雜阿含經選集 四十、自依法依

　　四十、 自依法依

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　　第148 (36) 經﹙上p141﹚

　　如是我聞:一時,佛住摩偷羅國跋提河側傘蓋庵羅樹園。爾時、世尊告諸比丘:「住于自洲,住于自依,住于法洲、法依,不異洲、不異依。比丘!當正觀察,住自洲、自依,法洲、法依,不異洲、不異依。何因生憂、悲、惱、苦?云何有因?何故何系著?云何自觀察未生憂、悲、惱、苦而生,已生憂、悲、惱、苦生長增廣」?諸比丘白佛:「世尊法根,法眼,法依,唯愿為說!諸比丘聞已,當如說奉行」。佛告比丘:「諦聽,善思,當為汝說。比丘!有色,因色系著色,自觀察未生憂、悲、惱、苦而生,已生而復增長廣大。受、想、行、識,亦復如是。比丘!頗有色常、恒、不變易、正住耶」?答言:「不也,世尊」!佛告比丘:「善哉!善哉!比丘!色是無常,若善男子知色是無常已,變易、離欲、滅、寂靜、沒。從本以來,一切色無常、苦、變易法,知已,若色因緣生憂、悲、惱、苦斷。彼斷已無所著,不著故安隱樂住,安隱樂住已名為涅槃。受,想、行、識,亦復如是」。佛說此經時,十六比丘不生諸漏,心得解脫。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

　　第812 (638) 經﹙中p271﹚ 舍利弗之涅槃

　　如是我聞:一時,佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者舍利弗,住摩竭提那羅聚落,疾病涅槃,純陀沙彌瞻視供養(yǎng)。爾時、尊者舍利弗因病涅槃,時純陀沙彌供養(yǎng)尊者舍利弗已,取余舍利,擔持衣缽,到王舍城。舉衣缽,洗足已,詣尊者阿難所,禮尊者阿難足已,卻住一面。白尊者阿難:「尊者當知!我和上尊者舍利弗已涅槃,我持舍利及衣缽來」。于是尊者阿難聞純陀沙彌語已,往詣佛所,白佛言:「世尊!我今舉體離解,四方易韻,持辯閉塞。純陀沙彌來語我言:「和上舍利弗已涅槃,持余舍利及衣缽來」。佛言:「云何阿難!彼舍利弗持所受戒身涅槃耶?定身、慧身、解脫身、解脫知見身涅槃耶」?阿難白佛言:「不也,世尊」!佛告阿難:「若法我自知,成等正覺所說,謂四念處,四正斷,四如意足,五根,五力,七覺支,八道支涅槃耶」?阿難白佛:「不也,世尊!雖不持所受戒身,乃至道品法而涅槃,然尊者舍利弗,持戒多聞,少欲知足,常行遠離,精勤方便,攝念安住,一心正受;捷疾智慧,深利智慧,超出智慧,分別智慧,大智慧,廣智慧,甚深智慧,無等智慧,智寶成就;能視,能敎,能照,能喜,善,能贊嘆,為眾說法。是故世尊!我為法故,為受法者故,愁憂苦惱」。佛告阿難:「汝莫愁憂苦惱!所以者何?若生、若起、若作,有為敗壞之法,何得不壞?欲令不壞者,無有是處。我先已說:一切所愛念種種諸物,適意之事,一切皆是乖離之法,不可常保。譬如大樹,根、莖、枝、葉、華、果茂盛,大枝先折;如大寶山,大巖先崩;如是如來大眾眷屬,其大聲聞先般涅槃。若彼方有舍利弗住者,于彼方我則無事,然其彼方,我則不空,以有舍利弗故,我先已說故。汝今阿難!如我先說,所可愛念種種適意之事,皆是別離之法,是故汝今莫大愁毒。阿難!當知如來不久亦當過去。是故阿難!當作自洲而自依,當作法洲而法依,當作不異洲、不異依」。阿難白佛:「世尊!云何自洲以自依?云何法洲以法依?云何不異洲、不異依」?佛告阿難:「若比丘,身身觀念處,精勤方便,正智、正念,調伏世間貪憂;如是外身;內外身;受;心;法法觀念處,亦如是說。阿難!是名自洲以自依,法洲以法依,不異洲、不異依」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

　　第813 (639) 經﹙中p273﹚ ﹙舍利弗、目揵連之涅槃﹚

　　如是我聞:一時,佛住摩偷羅國跋陀羅河側傘蓋庵羅樹林中。尊者舍利弗、目揵連涅槃未久。爾時、世尊月十五日布薩時,于大眾前敷座而坐。爾時、世尊觀察眾會已,告諸比丘:「我觀大眾,見已虛空,以舍利弗、大目揵連般涅槃故。我聲聞唯此二人,善能說法,敎誡敎授,辯說滿足。有二種財,錢財及法財。錢財者,從世人求;法財者,從舍利弗、大目揵連求。如來已離施財及法財,汝等莫以舍利弗、目揵連涅槃故,愁憂苦惱。譬如大樹,根、莖、枝、葉、華、果茂盛,大枝先折,亦如寶山,大巖先崩;如是如來大眾之中,舍利弗、目揵連二大聲聞先般涅槃。是故比丘!汝等勿生愁憂苦惱!何有生法、起法、作法,(有)為法、壞敗之法而不磨滅!欲令不壞,無有是處。我先已說:一切可愛之物,皆歸離散;我今不久,亦當過去。是故汝等當知自洲以自依,法洲以法依,不異洲、不異依。謂內身身觀念住,精勤方便,正智、正念,調伏世間貪憂;如是外身;內外身;受;心;法法觀念住,精勤方便,正智、正念,調伏世間貪憂,是名自洲以自依,法洲以法依,不異洲不異依」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。