民國(guó)才女作詩(shī)成癮 遭印光大師當(dāng)頭棒喝后出家

　　民國(guó)女詩(shī)人張汝釗。張汝釗，字曙蕉（1900—1970），近代詩(shī)僧，浙江慈溪人氏。出家前原是杰出女詩(shī)人，曾因出版《綠天簃詩(shī)詞集》名震文壇。后遇印光大師，賜法名曰“慧超”；皈依太虛法師之后，獲賜法名圣慧；剃發(fā)出家后依根慧法師修學(xué)，賜法名曰本空，字又如、號(hào)弘量。

　　1927年5月，張汝釗女士以她卓越的才能被聘為寧波圖書(shū)館首任館長(zhǎng)，她組織人員將薛樓近九萬(wàn)卷藏書(shū)進(jìn)行悉心整理修補(bǔ)、分類(lèi)編目，于當(dāng)年九月順利開(kāi)館，開(kāi)始譜寫(xiě)寧波公共圖書(shū)的歷史。

　　1928年夏天，天氣炎熱，一天，好友梅立德夫人邀請(qǐng)她去海天佛國(guó)普陀山游覽避暑，她爽快地答應(yīng)了。因?yàn)樗�早知道普陀山是著名的觀音菩薩道場(chǎng)，佛靈山秀，石奇景美，金沙碧浪，海闊天空，值得一游。第二天，她與梅夫人等六七位女友從寧波輪船碼頭上船前往普陀。

　　中午時(shí)分，船到普陀山短姑道頭。女伴們登岸后，先到觀音洞庵吃過(guò)午飯，然后游歷附近一帶的勝景。觀音洞在梅岑山西麓，傳說(shuō)為觀音大士示現(xiàn)之處，洞廣如室，中間有一天然石柱支撐，上粗下銳，倒注入地，有垂云倒浪之奇。洞內(nèi)環(huán)行可通，石柱、石壁上鐫觀音大士像；洞頂白石累疊，古樹(shù)嵌生，風(fēng)景十分奇特。附近有二龜聽(tīng)法石：一龜蹲巖頂，昂首延頸，一龜緣巖壁，筋膜盡露，睨之欲動(dòng)，相傳經(jīng)觀世音點(diǎn)化而成；又有磐陀石，兩巨石相累如盤(pán)，下石高聳銳頂，可容二三十人，上石高二點(diǎn)七米，體積四十余立方米，面廣底銳，呈菱形，兩石相累處僅一點(diǎn)，觀之欲墜，勢(shì)若累卵，上有“磐陀石”“天下第一石”等題刻，“磐陀夕照”為普陀十二景之一。

　　女伴們望看這一處處佳景，感到目不暇接，不禁贊聲嘖嘖。梅夫人要汝釗即興作詩(shī)，以助游興。汝釗想了想，遂當(dāng)場(chǎng)吟了一首《上觀音洞》詩(shī)：

　　觀音圣跡訪(fǎng)遺蹤，更上南山第一峰。萬(wàn)里煙霞空色相，一天云氣蕩心胸。

　　驚濤拍岸聲疑虎，怪石蟠空勢(shì)似龍。到此頓消塵俗慮，隔林飛度一聲鐘。

　　梅夫人忙取出手提包中的鋼筆和筆記本，把詩(shī)記下來(lái)。女伴都稱(chēng)此詩(shī)有氣派，特別是五六兩句，是全詩(shī)的警句，描摩這海邊的驚濤和怪石形態(tài)，真是曲盡其妙！

　　她們游畢西天景區(qū)，又游了普濟(jì)寺、南天門(mén)一帶，到離法雨寺不遠(yuǎn)的極樂(lè)庵住宿，打算吃過(guò)晚飯，去海邊游泳，以消除一天疲勞，并領(lǐng)略海闊天空的普陀夜景。

　　正當(dāng)她們吃過(guò)晚飯，各人提著一袋游泳衣褲準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)，只見(jiàn)門(mén)口急急走來(lái)一個(gè)年青僧人，手中拿著一張紙條，對(duì)大家打個(gè)問(wèn)訊說(shuō)：“諸位女居士，印光老法師讓我送信，叫大家千萬(wàn)別去海邊游泳！”說(shuō)著遞過(guò)紙條。大家圍過(guò)來(lái)看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：“諸居士！南海多漩渦，所謂驚濤如虎，防不勝防。每年有人慘遭滅頂，切勿兒戲，后悔莫及！”

　　女伴們看了都發(fā)愣：印光老法師怎么知道我們要去游泳，而且紙條上寫(xiě)的所謂驚濤如虎，不就是汝釗下午寫(xiě)的“驚濤拍岸聲疑虎”之意么？這是偶然的巧合，還是印老未卜先知？

　　張汝釗更是驚訝不已，她在圖書(shū)館里曾經(jīng)讀過(guò)《印光法師文鈔》，對(duì)印老的學(xué)問(wèn)文章十分佩服，只不過(guò)自己去年在梅夫人的介紹下受了洗禮，加入基督教，并沒(méi)有想到跟這位老和尚發(fā)生聯(lián)系。她略一沉吟，謝過(guò)送信的師父，便把手中的衣物放下，提起手提包，約女伴們一起去法雨寺拜訪(fǎng)印光老法師。

　　印光老法師正在燈下給來(lái)函求教的外地居士寫(xiě)回信，侍者告訴他有一群女居士來(lái)訪(fǎng)，他便放下手中的筆。汝釗她們?cè)谙蚶戏◣?a href="/remen/dl.html" class="keylink" target="_blank">頂禮之后，蒙老法師賜座就坐。她見(jiàn)老法師神態(tài)莊嚴(yán)，既嚴(yán)肅又慈悲，便上前合掌，先是感謝老法師的規(guī)勸，接著又探問(wèn)老法師怎么會(huì)事先知道。老法師微微一笑說(shuō)：“這幾天天氣很熱，剛來(lái)山的游客，往往傍晚都會(huì)到法雨寺前的千步沙海邊游泳。千步沙別看它平時(shí)很靜很美，但海潮來(lái)時(shí)奔騰呼嘯，來(lái)如飛瀑，退若曳練。遇大風(fēng)，則沙間怒濤壁立，吼聲震天，飛沫濺空，真是驚險(xiǎn)極了！我剛才在寺前經(jīng)行念佛，看到七八位剛到山的游客——大概就是你們吧——經(jīng)過(guò)法雨寺前，向極樂(lè)庵方向走去，邊走邊談?dòng)斡镜氖�。我怕你們不知道海邊的險(xiǎn)情，晚間去洗海水浴發(fā)生危險(xiǎn)。故特遣一僧告知！如此而已！阿彌陀佛！”老法師雖作了這樣的解釋?zhuān)�但汝釗心中總覺(jué)得他有未卜先知之明。

　　老法師說(shuō)罷，從架上取下幾本新出版的《增廣印光法師文鈔》，送給大家每人一本，勸大家“老實(shí)念佛”！女伴們都站起身來(lái)恭敬地接過(guò)。汝釗則從手提包取出一本二年前出版的《綠天簃詩(shī)詞集》，在上面簽了名作為回謝，敬奉老法師教正，老法師也欣然接受。大家小坐了一會(huì)，怕影響老法師的工作，便起身拜別，回到極樂(lè)庵去休息。

　　次日清晨，她們剛起床。法雨寺的一位山僮又送來(lái)一封書(shū)信，說(shuō)是專(zhuān)門(mén)交曙蕉居士的。汝釗忙打開(kāi)來(lái)看，上面寫(xiě)道：

　　“曙蕉居士鑒：觀所作詩(shī)，其聲調(diào)意致實(shí)不讓古人。但只是詩(shī)人之詩(shī)，其衷曲愁怨，似絕未聞道者之氣象。即與君題序者，皆與君同是一流人物。君既有此慧根，忍令以悲怨而消磨之乎？一切眾生皆有佛性，我既有佛性，可任其煩惱蓋覆、歷劫不得發(fā)現(xiàn)乎？當(dāng)移此愁怨以念佛，則生入圣賢之域、沒(méi)預(yù)蓮池海會(huì)。倘真有宿根，當(dāng)不負(fù)老僧此一呵斥也！”

　　“呵斥”兩字從她的眼前跳過(guò)時(shí)，使她猛地一震！因?yàn)樯�性孤傲的她，�?dāng)時(shí)在詩(shī)壇備受尊崇，聽(tīng)?wèi)T了夸獎(jiǎng)的話(huà)，這次卻破天荒地受到斥責(zé)！仿佛當(dāng)頭澆了一盆冷水，從頭頂涼到腳底，她的自尊心平生第一次受到了重大的刺激。但仔細(xì)平靜下來(lái)一想：《綠天簃詩(shī)詞集》中的詩(shī)詞也的確是些愁風(fēng)怨月之作，或嘆命運(yùn)的多蹇，或怨造化的不公……長(zhǎng)此愁嘆下去，的確只能折磨自已，怎能超然物外，如釋迦那樣的解脫自在、發(fā)現(xiàn)自身的佛性呢！印老的話(huà)雖然尖銳，但畢竟是他站得高、看得遠(yuǎn)呀！

　　經(jīng)過(guò)一天的思量，第三天上午，她決定不去游山，獨(dú)自一人去拜訪(fǎng)印老。到了門(mén)口，她又停步躊躇了，怕老法師會(huì)瞧不起自己這位凡夫俗子。誰(shuí)知坐在桌前的印老早已望見(jiàn)，笑著喊道：“張居士你早呀！我知道你一定會(huì)再來(lái)的呢！進(jìn)來(lái)坐吧！”

　　于是，她倒身便拜，印老請(qǐng)她起來(lái)，就坐之后，她誠(chéng)懇地請(qǐng)印老開(kāi)示佛法義理。印老說(shuō)：“我知你才高八斗，但不要專(zhuān)學(xué)西歐虛派。應(yīng)每日于公私之暇，實(shí)行愚夫愚婦之老實(shí)念佛。因?yàn)橐幌⒉粊?lái)即屬后世，那時(shí)縱使才高八斗、學(xué)富五車(chē)也無(wú)用處。若不及早修持凈業(yè)，待到那時(shí)才知道虛度此生，枉將宿世善根都消耗在‘之乎者也’之中，真是可惜！愛(ài)作無(wú)聊詩(shī)文，這是文人習(xí)氣，若不痛除，想在佛法中得真實(shí)受用，萬(wàn)難萬(wàn)難！”

　　印老語(yǔ)重心長(zhǎng)的教導(dǎo)、誠(chéng)篤的語(yǔ)調(diào)，使她心靈受到了觸動(dòng)。她暗下決心，從此一定要專(zhuān)心研究佛學(xué)、了生脫死。她和女友在普陀山共住了一個(gè)星期，游遍了海天佛國(guó)的山山水水。離別普陀山那天，她再次前往法雨寺，向印老告辭。印老又誠(chéng)誠(chéng)懇懇勸她皈依佛教、了生脫死，坐談了二小時(shí)之久。直到輿夫催她，說(shuō)要是再坐就趕不上去寧波的航船了，她才恭敬禮拜告別。印老送她到門(mén)口說(shuō)：“多多保重，后會(huì)有期！”

　　張汝釗回到寧波后，就寫(xiě)信對(duì)印光老人的三次教誨表示感謝。大師回信開(kāi)示：“大凡聰明人，多皆傲物而自是，不肯受人呵斥。光愧無(wú)學(xué)問(wèn)道德，不能稍益于世，因茲抱一他山石之素愿。欲令純金良璞，皆由我粗礪之質(zhì)以成世寶。是以三次相見(jiàn)，不以贊而以勉，不以人情而以佛法為指示。其書(shū)與三次之語(yǔ)，呵斥頗切，意必此后絕不過(guò)問(wèn)，而書(shū)中所敘頗生感激。足見(jiàn)宿根深而見(jiàn)理明，不自是而肯聽(tīng)善言。倘能將才人習(xí)氣、西歐虛派盡情放下，以敦本重倫躬行家庭教育，俾一切女流同仰懿范，再加以生信發(fā)愿、自修凈業(yè)、自行化他、同期解脫，以為閨范母儀、女流師范，則吾國(guó)之興斷可必矣。”勉勵(lì)她“若不以《文鈔》文字刺眼，祈詳閱而實(shí)行之。此后再閱古德凈土各著述，則勢(shì)如破竹、循流得源矣”。對(duì)于張居士呈上的詩(shī)，“已將慧劍斬情魔，十斛明珠委逝波，壯志全消豪氣盡，年來(lái)只覺(jué)一身多”等四首（《呈法雨寺印光老法師》，載《般若花》）， 大師評(píng)點(diǎn)說(shuō)：“汝之詩(shī)意義甚佳，然欲避綺語(yǔ)之譏，須當(dāng)行其事。否則何止綺語(yǔ)，乃妄語(yǔ)、戲語(yǔ)、欺三寶語(yǔ)也。光四十余年不作詩(shī)，故不為和。”

　　從此以后，張汝釗認(rèn)真鉆研佛典，并學(xué)習(xí)坐禪，偶有心得，便用偈頌的形式寫(xiě)成短詩(shī)，以發(fā)揮其義理。一次，讀永明延壽大師的《宗鏡錄》，十分投入，僅二三天時(shí)間便把一百卷的《宗鏡錄》讀完，似有明悟，文思泉涌，寫(xiě)了《贊永明大師》的七言律詩(shī)十首。她把詩(shī)寄給印光大師，借以報(bào)答最初給予她的法乳深恩。她想，這些詩(shī)印光大師見(jiàn)了一定高興，能得到他老人家的在贊許吧。

　　數(shù)日后，印老的回信來(lái)了。她興匆匆地拆開(kāi)一看，卻大出意料之外，印老在信中說(shuō)：“接手書(shū)，似深知其病。然以文字習(xí)氣太深，雖自知而實(shí)不能痛改，則畢生終是一詩(shī)文匠。其佛法真實(shí)利益，皆由此習(xí)氣隔之遠(yuǎn)之。故佛以世智辯聰列于八難，其警之也深矣！讀永明宗鏡錄詩(shī)，聲韻鏗鏘，非夙有慧根者不能，然亦是修道者之障。以此種言句皆系卜度而成，非真得道人隨口吐出者可比。居士欲死作詩(shī)文之偷心，現(xiàn)在人無(wú)能為此種決裂開(kāi)示，今引一古事以作殷鑒，則詩(shī)文匠即可為擔(dān)荷如來(lái)慧命之龍象，而永為閨閫母儀、女流師范于無(wú)既也。其事在《普陀山志妙峰大師傳》中，《清涼》《峨嵋》二志亦載之，以此大師于三山均有因緣，故不厭其詳。此師乃叔季不多見(jiàn)之人，其得益在山陰王寄鞋底于關(guān)中，遂得大徹大悟，不復(fù)以詩(shī)偈為事矣。（附錄《妙峰大師傳》以資參考）”

　　汝釗看了信，忙接著看大師信后所附的《妙峰法師傳》。傳中記載山陰王曾在中條山造棲巖蘭若，讓妙峰閉關(guān)專(zhuān)修禪觀，但妙峰“入山未久，即有悟處，作偈呈王”。王認(rèn)為：“此子見(jiàn)處已如此，若不挫之，后必發(fā)狂。”遂取舊鞋割底，并書(shū)一偈云：“者片臭鞋底，封將寄與汝。不是為別事，專(zhuān)作打詩(shī)嘴。”以此來(lái)警示他不可專(zhuān)作自以為感悟的詩(shī)偈，而影響真正的學(xué)佛修持。妙峰法師收到鞋底后，用繩子把鞋底掛在脖子上警示自己，終于胸次空空，詩(shī)歌偈之妄想熄滅。

　　汝釗從印老話(huà)中深深受到教育，決心痛改虛玄的文字習(xí)氣。從此每當(dāng)詩(shī)魔來(lái)時(shí)，她便想象自己脖子上有被印老所系的鞋底突然躍起，猛抽作詩(shī)的嘴巴。常作這樣的觀想，久而久之，文字習(xí)氣逐漸化作平流澄水，不敢變精作怪了。她深深佩服印老，寫(xiě)了一封虔誠(chéng)的信，決心皈依印老為其弟子。印老十分慈悲，慨然答允，賜她法名為“慧超”。

　　以后，她在生活、工作和修持中每遇到疑難，便寫(xiě)信向印老請(qǐng)教。印老總是慈悲地復(fù)信，對(duì)她的一些不正確的知見(jiàn)加以撥正，開(kāi)示念佛法門(mén)，并指教立身處世之重大關(guān)節(jié)，字字切要，語(yǔ)語(yǔ)警策。汝釗自稱(chēng)：“每一拜讀，如對(duì)圣顏，汗流浹背，慚愧無(wú)地！”深感“誼重恩深，無(wú)可答報(bào)”！卻不料1940年的一天，她得到印老西歸的訊息，如同晴天霹靂，她悲痛異常，作詩(shī)道：“噩耗傳來(lái)一月遲，經(jīng)窗雪夜哭吾師。人天眼目歸何處？腸斷神農(nóng)晝寢時(shí)！”“一片鞋皮徹底酬，百千偈語(yǔ)止中流。摩挲頸上痕依舊，千古令人痛不休！”

　　自從印老生西以后，她反思教誨，深感佛法必須親證，遂發(fā)重大誓愿：若不親證真如決不甘休！于是辭去工作，專(zhuān)心致志從天臺(tái)宗大德根慧老法師在寧波觀宗寺學(xué)修法華三昧，后又回慈溪閉關(guān)，修《法華懺》二十一天，持《楞嚴(yán)咒》七天后，蒙佛力冥應(yīng)，指令出家。1950年陰歷二月初八日，從根慧法師披剃，賜名“本空”。從此焚棄筆硯，專(zhuān)心讀律，并在上海、寧波等地講演《法華》《地藏》《金剛》《遺教》諸經(jīng)，每天晨修懺法，晚念佛，放蒙山，夜習(xí)禪觀，成了一位苦行高僧。

　　1950年陰歷九月二十三日，本空法師在慈溪妙音精舍閱律修持時(shí)，接到觀宗寺根慧法師來(lái)函，囑她撰寫(xiě)緬懷印光大師文章一篇，以紀(jì)念大師圓寂十周年，她便在大師像前焚香禱拜后動(dòng)筆。第二天晚上得了個(gè)奇怪的夢(mèng)，她醒后追述說(shuō)：“見(jiàn)我先師印公老人，在一廣博嚴(yán)麗的大殿中，展開(kāi)黃色坐具禮佛，身軀高大，光明赫燁，命我在其后拜佛訖。我即稽首問(wèn)曰：‘十載翹誠(chéng)，今得一見(jiàn)，愿興慈悲，開(kāi)示愚蒙！’師曰：‘汝好自弘法，毋得厭倦。臨命終時(shí)，我當(dāng)來(lái)接。’我曰：‘見(jiàn)師相好光明，得非大勢(shì)至菩薩耶？’師曰：‘是！不錯(cuò)！’我不覺(jué)長(zhǎng)跪合掌，說(shuō)我上月所作之《贊大勢(shì)至菩薩偈》以贊之曰：‘金瓶寶冠擁青螺，百億牟尼漾碧波。絕妙香塵嚴(yán)極樂(lè)，無(wú)邊光色凈娑婆。攝生方便歸安養(yǎng)，念佛圓通渡愛(ài)河。足步蓮花大勢(shì)至，現(xiàn)前接引見(jiàn)彌陀！’”（《煙水集》第十二頁(yè)）

　　本空法師一生向印光大師通信求教十多次，而面謁大師，除了1928年普陀山那一次以外，就是1950年夢(mèng)中的這一次了。她說(shuō)，第一次是引導(dǎo)她走進(jìn)佛門(mén)，第二次是答允引她生西，所以稱(chēng)印光大師是她最敬慕的“原始要終之第一位大導(dǎo)師”。