佛教中色與空是什么概念?和現(xiàn)代的色與空有何區(qū)別?

佛教中色與空是什么概念?和現(xiàn)代的色與空有何區(qū)別?

  佛教中談?wù)摰缴c空二個(gè)字比較多,特別是《心經(jīng)》里面講到“色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受想行識(shí),亦復(fù)如是。”

  那么色與空究竟是什么概念?這和我們現(xiàn)代在講的色與空字又有什么區(qū)別,這是需要我們搞清楚的問(wèn)題。

  廣義之色,為物質(zhì)存在之總稱。狹義之色,專指眼根所取之境。廣義來(lái)說(shuō),可以用來(lái)表示宇宙大自然的物質(zhì)與生命體,大至星體,小至細(xì)小之微塵,無(wú)不包含在內(nèi)。

  狹義來(lái)說(shuō)指人的肉眼識(shí)別的對(duì)象,如顏色紅、黃、藍(lán)、白、黑等區(qū)別;物體的,長(zhǎng)、短、方、圓、高、下等區(qū)別;人的行、住、坐、臥、取、舍、屈、伸等區(qū)別,指眼根所取之境,故稱為色。

  色是指物質(zhì)存在的總和,眼睛能夠看到的物質(zhì)叫色。那么這個(gè)色是變化著的,按照佛教角度說(shuō),這個(gè)色是空的,就象《心經(jīng)》里講的“色即是空,空即是色。”

  佛教認(rèn)為,人的心(即意識(shí))之外的世界是一個(gè)不斷變化的世界。這個(gè)世界包括人的肉體和自然界。這個(gè)不斷變化的世界是有形的,可以看到和感覺(jué)到,這就被稱為“色”。

  音譯為舜若。意譯空無(wú)、空虛、空寂、空凈、非有。一切存在物體中,皆無(wú)自體、實(shí)體、我等,這一思想稱為空。

  也就是說(shuō)任何事物都虛幻不實(shí),理體空寂明凈。自佛陀時(shí)代開(kāi)始就有空這個(gè)思想,尤其到了大乘佛教時(shí)代,空的思想成為佛教般若經(jīng)系統(tǒng)的根本思想。

  這里所說(shuō)的色與空和我們現(xiàn)代意義上的理解是不同的,我們現(xiàn)代講色一般是指物體的顏色,后來(lái)引申為女色,喜歡女人為好色、情色,而佛教中的色不是這個(gè)意思。

  那么這個(gè)世界是怎么來(lái)的呢,釋迦牟尼佛回答說(shuō)是由四大因素構(gòu)成的。四大因素為“地、水、火、風(fēng)”。

  四大因素是由于因緣和合構(gòu)成萬(wàn)物,又因?yàn)橐蚓墢?fù)歸和還原于四大因素。這種還原和復(fù)歸被為“空”。空并不是完全空,是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化著叫空,比如水是我們?nèi)庋勰軌蚩匆?jiàn)的,這就是色。

  但是,水能夠變成空氣,我們的肉眼是看不見(jiàn)了,好象是空,其實(shí)沒(méi)有真正空,冷熱空氣交流,從天上落下來(lái)的雨變成了水,又成為了色體,用這樣的概念去解釋佛教的色空觀,應(yīng)該是科學(xué)的。

  幾千年以前,釋迦牟尼已經(jīng)用佛教的思想解釋了宇宙的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。世界上一起物質(zhì)都是有化學(xué)元素組合而成,叫化學(xué)不滅定律,佛教講是萬(wàn)物都是暫時(shí)的因緣和合,沒(méi)有不變的道理,包括我們?nèi)说纳⒗、病、死的過(guò)程也是暫時(shí)的因緣和合。

  只是我們?nèi)擞兄饔^意識(shí),常常有個(gè)我字在,才會(huì)產(chǎn)生喜、怒、哀、樂(lè)的情緒,甚至有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生不善動(dòng)機(jī),或者種種沖動(dòng)。

  佛教的色空觀就是叫你不要有自我的執(zhí)著,甚至看萬(wàn)物都是因緣和合,不要有執(zhí)著思想,這就是在有色世界里確立“看空不空”的思想。

  你明白萬(wàn)物都是暫時(shí)的因緣和合,不去執(zhí)著它,更重要的是不去執(zhí)著個(gè)我,回到你沒(méi)有主觀的原來(lái)的我,就是緣起性空。

  所以佛教講五蘊(yùn)皆空,即色、受、想、行、識(shí)。這里色就是指有形物質(zhì),受、想、行、識(shí)是人的精神層面的東西,要破除我執(zhí),這些精神層面的東西也得看空。

  又比如佛教講六根清凈,即眼、耳、鼻、舌、身、意。六塵不染,即色、聲、香、味、觸、法。

  這些都是說(shuō)明我這個(gè)人也是和萬(wàn)物一樣,都是暫時(shí)因緣和合,沒(méi)有必要主觀上常常執(zhí)著個(gè)我,佛教更多的是注重自我的高度修養(yǎng)方法來(lái)達(dá)到無(wú)我的境界,釋迦牟尼是用生命變化、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的宇宙觀來(lái)告訴我們?nèi)祟悾?/p>

  不要有過(guò)多的執(zhí)著自我,不要有過(guò)多的主觀思想,超越了這些你就不會(huì)有許多的痛苦折磨,這就是緣起性空,成佛的道理。

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