五戒在現(xiàn)代社會的意義

　　何謂戒律？戒是有所不為，用來防非止惡：律是有所當為，是我們行為之法則。今期要討論的是二千多年前，佛教從印度萌芽，經(jīng)中土所傳承之戒律，時至今日是否適用？五戒在現(xiàn)代又有什么意義呢？一起來看看衍慈法師是怎么說的。

　　五戒是佛教的基礎教義，包括不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這五條基本原則，絕無時空界限，能應用于任何時代和社會，倘若一個社會能奉行這五項原則，便社稷安寧。

　　關(guān)于第一條不殺戒，除了實質(zhì)的殺害不允許之外，也可以理解為對他人的侵害，若人人明白此理，不侵害他人，便是社會步向太平的一大基礎。

　　至于第二條不盜戒，因為人人都希望擁有自己的物件和財富，不想被別人侵害或盜竊，所以偷盜也可理解為對他人物資的侵害。若人人自律，我們居住的世界，不就是夜不閉戶的大同樂土嗎？

　　第三條不邪淫戒，是用來維持一個社會之倫常關(guān)系，人類若罔視不邪淫戒，社會必定大亂，人倫大亂，道德淪喪，這樣的一個社會，還有什么前途可言？

　　第四條不說妄語，所謂信口雌黃，言而無信，也是過患。若然一個社會，人與人之交往，不守信用，說話隨隨便便，甚至以挑撥是非，自贊毀他為樂，社會終會呈現(xiàn)一片混亂景象，輕則失德身亡，重則殃及家國。

　　最后第五條不飲酒戒，是指一些能亂人心智的東西，包括酒及毒品等等。大家可以想想現(xiàn)在毒品的禍害是多么嚴重，已殃及小學生了，其禍害更可延至終生。事實上，能亂心智的東西，一定會引發(fā)災殃，從醉酒駕駛或酒后亂性所引起的禍端，則大家可想而知。

　　由此可見，守五戒并不是自我約束，而是自我保護的金科玉律，因為當我們明白了制戒之目的及其意義時，做人處事便會提高警覺。五戒是佛教的傳統(tǒng)教育，那么又與現(xiàn)代世界有什么關(guān)系呢？佛陀的教育，沒有時空限制，縱使在太空時代的今天，還能發(fā)揮其作用，單舉已往生的蘋果電腦創(chuàng)辦人喬布斯，他是佛教徒，修習禪定，經(jīng)過佛教修行的洗滌后，令他思想更清晰，間接使他在事業(yè)上再創(chuàng)高峰。若然想量化佛陀教育的效果，喬布斯的一生，便是個很明顯的例子。

　　事實上，佛陀教育為眾生帶來的利益，又豈止令人事業(yè)不斷創(chuàng)造高峰呢？其效果是對一個人的素質(zhì)整體提升，而這些提升，不單在事業(yè)上體驗出來，其內(nèi)心的快樂，可以影響到他的人格、家庭和人際關(guān)系。當一個人的整體質(zhì)素越來越完善時，所謂事業(yè)成功，只不過是其整體提升中的一部分而已�，F(xiàn)在的科技發(fā)達，帶給人便利也帶給人苦惱，打開報紙，天天看到人們的悲劇，無非是圍繞著女色、金錢、酒肉等，都走不出殺、盜、淫、妄、酒的范圍。唯有佛法，能防止人心腐化。

　　因為佛法之根本在戒律，如國家之法律，團體之規(guī)約簡章，不可須臾遠離。我們要使佛法真正能發(fā)揮其啟迪智慧作用，便要圓融地去運用佛教的戒律，來凈化社會人心，利樂有情，這才是佛陀的本懷，佛教的根本。