教導(dǎo)大家念佛法門，一定對(duì)

　　因?yàn)樾迣W(xué)念佛法門的人，在中國，從唐初以來，是非常的興盛。唐初因?yàn)橛猩茖?dǎo)大師在長(zhǎng)安的推廣，所以一般市民，不論男女老幼，修學(xué)念佛法門的人非常的多。善導(dǎo)大師弘化的威德，非常的廣泛。

　　在唐初，日本派遣了許多的遣唐僧到中國求學(xué)。其中有不少日本的遣唐僧，親近了長(zhǎng)安的善導(dǎo)大師，把善導(dǎo)大師的念佛思想傳回日本，后來影響了源信大師。

　　在日本大約九百年前，源信大師的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的日本還沒有凈土宗。后來到了法然上人的時(shí)代，法然上人接觸了源信大師的《往生要集》以及善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》，從此法然上人一心專學(xué)、專修、專弘凈土教法。善導(dǎo)大師的凈土教法最典型的代表著作就是《觀經(jīng)四帖疏》。法然上人是非常了不起的一個(gè)祖師，非常有智慧，被當(dāng)時(shí)的日本教界三寶弟子尊稱為“智慧第一法然師”。從傳記里記載，確實(shí)可以看出，法然上人同印光大師一樣，都是大勢(shì)至菩薩示現(xiàn)的祖師。法然上人一生在青年時(shí)代，還沒有到達(dá)四十三歲之前，就已經(jīng)把《大藏經(jīng)》讀了五遍，各宗各派的教理、修學(xué)，都非常的了不起，可是他的生死心還不安。看了善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》，前后八遍，生死心才安穩(wěn)下來，因?yàn)樗�體悟到阿彌陀佛的慈悲，了解能夠往生西方極樂世界在阿彌陀佛名號(hào)絕對(duì)的救度，原來法藏菩薩成佛的當(dāng)下，十劫前的阿彌陀佛已經(jīng)成就了四十八愿，已經(jīng)成就西方依正莊嚴(yán)，已經(jīng)成就了六字洪名萬行萬善、無為無漏的功德，已經(jīng)成就了十方每位眾生得以往生的一切名號(hào)無上功德，所以法然上人的心安穩(wěn)下來，因此以善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》正定業(yè)之文，創(chuàng)立日本凈土宗。日本的凈土宗由來是這樣子。

　　因?yàn)榉ㄈ簧先说臅r(shí)代，當(dāng)時(shí)的日本教界，還有許多人對(duì)于念佛是兼修的，不是專修的、不是主修的，把念佛的凈土教法當(dāng)作是“寓宗”。“寓”是公寓的寓，“宗”是凈土宗的宗。也就是，不是把念南無阿彌陀佛當(dāng)作是最主要的修行，猶如我們吃三餐之外的點(diǎn)心一樣。事實(shí)上，我們學(xué)習(xí)凈土教法，應(yīng)該把念佛當(dāng)作是三餐的主食，不能不吃。點(diǎn)心不吃無所謂，三餐能不能不吃？不能。三餐不吃你就沒辦法活命，點(diǎn)心可以不吃。點(diǎn)心可有可無，三餐是非有不可。所以，當(dāng)法然上人——非常有道德、有智慧、有學(xué)問、有涵養(yǎng)——獨(dú)立凈土一宗，很多各宗各派的名宿大德，歸依在法然上人的座下，所以法然上人成為善導(dǎo)大師凈土思想在日本生根、發(fā)芽、開花、茁壯最關(guān)鍵的一位祖師。也因?yàn)榉ㄈ簧先朔浅５挠械赖�，所以歸依在法然上人門下的各宗各派的大德們很多，包括當(dāng)時(shí)日本的天皇以及王宮里面的嬪妃，都會(huì)禮請(qǐng)法然上人到皇宮里面去宣揚(yáng)凈土教法，甚至傳授戒律。所以法然上人可說是國師級(jí)的祖師人物。

　　因?yàn)榉ㄈ簧先私?jīng)過幾十年大力的宣揚(yáng)專修凈土的教法，所以，到了親鸞的時(shí)代——親鸞大師是法然上人的弟子，法然上人門下弟子非常的多，不論出家人、在家人，弟子都非常的多——許多人對(duì)于念佛的修行，有了種種不同的見解。雖然念南無阿彌陀佛，但是各人的見解不一。法然上人因?yàn)榇罅Φ耐茝V專修凈土，所以到了親鸞的時(shí)代，日本凈土教蓬勃發(fā)展，可說大家都是一心專念阿彌陀佛的名號(hào)�？墒菍Ｄ畎�彌陀佛的名號(hào)，有的人念的很法喜，有的人念的很苦惱，為什么？因?yàn)槊恳粋�(gè)人念佛的心境不同，就如同你我也是一樣。

　　現(xiàn)在不管臺(tái)灣、香港、馬來西亞、大陸，各地教界的凈業(yè)行人，有聽聞善導(dǎo)思想的凈業(yè)行人，有接觸法然上人的法語，大部分念佛就會(huì)念得比較心安，如果沒有接觸善導(dǎo)思想、沒有接觸法然上人開示的法語，念佛都是會(huì)念得比較不安，甚至是極為不安。我上個(gè)月在大陸廣東六祖寺，宣講念佛教法，有不少人念佛非常的擔(dān)心打妄想不能往生，我印象極為深刻。今年我在大陸福建南宣寺，宣講善導(dǎo)大師法語，我印象非常的深刻。有一位年輕比丘，看起來年紀(jì)大約三十多歲，帶了大約四五十位在家居士前來聞法。我下課的時(shí)候，這位比丘帶著居士們，跟我頂禮，問了我一個(gè)問題，我感受更是深刻。他問我：信愿法師，我怎么從來沒聽過有善導(dǎo)大師這一位祖師？我說善導(dǎo)大師就是我們中國唐朝時(shí)代的祖師，是中國凈宗第二代祖師，中國凈宗的集大成者，許多凈業(yè)行人公推善導(dǎo)大師才是真正的凈土宗開創(chuàng)者、集大成者，這么有名的祖師，你不認(rèn)識(shí)？不認(rèn)識(shí)。我說：你修學(xué)凈業(yè)、念佛法門嗎？對(duì)呀！我們現(xiàn)在也是在打佛七。他聽到我從臺(tái)灣到大陸弘法，特地利用一節(jié)課的時(shí)間來聞法。所以連善導(dǎo)大師都不認(rèn)識(shí)了，你想怎么會(huì)有本愿他力的念佛觀念？怎么會(huì)安心念佛？因?yàn)樘�多人念佛�?nèi)心充滿忐忑不安，深怕不能往生西方極樂世界。

　　善導(dǎo)大師的思想傳到日本，日本已經(jīng)經(jīng)過八九百年來的修學(xué)善導(dǎo)凈土思想，開花結(jié)果，輝煌燦爛。今天提到善導(dǎo)大師的念佛思想，竟然還有人不認(rèn)識(shí)，而且還是出家人，甚至有人對(duì)于善導(dǎo)大師的思想，是一片空白，那當(dāng)然對(duì)于他力的思想、他力的觀念，會(huì)非常的薄弱。我十多年來宣揚(yáng)善導(dǎo)大師的念佛思想，有很多人乍聽之下，覺得這樣的念佛道理很少聽過。沒有錯(cuò)！很少人在弘揚(yáng)。

　　談到佛力，就會(huì)覺得，這是不是信愿法師你自己亂講的？我不會(huì)亂講。“佛力”這二個(gè)字，在《觀經(jīng)》至少講了三遍，你不曾讀過《觀經(jīng)》嗎？《觀經(jīng)》是凈土三部經(jīng)之一，凈土三部經(jīng)之一的《觀經(jīng)》你都不讀，那你學(xué)習(xí)凈土教法，你是根據(jù)哪一部經(jīng)學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)凈土教法的人當(dāng)然要根據(jù)凈土三部經(jīng)學(xué)習(xí)，《阿彌陀經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》，這是凈土三部經(jīng)。《觀無量壽佛經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《觀經(jīng)》�！队^經(jīng)》的當(dāng)機(jī)者就是韋提希夫人。韋提希夫人她能夠在平生見到十方諸佛國土的依正莊嚴(yán)，就是靠世尊的佛力加持。世尊光中化出無數(shù)的凈土世界，讓韋提希夫人，以凡夫親眼目睹，韋提希夫人選取求生西方極樂世界。韋提希夫人是凡夫，《觀經(jīng)》的的經(jīng)文講：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠(yuǎn)觀，諸佛如來有異方便，令汝得見。”這是《觀經(jīng)》的經(jīng)文。韋提希夫人是凡夫，諸佛如來有異方便，世尊佛力加持，令韋提希夫人能遠(yuǎn)見西方凈土世界。“佛力”這二個(gè)字不是我講的，《觀經(jīng)》釋迦牟尼佛講的；“他力”也不是我講的，曇鸞大師在《往生論注》所講的；“本愿力”也不是我講的，是善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》所講的。我只不過把世尊、祖師大德們所講的，用比較淺白的方式表達(dá)出來，讓每一位信眾都能聽懂，依教奉行，而安心念佛、放心念佛、開心念佛，這就是我弘法的目的。

　　到了親鸞的時(shí)代，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的日本教界，大家都已經(jīng)專心念佛了，所以親鸞當(dāng)然就把眾生念佛不安的疑心點(diǎn)了出來。所以你去讀親鸞大師的《教行信證》，他把信講得非常的淋漓盡致。善導(dǎo)大師了不起，印光大師也了不起，蕅益大師也了不起，蓮池大師也了不起，法然上人了不起。我剛剛講的這五位祖師大德，一般人不認(rèn)識(shí)的就是法然上人。再來善導(dǎo)大師、蕅益大師、蓮池大師、印光大師，這四位是中國凈宗的祖師。善導(dǎo)大師是第二代祖師，蓮池大師是第八代祖師，蕅益大師是第九代祖師，印光大師是第十三代祖師。中國教界對(duì)于凈業(yè)修行，對(duì)于他力本愿學(xué)說，接觸的人很少，不多，所以念佛的他力觀念很薄弱，很自然，因?yàn)檫B善導(dǎo)大師都不認(rèn)識(shí)了，更別說法然上人與親鸞大師。

　　那么，為什么要交代這一些中國凈土教，從唐初傳到日本的歷史，因?yàn)檫@很多人不知道親鸞的時(shí)代背景，如果沒有做這樣的歷史傳承、背景交代，很多人沒辦法理解親鸞為什么要把教、行、信、證這一個(gè)次第——從原來信、解、行、證改成教、行、信、證。如果不知道歷史背景，就不知道親鸞的用意。每一位有道德、有學(xué)問、有涵養(yǎng)的祖師大德，在教化眾生，都會(huì)觀機(jī)逗教。因?yàn)樽鎺熡兄腔�，我們沒有。我們凡夫沒有道德、沒有智慧，像信愿就是一個(gè)很駑鈍的人。我不敢教導(dǎo)信眾其他的教法，原因就是因?yàn)槲覍?duì)其他的教法不深入，不是很了解，也沒有修證，所以我會(huì)講的很心虛。再來我沒有權(quán)智可以知道信眾的根器，如果你是大根器的，我教你小法，對(duì)你不相應(yīng)；你是下根器，我教你圓頓大法，對(duì)你也不相應(yīng)。如果你不是上根器的人，我教你禪法，你怎么學(xué)都很難成就，白浪費(fèi)你的時(shí)間。印光大師在《文鈔》說：以不相應(yīng)法教導(dǎo)別人，猶如以毒藥給病人吃一樣，會(huì)毒死對(duì)方。這不是我講的喔，這是印光大師在《文鈔》講的，你自己去看。所以要了解對(duì)方的根器，教導(dǎo)他相應(yīng)能修成就的法門。道理很容易明白，可是要做到很難啊，你有權(quán)智，你才能知道對(duì)方的根器，也才能知道對(duì)方相應(yīng)的法門。

　　所以我教導(dǎo)大家念佛法門，我一定對(duì)，絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)，為什么？因?yàn)槲也还苣闶巧细�、中根、下根，你念阿彌陀佛，一定是正確的修行，我不會(huì)誤導(dǎo)你，因?yàn)槟闶巧细�也好、下根也好，你都很適合念佛修行。所以我教導(dǎo)大家念佛法門，我教導(dǎo)的非常心安、非常的踏實(shí)，也非常的快樂，因?yàn)槲覍?duì)凈土法門專修、專學(xué)、專弘、專念，我有心得、有體悟，而且很深入的探究，所以我在法王座上跟大家報(bào)告凈土教法，我會(huì)報(bào)告的很心安，其他的法門我就不敢。如果我念佛念的非常不安，我告訴你安心的念佛之道，我講的根本就是違心之論嘛，心口不一嘛，我還有什么資格坐在法王座上，有沒有道理？如果你認(rèn)為有道理，不妨鼓掌（掌聲）。