們就知道，要具足以上種種條件，確實(shí)是很不容易的。所以人身非常難得，了生死當(dāng)然就更難了！

　　接下來(lái)，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)蓮池大師在《竹窗隨筆》中對(duì)“人身難得”的開(kāi)示。

　　“一失人身，萬(wàn)劫不復(fù)，此語(yǔ)誰(shuí)不知之？知之而漫不加意，與不知同。昔須達(dá)為佛營(yíng)室，佛視地上螻蟻，而謂達(dá)言：“此蟻毗婆尸佛以來(lái)，經(jīng)今七佛，尚在蟻身。”夫一佛出世，歷年甚久，矧（shěn況且）曰七乎？釋迦而后，過(guò)五百余萬(wàn)歲而慈氏下生，名第八佛，未知此蟻脫故身否？縱脫蟻身，未知何日當(dāng)?shù)萌松硪病＝裢揭?jiàn)舉目世人，比肩相摩，而不知得之之難如是；既得人身，漠然空過(guò)，真可痛惜！予之懈怠空過(guò)，不能不深自痛惜，而并以告夫同志者。”——蓮池大師《竹窗隨筆》

　　“一失人身，萬(wàn)劫不復(fù)，此語(yǔ)誰(shuí)不知之？知之而漫不加意，與不知同。”人身很難得，但是也很容易失去。一失人身，萬(wàn)劫不復(fù)。

　　下面來(lái)看一下佛經(jīng)中的公案。

　　曾經(jīng)須達(dá)長(zhǎng)者在給佛陀營(yíng)造精舍的時(shí)候，佛陀看見(jiàn)地上有只螞蟻，就對(duì)須達(dá)長(zhǎng)者說(shuō)：“這只螞蟻，自毗婆尸佛以來(lái)，歷經(jīng)七佛，到現(xiàn)在一直還在做螞蟻。”

　　毗婆尸佛，是七佛中的第一佛，七佛到現(xiàn)在，過(guò)了多少時(shí)間？——無(wú)量劫。你看這只螞蟻，甚至七佛以來(lái)，猶為蟻?zhàn)樱�再過(guò)多少時(shí)間，它才能脫掉螞蟻身呢？縱然能夠脫掉蟻身，何時(shí)能得到人身呢？可見(jiàn)，得人身是很不容易的，一個(gè)螞蟻身竟然要這么長(zhǎng)時(shí)間還沒(méi)脫離！

　　當(dāng)然，佛陀以他的神通智慧觀察，絕對(duì)是真語(yǔ)、實(shí)語(yǔ)。這樣我們就知道，得人身有多難。現(xiàn)在我們?cè)S多人得到人身，但他還是漫不經(jīng)心，懈怠空過(guò)，這樣就非常可惜，“不能不深自痛惜”！

　　這就是蓮池大師在《竹窗隨筆》中給我們講的道理：人身極其難得。

　　摘自：《印光法師文鈔選講》

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