原文：卷一 卷二 卷三 卷四
卷五 卷六 卷七 卷八　
卷九 卷十

譯文：卷一 卷二 卷三 卷四
卷五 卷六 卷七 卷八
卷九 卷十

　　楞嚴(yán)經(jīng)卷七

　　阿難，你問(wèn)到收攝心念，那我現(xiàn)在先對(duì)你說(shuō)，要證入正定正覺(jué)三摩地，修持學(xué)習(xí)佛法妙門(mén)，求證菩薩無(wú)上覺(jué)道，就要先持守上述四種威儀，持身若能皎潔如冰霜般的清白瑩澈，自然就不能生一切枝葉，這樣，無(wú)論是心的貪、嗔、癡，還是口的綺語(yǔ)、惡口、兩舌、妄語(yǔ)等等惡業(yè)就都無(wú)從而生，阿難，這四種戒律如果不遺失，心也不去攀緣色、香、味、觸等諸塵物，那么，一切魔事又怎么會(huì)發(fā)生呢？如果人不能滅除過(guò)去養(yǎng)成積聚的滯礙煩惱的話，你就教這人，一心一意地誦持我佛頂光明魔訶薩怛多般怛羅無(wú)上神咒。這是從如來(lái)無(wú)上頂中由無(wú)為心佛發(fā)射出光輝，坐在寶蓮花上宣說(shuō)的心咒。況且你前世與摩登伽女有無(wú)數(shù)劫的因緣，恩恩愛(ài)愛(ài)的雜染習(xí)氣已不是一生一劫的了，只要一宣揚(yáng)這個(gè)神咒，便會(huì)使你永遠(yuǎn)脫離恩愛(ài)之心，成就阿羅漢果位。那些還陷在淫行之中的女子，雖然還沒(méi)發(fā)心修行，但是神咒之力仍在冥冥之中幫助她們，很快便令她們證得了無(wú)學(xué)果位。為什么要說(shuō)你們這些在法會(huì)的聲聞求證最上乘的道，決定成就佛果，就像在順風(fēng)中揚(yáng)塵一樣，不會(huì)有什么艱難危險(xiǎn)，如果在末法之世想要安坐道場(chǎng)，就先要持守比丘的清凈禁戒，特別應(yīng)當(dāng)選擇持戒精嚴(yán)清凈最上的沙門(mén)，作為他們的導(dǎo)師。如果他們沒(méi)有遇到真正的持戒清凈的僧侶，那么，你的持戒律儀必然不會(huì)有所成就，戒律成就之后，穿上新做的清潔衣服，點(diǎn)燃香在屋內(nèi)安坐，誦念這心佛所說(shuō)的神咒一百零八遍，然后設(shè)置戒壇，建立道場(chǎng)，并懇請(qǐng)住在這國(guó)土中的十方無(wú)上如來(lái)，放射大慈悲智光，以給道場(chǎng)灌頂加持。阿難，身處這樣末法之世，持戒清凈的比丘、比丘尼、俗人施主，心中已滅除了貪淫，持守著佛的清凈戒律，在這道場(chǎng)中，發(fā)心修持菩薩愿行。他們?cè)诔鋈氲缊?chǎng)時(shí)都要沐浴凈身，早晨、中午、黃昏、初夜、中夜、后夜的時(shí)間里都在修行道中，這樣不睡不眠，經(jīng)過(guò)二十一日，我便會(huì)顯現(xiàn)自己的身相，來(lái)到這人面前，安慰他的心，為他摩頂加持，使他開(kāi)悟得獲無(wú)上覺(jué)道。

　　阿難對(duì)佛說(shuō)：世尊，我承蒙如來(lái)佛無(wú)上悲憐誨教，我心已經(jīng)開(kāi)悟，已經(jīng)知道修證的道路，并且成就了無(wú)學(xué)的果位。在末法之世修行，并且建立道場(chǎng)，應(yīng)該如何結(jié)界、置壇，才符合佛的清凈戒律的儀軌規(guī)則呢？

　　佛告訴阿難說(shuō)：如果末世之時(shí)的人們?cè)敢饨�立道�?chǎng)，教他們先取用雪山上力大強(qiáng)壯的白牛，用雪山中肥美鮮嫩的香草喂養(yǎng)，只給它飲用雪山上的清凈水。這牛的糞便就會(huì)細(xì)微如泥，然后用這牛糞拌合著栴檀木的灰，作為鋪設(shè)地面的泥土。如果不是雪山上的牛，其糞便腥臭污穢，不能用來(lái)鋪設(shè)地面。如果是在平原的話，則將表層地皮挖去，取五尺以下的黃土，還有栴檀、沉水香以及蘇合、薰陸、郁金、白膠、青木、零陵、甘松、雞舌香，用這十種東酉磨成細(xì)粉和上黃土攪拌成泥、用來(lái)鋪設(shè)場(chǎng)地。場(chǎng)地方圓六丈，筑成一個(gè)八角形的壇，壇中心放置一個(gè)用金銀銅木制作的蓮花。蓮花中安放一個(gè)水缽，缽中先盛上八月間的露水，水中隨意放上一些花和枝棄。然后，以八個(gè)圓鏡分別安放在八角壇的八方，用它來(lái)圍繞著蓮花缽。八個(gè)圓鏡的外面再安放起十六朵蓮花，十六個(gè)香爐，隔著蓮花莊重有序地鋪設(shè)著，香爐中燒著純凈的水，爐外不能看見(jiàn)有火。然后用雪山白牛的乳汁盛在十六個(gè)容器中，牛乳是用來(lái)作煎餅的。此外還有沙糖、油餅、奶酪、蘇合、蜜姜、純酥、純蜜，圍繞著十六朵蓮花一一地放置好，用這些珍肴來(lái)供奉諸佛以及大菩薩們。每當(dāng)供食之時(shí)，如果是在中夜，就取半升蜜同酥油調(diào)合三次，在壇前另外安置一個(gè)小火爐，用兜樓婆香煎熬出的水沐浴木炭，燃上火后讓火猛烈熾燃起來(lái)，然后將調(diào)好的酥蜜投進(jìn)燃得正旺的爐中，烹燒到煙盡時(shí)，就可讓佛和菩薩們享用了。另外，還要在壇的四面懸掛幡帳，在壇室中的四壁上設(shè)置十方如來(lái)佛以及諸菩薩的各種形象。還應(yīng)當(dāng)在朝陽(yáng)的地方安置盧舍那佛、釋迦佛、彌勒佛、阿闋佛、彌陀佛，以及有種種變化的觀音形象，同時(shí)還設(shè)置金剛藏王在他們的左右兩旁。帝釋、梵天、鳥(niǎo)芻瑟摩，還有藍(lán)地迦、諸軍茶利，以及毗俱胝、四大天王、頻那、夜迦，也都要安置在門(mén)側(cè)左右兩邊。再將八面鏡掛在空中，與壇場(chǎng)中安放的那些鏡子的方向相對(duì)，使它們映射出的光影形影重重疊疊相互映照。在第一個(gè)七天之中，要至誠(chéng)頂禮十方如來(lái)佛和各位大菩薩、阿羅漢。在每天六個(gè)時(shí)辰之中圍著壇場(chǎng)不停地誦念神咒，心心念念不忘行持無(wú)上覺(jué)法，一個(gè)時(shí)辰里不間斷地行誦一百零八遍神咒，在第二個(gè)七天之中，一如既往地專(zhuān)心發(fā)菩薩愿行，愿心不斷，這些在我所宣示的戒律中已有說(shuō)明，在第三個(gè)七天之中，每天十二個(gè)時(shí)辰都要一如既往地持誦佛的般怛羅神咒，到了第七天時(shí)，十方如來(lái)佛就會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在壇場(chǎng)中間，那些圓鏡光影交疊的地方，都領(lǐng)承了十方如來(lái)佛的摩頂。從此就在這個(gè)道場(chǎng)里建立起了無(wú)上菩提三摩地。如此清凈寶地能夠使那些末法之世的修學(xué)之人，身心都澄明清凈，如琉璃一樣明澈。阿難，如果這些比丘中的受戒師以及同一法會(huì)中的十個(gè)大比丘中，有一個(gè)不是持戒清凈的，那么，這個(gè)道場(chǎng)多半不會(huì)建成。在第二十一天之后，能夠端坐道場(chǎng)安居不動(dòng)，經(jīng)過(guò)一百天，那個(gè)有著深湛根器的人還不從座上起身，他就是已經(jīng)證得了聲聞乘中的初果，初入了圣道。即使他的身心還沒(méi)有成就圣果，但是他知道自己可以修成佛果是不會(huì)錯(cuò)謬的。你問(wèn)有關(guān)道場(chǎng)的事，就是這樣來(lái)建立的。

　　阿難向佛深行大禮，對(duì)佛說(shuō)：自從我出家以來(lái)，依恃著佛的嬌愛(ài)，由于只求博學(xué)多聞，所以還沒(méi)有能證到無(wú)為大法，就遭到了摩登伽女的邪術(shù)困禁。我心里雖然是明白的，但是力不從心不得自由。所幸文殊菩薩奉佛旨持神咒使我得到了解脫。雖然我于暗中領(lǐng)承了如來(lái)佛頂神咒的大力，但是還沒(méi)有親耳聽(tīng)聞過(guò)這神咒，讓佛的悲心來(lái)拯救這法會(huì)中各位修行者，以及還沒(méi)有來(lái)而應(yīng)當(dāng)來(lái)修行的輪回中的眾生，讓大家都承接佛的秘密法音，身與意一時(shí)都能得到解脫。

　　這時(shí)會(huì)中全體大眾同行頂禮，他們佇立靜聽(tīng)著如來(lái)的微密語(yǔ)句。此刻，如來(lái)從頭頂上涌出百寶光芒，光芒中間又涌出千葉寶蓮，如來(lái)的各種化身坐在寶蓮花之中，頂上放射出十道百寶光明，種種光明都遍在現(xiàn)示。十恒河沙數(shù)一樣多的金剛時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，他們持山搗杵，遍布虛空世界，大乘們仰頭觀望，心中充滿了畏懼和敬愛(ài)，祈求佛的哀憐與護(hù)佑，專(zhuān)心一意傾聽(tīng)佛音。此時(shí)看不到頂?shù)姆殴馊鐏?lái)佛宣說(shuō)神咒。

　　南無(wú)薩怛他蘇伽多耶阿羅訶帝三藐三菩陀寫(xiě)薩怛他佛陀俱胝。瑟尼釤南無(wú)薩婆勃陀勃地薩跢鞞弊南無(wú)薩多南三藐三菩陀俱知喃娑舍啰。婆迦僧伽喃南無(wú)盧雞。阿羅漢。跢喃南無(wú)蘇盧多。波那喃南無(wú)娑羯唎陀。伽彌喃南無(wú)盧雞。三藐。伽跢喃 三藐。伽波啰底波。多那喃南無(wú)提婆。離瑟赧南無(wú)悉陀耶毗地耶陀啰離瑟赧舍波奴揭啰訶娑訶娑啰。摩他喃南無(wú)跋啰訶。摩泥南無(wú)因陀啰耶南無(wú)婆伽婆帝嚧陀啰耶烏摩般帝娑醯夜耶南無(wú)婆伽婆帝那啰野拏耶槃?wù)谀υX。三慕陀啰南無(wú)悉羯唎多耶南無(wú)婆伽婆帝摩訶迦羅耶地唎。般剌那 伽啰毗陀啰 波拏。迦啰耶阿地目帝尸摩舍那泥婆悉泥摩怛唎伽拏南無(wú)。悉羯唎多耶南無(wú)婆伽婆帝多他伽跢。俱啰耶南無(wú)般頭摩。俱啰耶南無(wú)跋阇啰。俱啰耶南無(wú)摩尼。俱啰耶南無(wú)伽阇。俱啰耶南無(wú)婆伽婆帝帝唎茶輸啰西那波啰訶啰。拏啰阇耶跢他伽多耶南無(wú)婆伽婆帝南無(wú)阿彌。多婆耶跢他伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀耶南無(wú)婆伽婆帝阿芻鞞耶跢他伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀耶南無(wú)婆伽婆帝鞞沙阇耶俱盧。吠柱唎耶般啰婆。啰阇耶跢他伽多耶南無(wú)婆伽婆帝三補(bǔ)師。毖多薩憐捺啰剌阇耶跢他伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀耶南無(wú)婆伽婆帝舍雞野。母那曳跢他伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀耶南無(wú)婆伽婆帝剌怛那。雞都。啰阇耶跢他伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀耶帝瓢南無(wú)薩羯唎多翳曇。婆伽婆多薩怛他。伽都瑟尼釤薩怛多。般怛藍(lán)南無(wú)阿婆啰視耽般啰帝揚(yáng)歧啰薩啰婆部多。揭啰訶尼羯啰訶羯迦啰訶尼跋啰。毖地耶叱陀你阿迦啰密唎柱般唎怛啰耶儜揭唎薩啰婆槃陀那目叉尼薩啰婆突瑟吒突悉乏般那你伐啰尼赭都啰失帝南羯啰訶娑訶。薩啰。若阇毗多崩娑那。羯唎 阿瑟吒冰。舍帝南 那叉。剎怛啰。若阇波啰。薩陀那。羯唎阿瑟吒南摩訶羯啰訶。若阇毗多崩。薩那羯唎薩婆。舍都嚧你婆啰。若阇呼藍(lán)。突悉乏難遮那舍尼毖沙舍悉怛啰阿吉尼烏陀迦啰。若阇阿般啰視多。具啰摩訶般啰。戰(zhàn)持摩訶疊多摩訶帝阇摩訶稅多。阇婆啰摩訶跋啰。槃陀啰 婆悉你 阿唎耶。多啰毗唎俱知 誓婆。毗阇耶 跋阇啰。摩禮底毗舍嚧多勃騰罔迦跋阇啰。制喝那。阿遮摩啰制婆般啰質(zhì)多跋阇啰。擅持毗舍啰遮扇多舍鞞提婆補(bǔ)視多蘇摩嚧波摩訶稅多阿唎耶。多啰摩訶婆啰。阿般啰 跋阇啰。商羯啰。制婆跋阇啰。俱摩唎俱藍(lán)陀唎跋阇啰。喝薩多遮毗地耶干遮那摩唎迦啒蘇母婆羯啰跢那鞞嚧遮那俱唎耶夜啰菟瑟尼釤毗折藍(lán)婆。摩尼遮 跋阇啰。迦那。迦波啰婆 嚧阇那 跋阇啰。頓稚遮稅多遮迦摩啰?jiǎng)x奢尸波啰婆翳帝夷帝母陀啰羯拏娑鞞啰懺掘梵都印兔那。么么寫(xiě)烏(合牛) 唎瑟。揭拏般剌。舍悉多薩怛他伽都瑟尼釤虎(合牛)都嚧雍瞻婆那虎(合牛)都嚧雍悉眈婆那虎(合牛)都嚧雍波啰瑟地耶三般叉拏羯啰虎(合牛)都嚧雍薩婆藥叉喝啰?jiǎng)x裟揭啰訶。若阇毗騰崩。薩那羯啰虎(合牛)都嚧雍者都啰尸底南揭啰訶娑訶薩啰南毗騰崩。薩那啰虎(合牛)都嚧雍?jiǎn)�叉婆伽梵薩怛他伽都瑟尼釤波啰點(diǎn)阇吉唎摩訶。娑訶薩啰勃樹(shù)。娑訶薩啰室唎沙俱知。娑訶薩泥帝隸。阿弊提視。婆唎多吒吒罌迦摩訶。跋阇嚧陀啰帝唎菩婆那曼茶啰烏(合牛) 娑悉帝薄婆都么么印兔那。么么寫(xiě)啰阇婆夜主啰跋夜阿只尼。婆夜烏陀迦。婆夜毗沙。婆夜舍薩多啰。婆夜婆啰。斫羯啰。婆夜 突瑟叉。婆夜 阿舍你。婆夜 阿迦啰 密唎柱。婆夜陀啰尼。部彌劍波伽波陀。婆夜烏啰迦。婆多。婆夜剌阇壇茶。婆夜那伽婆夜毗條怛。婆夜蘇波啰拏。婆夜藥叉。揭啰訶啰叉私。揭啰訶畢唎多。揭啰訶毗舍遮。揭啰訶部多。揭啰訶鳩槃茶。揭啰訶補(bǔ)丹那。揭啰訶迦吒補(bǔ)丹那。揭啰訶悉干度。揭啰訶阿播悉摩啰。揭啰訶烏檀摩陀。揭啰訶車(chē)夜揭啰訶醯唎婆帝。揭啰訶社多。訶唎南揭婆訶唎南嚧地啰。訶唎南忙娑訶唎南謎陀。訶唎南摩阇。訶唎南阇多。訶唎女視比多。訶唎南毗多。訶唎南婆多訶唎南阿輸遮。訶唎女質(zhì)多。訶唎女帝釤。薩鞞釤薩婆。揭啰訶南毗陀。夜阇嗔陀。夜彌雞啰。夜彌波唎。跋啰。者迦訖唎擔(dān)毗陀。夜阇嗔陀。夜彌雞啰夜彌茶演尼訖唎擔(dān)毗陀夜阇嗔陀夜彌雞啰夜彌摩訶般輸。般怛夜嚧陀啰訖唎擔(dān)毗陀夜阇嗔陀夜彌雞啰夜彌那啰夜拏訖唎擔(dān)毗陀夜阇嗔陀夜彌雞啰夜彌怛埵伽嚧。茶西訖唎擔(dān)毗陀夜阇嗔陀夜彌雞啰夜彌摩訶迦啰摩怛唎伽拏訖唎擔(dān)毗陀夜阇嗔陀夜彌雞啰夜彌迦波唎迦訖唎擔(dān)毗陀夜阇嗔陀夜彌雞啰夜彌阇耶羯啰摩度。羯啰薩婆。啰他。娑達(dá)那訖唎擔(dān)毗陀夜阇嗔陀夜彌雞啰夜彌赭咄啰婆耆你訖唎擔(dān)毗陀夜阇嗔陀夜彌雞啰夜彌毗唎羊。訖唎知難陀。雞沙啰伽拏。般帝索醯夜訖唎擔(dān)毗陀夜阇嗔陀夜彌雞啰夜彌那揭。那舍啰。婆拏訖唎擔(dān)毗陀夜阇嗔陀夜彌雞啰夜彌阿羅漢訖唎擔(dān)毗陀夜阇嗔陀夜彌雞啰夜彌毗多啰伽訖唎擔(dān)毗陀夜阇嗔陀夜彌雞啰夜彌跋阇啰波你具醯夜。具醯夜迦地。般帝訖唎擔(dān)毗陀夜阇嗔陀夜彌雞啰夜彌啰叉罔婆伽梵印兔那。么么寫(xiě)婆伽梵薩怛多。般怛啰南無(wú)粹都帝阿悉多。那啰剌迦 波啰婆 悉普吒 毗迦。薩怛多。缽帝唎什佛啰。什佛啰陀啰陀啰頻陀啰。頻陀啰嗔陀嗔陀虎(合牛)虎(合牛) 泮吒。泮吒。泮吒。泮吒。泮吒娑訶醯醯泮阿牟迦耶泮阿波啰。提訶多泮婆啰。波啰陀泮阿素啰毗陀啰波迦泮薩婆。提鞞。弊泮薩婆。那伽。弊泮薩婆。藥叉。弊泮薩婆。乾闥婆。弊泮薩婆。補(bǔ)丹那。弊泮迦吒補(bǔ)丹那。弊泮薩婆。突狼枳帝。弊泮薩婆。突澀比犁訖瑟帝。弊泮薩婆。什婆唎。弊泮薩婆。阿播悉摩犁。弊泮薩婆。舍啰。婆拏。弊泮薩婆。地帝雞。弊泮薩婆。怛摩陀繼。弊泮薩婆。毗陀耶 啰誓。遮犁。弊泮阇夜羯啰摩度羯啰薩婆。啰他娑陀雞。弊泮 毗地夜 遮唎。弊泮者都啰縛耆你。弊泮 跋阇啰 俱摩唎 毗陀夜 啰誓。弊泮摩訶波啰。丁羊 叉耆唎。弊泮 跋阇啰。商羯啰夜波啰丈耆。啰阇耶泮摩訶迦啰夜摩訶。末怛唎迦拏南無(wú)。娑羯唎多。夜泮 毖瑟拏婢。曳泮勃啰訶。牟尼。曳泮 阿耆尼。曳泮摩訶羯唎。曳泮 羯啰檀持。曳泮 蔑怛唎。曳泮嘮怛唎。曳泮遮文茶。曳泮羯邏啰怛唎。曳泮 迦般唎。曳泮 阿地目。質(zhì)多迦尸摩。舍那婆私你。曳泮演吉質(zhì)薩埵。婆寫(xiě)么么。印兔。那么么寫(xiě)突瑟吒。質(zhì)多阿末怛唎。質(zhì)多烏阇。訶啰伽婆。訶啰嚧地啰。訶啰婆娑。訶啰摩阇。訶啰阇多。訶啰視毖多。訶啰跋略夜。訶啰乾陀。訶啰布史波。訶啰頗啰。訶啰婆寫(xiě)。訶啰般波。質(zhì)多突瑟吒。質(zhì)多嘮陀啰。質(zhì)多藥叉。揭啰訶啰?jiǎng)x娑。揭啰訶閉隸多。揭啰訶毗舍遮。揭啰訶部多。揭啰訶鳩槃茶。揭啰訶悉乾陀。揭啰訶烏怛摩陀。揭啰訶車(chē)夜。揭啰訶阿播薩摩啰。揭啰訶宅袪革茶耆尼。揭啰訶唎佛帝。揭啰訶阇彌迦。揭啰訶舍俱尼。揭啰訶姥陀啰難地迦。揭啰訶阿藍(lán)婆。揭啰訶干度波尼。揭啰訶什佛啰堙迦醯迦墜帝藥迦怛隸帝藥迦者突托迦昵提。什伐啰毖釤摩。什伐啰薄底迦鼻底迦室隸。瑟密迦娑你。般帝迦薩婆。什伐啰 室嚧吉帝 末陀。鞞達(dá)。嚧制劍阿綺嚧鉗目佉嚧鉗羯唎突嚧鉗揭啰訶揭藍(lán)。羯拏。輸藍(lán)憚多。輸藍(lán)迄唎夜。輸藍(lán)末么。輸藍(lán)跋唎室婆。輸藍(lán)毖栗瑟吒。輸藍(lán)烏陀啰。輸藍(lán)羯知輸藍(lán)跋悉帝輸藍(lán)鄔嚧輸藍(lán)常伽輸藍(lán)喝悉多輸藍(lán)跋陀輸藍(lán)娑房盎伽般啰。丈伽。輸藍(lán)部多。毖跢茶茶耆尼什婆啰陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗薩般嚧訶凌伽輸沙怛啰娑那羯啰毗沙喻迦阿耆尼烏陀迦末啰。鞞啰建跢啰阿迦啰密唎咄怛斂部迦地栗剌吒毖唎瑟質(zhì)迦薩婆那俱啰肆引伽弊揭啰唎。藥叉怛啰芻末啰視吠帝釤娑鞞釤悉怛多。缽怛啰摩訶跋阇嚧瑟尼釤摩訶般賴。丈耆藍(lán)夜波突陀舍喻阇那辮怛隸拏毗陀耶槃曇迦嚧彌帝殊槃曇迦嚧彌般啰毗陀槃曇迦嚧彌跢侄他唵阿那隸毗舍提鞞啰跋阇啰陀唎槃陀槃陀你跋阇啰謗尼泮虎(合牛)都嚧甕泮莎婆訶。

　　阿難，這佛頂光聚涌現(xiàn)出的悉怛多般怛羅神咒，其秘密頌語(yǔ)和微妙語(yǔ)句，從中可生出十方世界一切的佛。十方如來(lái)，依憑這個(gè)心咒獲得了無(wú)上的遍在正覺(jué)。十方如來(lái)，依持著這個(gè)心咒，便能降伏各種魔道，制伏各種外道。十方如來(lái)，能依乘著這個(gè)咒的無(wú)上覺(jué)心，坐在寶蓮花上，應(yīng)身在微塵那樣多的國(guó)土之中。十方的如來(lái)，含握著這個(gè)咒所隱含著的無(wú)上覺(jué)心，能在微塵般多的國(guó)土之中轉(zhuǎn)動(dòng)大法輪。十方如來(lái)，持頌著這個(gè)咒，能在十方世界中為大眾摩頂授記。如果他們中有未成就自果的，也能在十方世界蒙承佛的授記。十方如來(lái)，依憑這個(gè)咒心，能在十方世界拔除眾生出脫苦海，所謂地獄之苦、餓鬼之苦、畜生之苦、盲苦、聾苦、啞苦、怨憎之苦、別離之苦、欲求不得之苦，以及五陰熾盛之苦，大大小小各種橫禍之苦等等，一時(shí)都可得到解脫。賊難、兵難、王難、獄難、風(fēng)火水災(zāi)之難、饑渴貧窮之難，應(yīng)念之間便都消滅散盡。十方如來(lái)，隨順咒心，能夠在十方世界中，加持諸位善知識(shí)，使他們于行住坐臥四威儀中，領(lǐng)受供養(yǎng)，在恒河沙數(shù)那樣多的如來(lái)法會(huì)中，被推舉為大法王子。十方如來(lái)，施行這個(gè)大神咒心，能在十方世界演授修行無(wú)上果位的因地心，使那些小乘之人聽(tīng)到奧秘深遠(yuǎn)的法藏而不生驚怖。十方的如來(lái)，持誦這個(gè)大神咒心，能成就無(wú)上覺(jué)，坐在菩提樹(shù)下，邁進(jìn)大涅槃境界。十方的如來(lái)，傳播這個(gè)大神咒心，在滅度以后，能托付佛法事宜，終歸住持正法，能精嚴(yán)戒律，讓末法之世眾生都能修證到無(wú)上清凈本心。如果我所宣說(shuō)的這個(gè)從佛頂光聚涌出來(lái)的般怛羅神咒，能從早到晚聲音連綿不絕，字句中間不生重疊，那么經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)劫的時(shí)間，它始終不會(huì)窮盡，也可以叫這個(gè)神咒為如來(lái)頂。你們這些有學(xué)果位的修行者還沒(méi)有完全拔離六道輪回，誠(chéng)心誠(chéng)意發(fā)愿想取得阿羅漢果，但是如果不持誦這個(gè)神咒，而能安坐在道場(chǎng)中使自己身心遠(yuǎn)離各種魔事，這可是做不到的��！

　　阿難，如果十方世界所有國(guó)土中的所有眾生，用其國(guó)土上生長(zhǎng)的樺樹(shù)皮、貝葉、素紙、白布，書(shū)寫(xiě)這個(gè)神咒，放在香袋里，哪怕這人記憶昏昧，不能念誦記憶，只要帶在身上，或者書(shū)寫(xiě)在屋里，那么應(yīng)當(dāng)知道，這人盡其一生，一切種種毒害之爭(zhēng)都不會(huì)加害于他。

　　阿難，我今天為你一再宣說(shuō)這神咒，是為了救護(hù)世間眾生，使其得生大無(wú)畏心。讓眾生能成就出離世間的無(wú)上智慧。如果我滅度之后，末法之世的眾生有能夠自已持誦的，那么教他們誦念這個(gè)神咒。應(yīng)當(dāng)知道這些誦持神咒的眾生，火不能燒著他們，水不能沉溺他們，大大小小的毒害都不能加害于他們，這樣乃至于龍、天、鬼、神、妖精、鬼魅，以及它們所持的所有惡咒，都不能夠附著于他們。受了這個(gè)神咒的人，十切詛咒、蠱毒、金毒、銀毒、草、木、蟲(chóng)、蛇，以至萬(wàn)物的毒氣，一旦進(jìn)入這人的口中，就會(huì)化成甘露。一切惡煞及諸鬼怪，心有陰毒者，都不能加害這人。頻那夜迦、諸惡鬼王及其眷屬都會(huì)領(lǐng)受這人的深恩，而對(duì)這人時(shí)常加以守護(hù)。

　　阿難，你應(yīng)當(dāng)知道這個(gè)神咒有如八萬(wàn)四千那由他恒河沙俱胝那樣無(wú)量無(wú)數(shù)的金剛藏王菩薩的弟子，他們一一都有諸金剛作為其眷屬，白天夜晚地隨時(shí)侍奉著，假如有眾生由于心念散亂，而出三摩地之外，他們一旦心憶口持這個(gè)神咒，這時(shí)這些金剛王就會(huì)護(hù)隨著這些善男子，更何況是那些決心堅(jiān)定修菩提心的人。這眾多的金剛菩薩藏王，心念精微隱密，神識(shí)發(fā)揮迅急。人們應(yīng)當(dāng)能時(shí)時(shí)心有憶想，一旦憶念神咒、即使如八萬(wàn)四千恒河沙數(shù)樣多的劫都能知道得清清楚楚，從而能獲明白通達(dá)，不生疑惑。從第一劫時(shí)到其身后之世，生生世世不會(huì)生在夜叉羅剎，以及富單、迦吒富單那、鳩槃茶，毗舍遮等和各種餓鬼，有形無(wú)形、有想無(wú)想，這樣兇惡的地方。這些善男子不論是默讀、誦念神咒，還是寫(xiě)抄神咒，或者是將神咒帶在身上、藏在家中，并且以種種事物供奉著，那么他生生世世都不會(huì)生在貧窮下賤，沒(méi)有快樂(lè)的地方。這些眾生，即使他們自身不作福業(yè)，十方如來(lái)所有的功德都會(huì)與這些人同在。這樣在無(wú)法說(shuō)的無(wú)數(shù)多的劫中，都能與佛同在一處，由此生出無(wú)量功德，像落在樹(shù)下的果子那樣聚在一起，眾生們與佛同處薰染修習(xí)，永遠(yuǎn)不會(huì)起分散心。如此一來(lái)，能使破了戒的人，戒根重得清凈。沒(méi)有受戒的人，使其能夠俱受戒律。不能精進(jìn)修習(xí)的人，使其能夠精進(jìn)勇猛。沒(méi)有智慧的人，使其得到智慧。身心不能清凈的人，立即得清凈身心。不持齋戒的人，自然就能持守齋戒。

　　阿難，當(dāng)這些善男子持頌這個(gè)神咒時(shí)，在沒(méi)有受戒時(shí)所犯下的破禁破戒，所有的破戒的罪業(yè)，無(wú)論輕重，一時(shí)之間全都消滅�？v使飲酒、食五辛及種種不凈之物，一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神，都不會(huì)以他的過(guò)失為過(guò)錯(cuò)，假如有穿著不干凈及破爛的衣服，其住其行都會(huì)是清凈的。即使不建法壇，不居道場(chǎng)，也不修道，只要讓持這個(gè)神咒，就如同入了壇場(chǎng)進(jìn)行修道一樣，其功德沒(méi)有差別。如果是造作下極惡報(bào)背理深重罪孽的人，以及那些犯了四棄、八棄罪業(yè)的比丘、比丘尼，一旦誦持這個(gè)神咒，那些深重的罪業(yè)，就如猛風(fēng)吹塵散沙一樣，全部都會(huì)消滅除盡，而不會(huì)留下一絲一毫的罪根。

　　阿難，如果有眾生，從無(wú)量無(wú)數(shù)劫以來(lái)便具有一切或重或輕的罪業(yè)，從他前世至今還沒(méi)有懺悔的罪，如果他們能誦讀，書(shū)寫(xiě)這神咒，將神咒帶在身上，或安放在住宅、園館之中，那些宿世積下的罪業(yè)，猶如沸水消溶冰雪一樣滅盡，立即都可悟得無(wú)生法忍，能安住于無(wú)生無(wú)滅的法里而不動(dòng)心念。還有，阿難，如果有女人沒(méi)有生育兒女，想求懷孕，如果能心心念念憶念這個(gè)神咒，或在身上帶著這悉怛多般怛羅神咒，便可以生育有福有德有智慧的兒女。求長(zhǎng)壽的人，能得長(zhǎng)壽。求果報(bào)趕快圓滿的人，果報(bào)立即得圓滿。其余求身心圓滿，生命安然，事物無(wú)阻，有大力大德種種的人，都能一一得以實(shí)現(xiàn)。在其性命終結(jié)之后，都能隨其愿望往生十方嚴(yán)凈國(guó)土，必定不會(huì)生在地獄以及遠(yuǎn)離佛法的惡濁地方，更何況生在種種雜亂穢惡的地方。

　　阿難，如果那些國(guó)土、城市、村落，有鬧饑荒疫災(zāi)，或兵難賊難、戰(zhàn)亂，以及有一切厄難的地方，只要寫(xiě)上這神咒，安置在城的四方城門(mén)，以及種種靈塔，或者浮屠幢上，使這些國(guó)土中的所有眾生奉行這神咒，恭敬禮拜，一心供養(yǎng)，讓這里的人民每人身上佩帶著這神咒，或安放在他們自己的住宅之地，那么，一切的災(zāi)難厄運(yùn)，全部都會(huì)消滅盡除。任何一個(gè)地方國(guó)土上的眾生，有了這神咒，都會(huì)有天龍歡喜，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人民安樂(lè)，這神咒能夠鎮(zhèn)住一切惡星，以及種種地方的變怪。能夠使災(zāi)禍不起，人無(wú)橫禍，牢獄棚鎖不能加于其身。晝夜安睡，不會(huì)有惡夢(mèng)。

　　阿難，這個(gè)娑婆世界里有八萬(wàn)四千災(zāi)變惡星，有二十八大惡星是它們的首領(lǐng)，又有八大惡星是它們的主子。在它們變幻出種種形象現(xiàn)在世間的時(shí)候，會(huì)給眾生帶來(lái)種種的災(zāi)難和怪異。但是在有這神咒的地方，這些災(zāi)難怪異全都會(huì)消除滅盡。十二由旬方圓之地設(shè)立壇場(chǎng)的地方，各種惡災(zāi)不祥永遠(yuǎn)不能侵入。因此，如來(lái)宣示這神咒，能在未來(lái)的世紀(jì)，保護(hù)初入道修學(xué)的修行者，護(hù)持他們進(jìn)入三摩地，能讓他們身心獲得無(wú)上泰然安穩(wěn)，更不會(huì)有一切魔道鬼神以及久遠(yuǎn)積沉下來(lái)的冤債橫禍、宿殃、舊業(yè)、陳債等等來(lái)殘害他們。你和眾生當(dāng)中的有學(xué)之人以及未來(lái)世的各種修行者，要能依靠我的壇場(chǎng)，能夠如法持戒。要以清凈戒律的比丘為受戒師，對(duì)這心咒不產(chǎn)生懷疑后悔，那么，這樣善男子的父母所給的俗身不能夠開(kāi)暢通達(dá)得證得無(wú)上覺(jué)心，便是十方如來(lái)在說(shuō)妄語(yǔ)。

　　說(shuō)完這些話，法會(huì)中的無(wú)量數(shù)的金剛，一時(shí)都在佛面前合掌頂禮，對(duì)佛說(shuō)：遵照佛所說(shuō)的，我們當(dāng)誠(chéng)心誠(chéng)意保護(hù)那些修菩提道的人。當(dāng)時(shí)，梵王以及天帝釋、四天大王，也在佛面前頂禮膜拜，對(duì)佛說(shuō)：如果有依照佛所說(shuō)而修行的人，我們當(dāng)會(huì)盡心盡力地保護(hù)他，使他一生所作所為能如愿以償。又有無(wú)量的夜叉、大將、各位羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦、各位大鬼王，以及諸鬼師，也在佛的面前，合掌頂禮說(shuō)道：我們也發(fā)誓愿意護(hù)持這些人，使他們的菩提心很快得到圓滿。還有無(wú)數(shù)的日月天子、風(fēng)師、雨師、云師、雷師，以及電伯，年歲巡官，諸星眷屬，也在法會(huì)中對(duì)佛行大禮而對(duì)佛說(shuō)：我等也要保護(hù)這些修行的人，幫助他們安立道場(chǎng)，使他早得無(wú)上覺(jué)道。又有無(wú)量的山神、海神、一切土地水陸中的、空中飛行的萬(wàn)物神只和風(fēng)神王，以及種種無(wú)色界天的天神，都在如來(lái)佛面前同時(shí)禮拜并對(duì)佛說(shuō)：我們也要保護(hù)這些修行人修得菩提果，永遠(yuǎn)沒(méi)有魔法怪事。當(dāng)時(shí)，有八萬(wàn)四千無(wú)數(shù)計(jì)的金剛藏王菩薩都從大法會(huì)座上起身。對(duì)佛行了大禮，而后對(duì)佛說(shuō)：世尊，像我們這樣的修功業(yè)者，很久前就成就了菩提果，只是不住在涅槃中，經(jīng)常跟隨這神咒去救護(hù)末世之中修三摩提的修行人。世尊，像這樣的修心而追求正定的人，如果在道場(chǎng)或其它的行為中，乃至于放散心思聚落游戲娛樂(lè)之時(shí)，我等徒眾也都應(yīng)當(dāng)常常跟隨著護(hù)持他們。即使是那些魔王大自在天，除非他們是發(fā)心樂(lè)意修正覺(jué)者，不然這些外道要在這些修行的善人身上尋求便宜，終究是不會(huì)讓其得逞的。那些小鬼神更是讓其遠(yuǎn)離這些善人。世尊，如果那些惡魔及其眷屬要來(lái)侵?jǐn)_這些修行的善人，我等就會(huì)用寶杵敲碎他們的頭，我們當(dāng)會(huì)使這些修行者的所作所為永遠(yuǎn)都能如愿以償。

　　這時(shí)阿難從座上站起，對(duì)佛敬大禮，然后對(duì)佛說(shuō)：我這人生性愚鈍，只樂(lè)意追求博學(xué)多聞，對(duì)于那種種的有漏煩惱，還未追求離脫拔除，承蒙佛的慈悲和教誨，我獲得了正等正覺(jué)的修習(xí)法門(mén)，身心非�？鞓�(lè)，獲得巨大益處。世尊，像這樣修習(xí)證得佛三摩提境地而又沒(méi)有達(dá)到涅槃境界，為什么叫做干慧之地呢？四十四心從哪里逐漸進(jìn)入，有些什么樣的漸次和臏序呢？修習(xí)到什么地方才叫做入地中？為什么叫做等覺(jué)菩薩？說(shuō)完這些話，阿難五體投地。大眾一心一意等候佛的慈音，凝視定睹瞻仰如來(lái)。

　　這時(shí)，如來(lái)稱(chēng)贊阿難說(shuō)道：善哉善哉！你們都是能夠?yàn)榇蟊娂澳切┠┦罆r(shí)代一切眾生去修證三摩提求問(wèn)大乘佛法的人，即使你們?cè)�本都是凡夫俗子、然而你們終將得獲大涅槃、都能懸示出無(wú)上正大的修行道路。你們現(xiàn)在注意聽(tīng)，我就要為你們宣說(shuō)。阿難和大眾合掌潛心默默地領(lǐng)受佛的教誨。佛說(shuō)：阿難，應(yīng)當(dāng)知道妙心本性圓明，離棄各種名相，本來(lái)沒(méi)有世界和眾生，因?yàn)橥�惑才有各種名相生出來(lái)，又因?yàn)槊�相生出才又有名相的滅逝，這有生有滅的都是妄惑虛妄，泯滅了這妄惑才叫作真，這叫做如來(lái)無(wú)上菩提及大涅槃，亦是二轉(zhuǎn)依的名號(hào)。阿難，你現(xiàn)在要修本真三摩地，直達(dá)如來(lái)大涅槃，便須先認(rèn)識(shí)這眾生世界的二種顛倒因，一切顛倒不生，這才是如來(lái)本真三摩地。阿難，什么叫做眾生顛倒呢？性明心本是妙明圓融，因認(rèn)知了別而生發(fā)出各別性，分別性是妄亂、從而知見(jiàn)出生，由此從本來(lái)空無(wú)中，成立起了一切有為世界。這個(gè)有為世界的一切所有，并非有因而起，只是住在認(rèn)知名相之中，沒(méi)有它們自身任何根本，然而就在這無(wú)住無(wú)根本上，卻建立起了世間世界以及一切眾生。迷亂之性本來(lái)也是圓明無(wú)礙的，但是由于妄亂心生而成虛妄。虛妄之性并無(wú)體性，無(wú)所依憑，如果以這無(wú)所依憑而想要復(fù)妄為真，那么這復(fù)真并不能復(fù)歸到本真的真如自性。用虛妄不真來(lái)尋求復(fù)歸真如自性，這只能成非相。這個(gè)非相不是生，不是住，不是心，不是法，它們相互輾轉(zhuǎn)發(fā)生，這流轉(zhuǎn)的動(dòng)因之力在習(xí)雜薰染中便成為造作業(yè)力。同樣的造作業(yè)力相互感應(yīng)，因此就有了感覺(jué)觸受的造作發(fā)生，它們都是相滅相生的。由于這些緣故，就有了眾生的顛倒。阿難，什么叫做世界顛倒呢？這個(gè)有為世界的一切所有，都是零亂破碎妄亂生出的，并因這些妄亂生發(fā)而建立起分類(lèi)界別，它們的起因恰是無(wú)所起因，它們的居留恰是無(wú)所居留，它們只是遷化流轉(zhuǎn)無(wú)所住留，世間世界就在這情形下建立起來(lái)。又由于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)這三世與上下左右四方的相互牽涉，就遷化流變出十二類(lèi)眾生。就這樣，世界因?yàn)橛袆?dòng)就有了聲音，有了聲音便有了色物，有了色物便有了香，有了香便有了觸，有觸便有味，有味便能了知一切法塵。由于六種根塵的亂妄交織而生成為業(yè)力造作，十二種眾生的不同區(qū)別就由此而相互流轉(zhuǎn)。所以世間的聲香味觸等就能窮盡十二種眾生的流轉(zhuǎn)變化，而成為一個(gè)輪回。由于眾生就沉淪在這顛倒輪轉(zhuǎn)之中，于是就有了眾生世界中的卵生、胎生、濕生、化生、有色、無(wú)色、有想、無(wú)有想，以及非有色、非無(wú)色、非有想和非無(wú)想這十二類(lèi)。阿難，由于世間世界虛妄顛倒流轉(zhuǎn)輪回的緣故，就和合聚集了八萬(wàn)四千飛揚(yáng)沉浮的亂想，這樣便有了卵羯邏藍(lán)流轉(zhuǎn)生化，魚(yú)、鳥(niǎo)、龜、蛇這類(lèi)卵生物就充塞在這國(guó)土之中。由于世界混雜薰染輪回，種種欲念顛倒的緣故，八萬(wàn)四千橫豎亂想就和合滋生，這樣便有了胎羯曇流轉(zhuǎn)生代，人、畜生、龍、仙這類(lèi)胎生物便充塞在國(guó)土之中，由于世界執(zhí)著在輪回顛倒之中，就和合暖成了八萬(wàn)四千翻覆亂想，所以就有濕相蔽尸流轉(zhuǎn)生化，蛔蟲(chóng)蠕蟲(chóng)這類(lèi)濕生物就充塞在國(guó)土之中。由于世界變異輪回假顛倒，于是就和合融成了八萬(wàn)四千新舊亂想，這樣便有化相羯南生化，脫殼蟬變飛蟲(chóng)這一類(lèi)化生物充塞在國(guó)土之中。由于世界滯礙輪回，業(yè)障顛倒的緣故，于是便和合而成了八萬(wàn)四千精耀亂想，因此便有色相羯南流轉(zhuǎn)生化，靈怪異物這類(lèi)色生物充塞在國(guó)土之中。由于世界消散輪回惑亂顛倒，便和合暗成八萬(wàn)四千陰晦亂想，這樣便有無(wú)色羯南流轉(zhuǎn)生化，微細(xì)菌蟲(chóng)這類(lèi)無(wú)色生物充塞在國(guó)土之中。由于世界罔象輪回幻影顛倒，便和合憶成八萬(wàn)四千潛結(jié)亂想，這樣就有了有想羯南流轉(zhuǎn)生化，神鬼精怪這類(lèi)有想生物充寒在國(guó)土之中。由于世界愚鈍輪回癡誑顛倒的緣故，便和合頑成八萬(wàn)四千枯槁亂想，這樣便有無(wú)有想羯南流轉(zhuǎn)化生，土怪、木怪、金怪、石怪這類(lèi)無(wú)有想生物充塞在國(guó)土之中。由于世界想待輪回，偽顛倒的緣故，和合染成八萬(wàn)四千因依亂想，這樣便有非有色相成色羯南流轉(zhuǎn)生化，各種水母蝦等等這類(lèi)非有色生物充塞在國(guó)土之中。由于世界相引輪回，性顛倒的緣故，和合咒成八萬(wàn)四千呼召亂想，這樣就有了非無(wú)色相無(wú)色羯南流轉(zhuǎn)生化，蠱蟲(chóng)鴆鳥(niǎo)這類(lèi)非無(wú)色生物充塞在國(guó)土之中。由于世界合妄輪回，罔象顛倒的緣故，和合異成八萬(wàn)四千回互亂想，這樣便有了非有想相成想羯南流轉(zhuǎn)生化，那些蒲盧等東西異質(zhì)相成，這類(lèi)非有想生物充塞在國(guó)土之中。由于世界怨害輪回，殺顛倒的緣故，和合怪成八萬(wàn)四千食父母想，這樣便有了非無(wú)想相無(wú)想羯南流轉(zhuǎn)生化，像土梟可以附塊為兒，以及破鏡獸以毒樹(shù)果為其子，其子長(zhǎng)成后，父母都遭其子吞食，這類(lèi)非無(wú)想生物充塞國(guó)土之中。以上這些就叫做十二類(lèi)眾生。