顯正覺功德第四十八愿、得三法忍愿

　　第四十八愿、得三法忍愿

　　設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，于諸佛法，不能即得不退轉(zhuǎn)者，不取正覺。

　　頌曰

　　極樂世界常威儀 依正二報皆說法

　　見色聞法得無忍 音響柔順無生法

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有七：?聞名令得至三法忍愿〔義寂、良源〕?聞名得忍至不退地愿〔法位〕?聽名得忍諸法不退愿〔智光〕?至三法忍愿〔真源〕?自力不退愿〔璟興〕?得諸地法忍愿〔靜照〕?得三法忍愿〔法然、懷感、禮阿、慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕。今從法然上人，采用「得三法忍愿」之名。

　　二、愿成就文

　　阿難，其有眾生，生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利，其鈍根者，成就二忍，其利根者，得不可計無生法忍。

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng)．無量壽如來會》〔唐譯〕：

　　若我成佛，余佛國中所有菩薩，若聞我名，應時不獲一、二、三忍，于諸佛法，不能現(xiàn)證不退轉(zhuǎn)者，不取菩提。

　　?《無量清凈平等覺經(jīng)》〔漢譯〕：

　　闕此愿文

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)》〔吳譯〕：

　　闕此愿文

　　?《大乘無量壽莊嚴經(jīng)》〔宋譯〕：

　　世尊，我得菩提成正覺已，所有十方一切佛剎，聞我名者，應時即得初忍、二忍乃至無生法忍，成就阿耨多羅三藐三菩提。

　　四、同類異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第四十五愿：

　　得第一忍、第二、第三，有愿欲得陀羅尼及諸三昧者，如其所愿，必定得之，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，無有退失。

　　?《悲華經(jīng)》第四十六愿：

　　我滅度后，過諸算數(shù)劫已，有無量無邊阿僧祇世界，其中菩薩，聞我名字，心得凈信第一歡喜，悉禮拜我，嘆未曾有，是佛世尊，為菩薩時，已作佛事，久久乃成阿耨多羅三藐三菩提，彼諸菩薩，得最第一信心歡喜已，必定當?shù)玫谝怀跞�、第二、第三，有愿欲得陀羅尼門及諸三昧者，如其所愿，悉皆得之，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，無有退失。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第四十八愿：

　　令我般涅盤后，過數(shù)劫過數(shù)佛土中菩薩，聞我名者，得極歡喜，敬禮于我，得未曾有，稱譽贊嘆，彼為菩薩時，作佛事已，然后成阿耨多羅三藐三菩提，彼極歡喜已，得菩薩第一、第二、第三忍，隨其所欲，三昧忍陀羅尼，隨意即得，乃至菩提際，未常斷絕。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿？蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有佛土菩薩，雖得不退轉(zhuǎn)，但不能頓證三忍，須經(jīng)多劫，方得證忍。或有佛土大眾，發(fā)心修行，空經(jīng)三祇塵點劫，未能滿足十地大行，于諸佛法不退不轉(zhuǎn)，況一生超登十地？善財一生，成辦十地，尚依曼殊化，負笈于諸善友；龍女八歲，成道無垢，猶依妙德力，獻珠于兩足尊，況凡夫哉？

　　是故法藏菩薩，愍諸菩薩，經(jīng)歷多劫，難得法忍，乃自修念念流入中道，回與眾生，而發(fā)此愿言：「他方菩薩，聞我名字，不假余行，不歷多劫，唯以稱佛一行，肉身一生，位階十地，于一切法，永不退轉(zhuǎn)，速至寂滅，二利滿足，若不然者，不取正覺�！�

　　六、釋疑通妨

　　問：此愿與上愿同得不退轉(zhuǎn)，有何差別？

　　答：上愿意者，乍居退位，以佛力故，而不退轉(zhuǎn)；此愿意者，退位菩薩，由佛愿力，速證不退。取要言之，以佛愿力，令證三忍故，得不退轉(zhuǎn)，為此愿意。上愿總云不退，故廣通淺深，今別云第一、二、三，故狹局三忍，總別是異。

　　問：以聞名力，豈得無生忍？

　　答：以佛愿力故，豈凡愚所能思議？如《十住論》云：「過去無數(shù)劫，有佛號海德，今現(xiàn)在十方，各得成正覺，皆從彼發(fā)愿，聞名定作佛�！埂稌�疏》云：「謂三忍不退，悉攝在名號中。稱名時，名義不離，自得此等德。」故知，聞非是但聞，必有稱名起行。

　　問：此愿為四十八愿之終，何不舉自國圣眾得益，而舉他方菩薩得益？

　　答：他方國土，有凈穢不同�；�凈土菩薩，得自在神力者，至極樂世界，聞彌陀名號，秘本國勝位，弘極樂之聞法利益；或穢土菩薩，樂生贍養(yǎng)，悟聞法不思議之功德。凡他方者，所化之國也，舉他方利益以為功德。

　　七、愿文略解

　　「諸菩薩眾」者，指十信菩薩。

　　「即得」者，不經(jīng)時劫，不假方便，現(xiàn)生所得，故云即得。

　　「第一、第二、第三法忍」者，即此經(jīng)下所明之三忍：音響忍，柔順忍，無生法忍。聞一切法，即空不空，不可思議，不驚怖畏，信解受持，受樂順入，修習安住，猶如音響，無有所住，謂之音響忍。隨順寂靜，觀一切法，平等正念，不違諸法，隨順深入，一切諸法，清凈直心，分別諸法，修平等觀，深入具足，謂之柔順忍。不見有法生，不見有法滅，若不生則不滅，若不滅則不生，謂之無生法忍。

　　「于諸佛法」者，佛所知之法名佛法，又佛所說之法名佛法。佛所說之法，即是菩提法，故菩提之法，即是佛法，《大集經(jīng)》云；「佛法者，名一切法。」《大寶積經(jīng)》云：「諸法本性與佛法等，是故諸法皆是佛法�！�

　　「得不退轉(zhuǎn)」者，《彌勒菩薩所問經(jīng)論》云：「得內(nèi)外功德為不退，得外分功德為不退�！褂衷疲骸傅弥腔蹫椴煌�，得功德為不退。」又云：「得般若為不退，得方便為不退。」有于初忍得此等法，有于二、三忍得之，各于其法不退，云得不退轉(zhuǎn)。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時，他方國土之諸菩薩眾，聞我名字而稱念者，不能即得至音響忍、柔順忍、無生法忍之位，對諸佛法，不能即得至不退轉(zhuǎn)之菩薩階位者，我就不取正覺。