“理具一心”與“理一心”

　　【“理具一心”與“理一心”】

　　凈土宗講“一心不亂”,有淺有深,含義不同。理具一心,指的是一切眾生皆具如來智慧德相,當(dāng)然也具足一心不亂之德能,但只是理具而已。理一心不亂,是凈土行人的極高境界;蕅益大師《阿彌陀經(jīng)要解》:“若至理一心不亂,豁破無明一品,乃至四十一品,則生實(shí)報莊嚴(yán)凈土�！�

　　一心不亂,有淺有深。但與六即位作比對,須反復(fù)斟酌。因?yàn)?天臺宗“六即位”,有藏、通、別、圓教的區(qū)別,含義深廣微妙,《教觀綱宗》作了整合;而“六即佛”專指圓教不思議境界,立足點(diǎn)極高,一般念佛人很難達(dá)到這個高度。理具一心,當(dāng)指“理即佛”。

　　問:法師好,阿彌陀佛!末學(xué)有一疑惑請教法師開示:有居士稱自己已有把握中品中生,末學(xué)想知道這種說法是否如法?

　　答:時下,大言不慚的“念佛人”很多。凈土宗的各大祖師,雖然都有信心往生凈土,但從不輕易說自己有把握往生何品。或有自謙之語,不會說高,如,蕅益大師說自己“僅堪下品下生”。勿管他人閑事,亦不管一心、不一心,更不管往生何品,隨緣、盡力、老實(shí)念佛就好!深信、切愿、力行,決定往生極樂世界!

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