錢都不嫌多了，念佛怎么會嫌多

　　【問：若爾者，第十九愿諸行是方便，如融入真實五愿，豈不真假混淆？】

　　如果剛剛前面的道理，方便愿融入真實愿，就成為真實，那么第十九愿是諸行方便愿，那融入真實五愿，不變成了真假混淆不清了。好！我們來看答案。

　　【答：《無量壽經(jīng)》三輩章中，第十八、十九、二十等三愿合說，既第十九愿合第十八愿，則第十七愿必從之，第十七愿既合之，則余第十一、十二、十三愿亦自不相離。五愿已合，則三輩諸行，為五愿所融，而終滅三輩之差別相，故說“次如上輩者也”、“次如中輩者也”，輩品既滅，即入弘愿真實報土，不言品位階次�！�

　　這一段文是指，如果方便愿與真實愿融合，確實進入真實。進入真實的修因，當(dāng)然感得真實報土。意思就是這樣子�！稛o量壽經(jīng)》的三輩章的經(jīng)文稱為三輩文。三輩就是上輩、中輩、下輩，經(jīng)文很長，我們不能再探究了。上輩與中輩與下輩，同時彰顯攝生三愿第十八愿、第十九愿、第二十愿。這樣的道理，確實不稍為說明一下，你們一定不懂，可是每一個地方都要說明，確實很費時間。佛七我們說法的時間并不很多，要讓大家多念佛，但是這個道理我們要大略知道。

　　因為三輩文都有共同的修因“一向?qū)Ｄ顭o量壽佛”，這就是彰顯第十八愿。第十八愿的因愿文我們已經(jīng)看了好幾遍了。確實第十八愿的因愿文，你每天讀一百遍，你就會發(fā)現(xiàn)，法藏菩薩在第十八愿要求眾生只修一種行，就是念佛。你把第十八愿的因愿文讀一百遍，法藏菩薩沒有教你修念佛以外的其他諸行，沒有。“設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。”好！十方眾生底下有提到修行，只有“乃至十念”這一句因愿文，對不對？乃至十念，是念佛還是念子孫？念佛。所以你十八愿的法門要怎么起行？就是念佛，所以第十八愿專修。在《無量壽經(jīng)》的三輩品，都有“一向?qū)Ｄ顭o量壽佛”這一句，所以第十八愿三輩文里面有，第十九愿、二十愿也有。因為第十九愿是發(fā)菩提心、修諸功德的修行。我們把第十九愿跟二十愿的因愿文，一起再來看一遍好了，一起講，這樣更節(jié)省時間。請大家看講義第十三頁。

　　第十九愿臨終接引愿：

　　【設(shè)我得佛，十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者，不取正覺。】

　　第二十愿系念定生愿：

　　【設(shè)我得佛，十方眾生，聞我名號，系念我國，植諸德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。】

　　第十九愿的因愿文，在“十方眾生”底下，在“至心發(fā)愿，欲生我國”以上，有沒有“發(fā)菩提心，修諸功德”這二句？這二句就是第十九愿的行者要去做的修行。第二十愿有沒有在“十方眾生”底下、“至心回向，欲生我國”以上有“聞我名號，系念我國，植諸德本”這三句，有沒有？聽聞到了我名號，系念我西方凈土，然后植諸德本。“諸德本”是什么意思？就是名號南無阿彌陀佛。名號是萬行萬善的功德之本，用“諸”來形容很多的意思。所以“植”就是種植，猶如在土壤里種下花生米，經(jīng)由日光、灌溉、施肥、除草，花生米在土壤里就會開始生長，生根、發(fā)芽、茁壯、開花、結(jié)果，生出花生的果實，對不對？我們在八識田中種植念佛成佛的菩提種子，所以當(dāng)你念一句佛號南無阿彌陀佛，在你的心田種下成佛的菩提種子，請問你：在你的心田里種下越多的成佛菩提種子越好還是越不好？越好。所以佛號念的越多越好還是越少越好？越多越好。錢賺得越多越好還是越少越好？越多越好嘛。錢都不嫌多了，念佛怎么會嫌多？所以要不要好好的來打佛七？當(dāng)然要啊。（掌聲）

　　好！那么第十九愿跟第二十愿，有發(fā)菩提心、修諸功德，也有念佛，第十八愿也有念佛，第二十愿也有念佛，就是因為念佛的心境不同，疑心跟信心的差別，自力跟他力的差別。這個道理不能再細(xì)說了，不能講太深入，因為時間不夠。

　　那這樣第十九愿、第二十愿，在《無量壽經(jīng)》的三輩文里，有講到第十九愿的修行、第二十愿的修行嗎？有。《無量壽經(jīng)》的經(jīng)文，三輩文，你每天讀幾遍。上輩有講到“舍欲出家，修諸功德”。你如果想要往生西方極樂世界上品，你就必須要出家修行，這是上輩品往生的修因之一，也有念佛、也有出家修諸功德。中輩品，《無量壽經(jīng)》講到“奉持齋戒，起立塔像”，……還有很多，你去看經(jīng)文就知道。這就是第十九愿的修行。下輩品講到“聽經(jīng)聞法，歡喜信樂”，所以這也是屬于第十九愿的修行。那么《無量壽經(jīng)》的上輩文、中輩文、下輩文都有談到念佛，就是第十八愿。下輩品的念佛，跟第十八愿的念佛，心境上的不同，就猶如第十八愿的他力念佛，跟第二十愿的自力念佛，心境的不同。

　　好！講到這一邊，就把“念佛”二個字稍為做一個說明。“念佛”這二個字，念就是眾生，佛就是彌陀；念就是機，佛就是法；念就是眾生能念之心，佛是眾生所念之佛，所以能所一體、能所不二，機法一體、機法不二。我們有念，彌陀有應(yīng)，我們有感，彌陀有應(yīng)，所以念佛就猶如敲鼓，當(dāng)你拿著敲鼓的楗槌，往鼓面敲了一下，咚！你敲打下去的動作，鼓聲就同時響起，對不對？敲打就是有感，鼓聲響起就是有應(yīng)。你有念，阿彌陀佛一定有應(yīng)，只是你不知道。阿彌陀佛怎么回應(yīng)你？很簡單，因為你有感，佛有應(yīng)，阿彌陀佛就在你念佛的當(dāng)下，放光攝受你，讓你身體健康、業(yè)障消除、平安如意、福祿康寧、一切順?biāo)�。你每�?a href="/remen/fuhui.html" class="keylink" target="_blank">�；�在增長、業(yè)障在消除，你不知道而已。如果你知道了，還用我們法師來說法嗎？你每天就很認(rèn)真念佛修行。當(dāng)你臨終的時候，阿彌陀佛因為你平生的念佛，所以現(xiàn)前迎接你，當(dāng)然你必須一生念佛不退道心，具足往生信、愿、行三法，一生不退。那這樣你往生西方極樂世界，如果你現(xiàn)在，從平生到臨終，不退道心，你現(xiàn)在不就是往生決定了嗎？對不對？那阿彌陀佛救度你往生西方極樂世界，有因有果，平生保佑你平安順?biāo)欤�臨終接引你往生凈土，那這樣我們念南無阿彌陀佛，有因果啊，有因有果。

　　所以你了解這樣的念佛道理，原來三輩文開顯第十八愿、第十九愿、第二十愿，也就是三愿合說。所以，如果其他的方便愿融入在真實愿，那么就成為真實，往生西方極樂世界就沒有品位階次，通通在阿彌陀佛的清凈報土里。