好色其實(shí)是一種“分別心”的造作

好色其實(shí)是一種“分別心”的造作

  俗言:人皆有愛美之心。詩曰:窈窕淑女,君子好逑。

  既然如此,愛好美色,何錯(cuò)之有?!

  錯(cuò)在我們蕓蕓眾生,皆是肉眼凡胎,見聞?dòng)X知,難符真義!

  如果美色值得貪愛,那無可厚非;如果好色只會(huì)帶來真實(shí)、永恒的幸福,而不會(huì)招致各種禍患、痛苦,也無可指責(zé)。

  然而事實(shí)并非如此。

  通過圣者教言和理性分析,我們會(huì)發(fā)現(xiàn):好色其實(shí)是一種“分別心”的造作,無有實(shí)義。所謂的“分別心”,就是一顆不穩(wěn)定、不可靠、善變的心。何謂善變?心老被外境所轉(zhuǎn),隨著外境的變換而生起各種苦樂舍受,沒有做到“不以物喜,不以己悲”,就是善變。為何善變?因?yàn)樾臎]有安住在如如不動(dòng)之中,老將眼識(shí)所見的色相執(zhí)著為實(shí)有,取相分別,而沒有覺悟流轉(zhuǎn)變遷的不實(shí)體性,所以善變。

  好色心是一種凡夫心,凡夫心就是分別心,分別心就是善變的,善變的就是不實(shí)的,因?yàn)檎胬硎侨缛绮粍?dòng)的。如果對(duì)不實(shí)的東西產(chǎn)生貪瞋執(zhí)取之心,那便是一種愚癡。

  為了證實(shí)美色只是分別心的造作,可從以下幾個(gè)方面做具體分析:

一、六道眾生對(duì)不同道的美貌異性如何看待?

  所謂六道,就是天道、阿修羅、人道三善道,以及地獄、餓鬼、畜生三惡道。不同道之間對(duì)于“美色”的感知是不一樣的。比如公豬戀母豬;公狗追母狗。在畜生眼里,它們自覺自己所愛的對(duì)象很美型,然而在人類看來卻很丑陋。同樣,雖然人類覺得天仙很美,但在天人眼里,人間美色,只不過是一具帶血骷髏,九孔常流不凈,全身散發(fā)臭味,并不可愛,根本不值得貪戀。還有,多數(shù)畜生對(duì)人間美色也不感冒,比如一位美女站在一只公牛面前,除非她穿紅衣服,否者也不會(huì)引起它的興趣?梢,六道眾生在美色問題上,意見不一致!

二、人類中不同種族之間的審美觀不盡相同

  在人類中,不同種族的審美觀也不盡相同。例如,非洲黑人,他們公認(rèn)的美女,我們黃種人可能不會(huì)覺得有多美。同樣,我們黃種人推崇的美女,在非洲黑人和西方白人看來,可能也just so so。而西方白種男性娶的一些中國“美女”老婆,常常會(huì)讓中國男人大跌眼鏡。可見,不同種族的人類在美色問題上,意見不統(tǒng)一!

三、同種族的人們也會(huì)“蘿卜白菜,各有所愛”

  即使是同一種族,每個(gè)人的審美觀也是千差萬別。“蘿卜白菜,各有所愛”、“情人眼里出西施”說的就是這個(gè)意思。所以經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種情況,一部分人認(rèn)為某某明星長得好有型,好有氣質(zhì),是我的菜,但同時(shí)卻有一些人對(duì)此不敢茍同,認(rèn)為那個(gè)明星太過冷酷,太過做作,不夠卡哇伊?梢,同種族的人們對(duì)于美色問題,也存在分歧!

四、不同時(shí)期的人們的審美觀不太一樣

  從朝代看,最典型的就是漢朝與唐朝在審美上的巨大對(duì)比。漢朝以瘦弱為美,代表人物是漢成帝劉驁的皇后趙飛燕。當(dāng)時(shí)的女性為了美,甚至忍饑挨餓,乃至餓死;唐朝以胖為美,代表人物是唐玄宗李隆基的愛妃楊玉環(huán),F(xiàn)在體形稍胖的女生要是生在唐朝,那就是得寵的對(duì)象。

  從年代看,上世紀(jì)八九十年代流行的發(fā)型、服飾,在當(dāng)今世人看來,就顯得特別老土,不夠時(shí)尚;相反,假如有時(shí)間穿梭機(jī),我們穿越到上世紀(jì)八九十年代,當(dāng)時(shí)的人們肯定會(huì)覺得我們的發(fā)型、穿著太怪異,讓人難以接受。

  可見,不同時(shí)期的人,對(duì)于外貌也有不同的審美觀!

五、不同年齡段人們的審美感覺也不相同

  不同年齡段的人們也會(huì)在審美上產(chǎn)生沖突。比如,如果子女穿著打扮過于前衛(wèi),父母就會(huì)數(shù)落,認(rèn)為子女的裝扮人不像人,鬼不像鬼,一點(diǎn)美感都沒有,而子女則會(huì)反駁說,這是潮流,這是我的style;還比如,現(xiàn)在我們常常把許多90后出生的一些人稱為非主流,認(rèn)為他們的打扮太夸張,太另類,太缺乏品味,不符合主流審美觀?梢姡煌挲g段的人們,對(duì)于美色的定義,也有代溝!

六、一個(gè)人在不同情況下對(duì)美色的感受也有變化

  同一個(gè)人,在不同時(shí)間、境況下對(duì)美色的感受也會(huì)產(chǎn)生巨大的反差。

  比如,當(dāng)初,由于一見鐘情,你喜歡上了一個(gè)美貌異性,并成功地追到她(他),與她(她)成家,幸福甜蜜了好一陣子。結(jié)果隨著時(shí)間的推移,你發(fā)現(xiàn)了她(他)的很多缺點(diǎn),比如蠻橫不講理,小氣,不講衛(wèi)生,斤斤計(jì)較,愛貪小便宜等等。她(他)的美好形象在你心中漸漸坍塌,所以你感到厭倦,對(duì)她(他)產(chǎn)生了審美疲勞,當(dāng)初的那種新鮮感不復(fù)存在,對(duì)她(他)的熱情已燃燒殆盡。隨著時(shí)光的進(jìn)一步流逝,她(他)逐漸衰老了,年華不再,由于你當(dāng)初迷戀的是她(他)的年輕貌美,所以,你對(duì)她(他)當(dāng)初的海誓山盟,變成了現(xiàn)今的空谷回響?墒,你好色的心無法抑制,空虛的情感無法彌補(bǔ),所以紅杏開始出墻,第三者開始插足,你不顧后果地出軌,給自他雙方帶來了巨大傷害。

  再比如,當(dāng)你看到一位美貌異性時(shí),感覺很好,但是你突然看到她(他)卸妝后俗氣的面容,你對(duì)她(他)的好感就降低了一些;當(dāng)你看到她(他)穿了一件不得體的衣服,好感又降低了一些;當(dāng)你與她(他)交談,聞到她(她)重重的口氣時(shí),好感又降低了一些;當(dāng)你看到她(他)在摳鼻屎,或在摳腳丫子,或在吐痰,好感又降低了一些;當(dāng)你遇到忘記噴香水的她(他),聞到狐臭、汗臭時(shí),好感又降低了一些;當(dāng)你聞到她(他)放的一個(gè)臭屁,或聞到她(他)的汗腳,好感又降低了一些;當(dāng)你用她(他)剛用過的衛(wèi)生間,聞到了騷尿味和屎臭味,好感又降低了一些;當(dāng)你看到她(他)因酒醉、暈車而嘔吐,那些嘔吐物散發(fā)出難聞的酸臭味時(shí),好感又降低了一些;當(dāng)你看到她(他)因疾病而出現(xiàn)憔悴衰疲的樣子時(shí),好感又降低了一些;當(dāng)她(他)因事故、暗殺等原因而英年早逝,尸體腐爛,蛆蟲在她(他)的七竅爬進(jìn)爬出,你見此景,對(duì)她(他)的好感已蕩然無存,相反,你對(duì)她(他)只剩下厭惡感、恐懼感!

  可見,你當(dāng)初對(duì)美色的好感,很不穩(wěn)定啊!

七、修行人們?nèi)绾慰创切?ldquo;帥哥靚女”?

  修行人,特別是得道者,對(duì)我們所謂的“帥哥靚女”是怎么看的?他們會(huì)像凡夫一樣對(duì)之迷戀不已嗎?顯然不會(huì)。修行人對(duì)人們推崇的美色主要有幾種觀待。

  一種是不凈觀。美色在修不凈觀的行者眼里,就是臭皮囊一個(gè),薄皮所覆的血肉骨髓、五臟六腑、屎尿涕唾等等皆為不凈之物,沒有什么值得貪愛的。

  一種是清凈觀。從清凈觀的角度看,我們所感知到的現(xiàn)象其實(shí)都是佛的壇城,包括美貌異性在內(nèi)的所有人,都是本具佛性,都是佛菩薩,既然是佛菩薩,那當(dāng)然都是清凈的。

  一種是空性觀。從空性觀的角度看,如《金剛經(jīng)》所言,“無我相,無人相,無眾生相,無壽者相”,既然人我之相不可得,那么男女之相也是不可得的。所以美女也好,帥哥也罷,圣者不會(huì)去執(zhí)著這些外相。

  綜上可見,凡夫眾生對(duì)美色的感受原來有這么多差別,而這源于眾生分別心的造作。所以,只有減弱分別心,才能接近圣者的境界,也即接近實(shí)相!這里講一個(gè)公案,以此說明上述見解。

公案:難陀出家的故事

  難陀娶了一位美嬌妻,兩人雙雙墜入愛河,整日如膠似漆。有天,佛陀覺察度化難陀的時(shí)機(jī)成熟,就到難陀家化緣,難陀被佛陀的威嚴(yán)所懾服,跟隨佛陀出家。出家后,難陀老放不下家中嬌妻,整日魂不守舍,根本無心修行。為了度化他,佛陀帶他到郊外散步,看到樹上有只母猴,就問難陀:你的妻子與這只母猴相比如何?難陀不以為然地答道:我妻子美貌無雙,與此母猴,不可相提并論。佛說:既然如此,那你想不想看看天上的仙女長得如何?難陀回答想看。佛陀就運(yùn)用神力,將難陀帶到了天界,結(jié)果看到了一大群超凡脫俗、美貌絕倫的仙女。佛陀再問難陀:你妻子與這些仙女相比,若何?驚呆了的難陀答道:我妻子的外貌與這些仙女相比,就像母猴一樣丑陋!難陀因此發(fā)愿努力修行,力求往生天道。但是佛陀之后又帶他到地獄參觀,并告訴他,往生天道,壽福命盡,依然會(huì)墮地獄受苦,所以應(yīng)該求超出輪回解脫道。難陀最終在佛陀的善巧開示下,勤力修行,斷除貪欲,證悟了阿羅漢果。

案例點(diǎn)評(píng):對(duì)于這個(gè)故事,有兩點(diǎn)啟發(fā):

  其一,從難陀前后的感覺看,我們的凡夫心真是善變!本來還覺得自己妻子貌美無雙,不一會(huì)兒又覺得跟母猴一般丑陋。如果他妻子身上真的存在美的本質(zhì),應(yīng)該不會(huì)讓人感覺有如此大的落差。所以,在遭遇美色時(shí),我們一定要清醒,她(他)或許很美,但這只是我們分別心所造出來的一種假象,因?yàn),所謂的美貌很可能會(huì)隨著時(shí)間與境況的改變而在我們的心中轟然倒塌!

  其二,在遇到美色時(shí),我們應(yīng)該提醒自己:我認(rèn)為他(她)很美,這沒錯(cuò),但其他眾生未必如此覺得,而且我眼睛所見也不一定是真相;蛟S是鬼迷心竅,或許是心血來潮,總之,先冷靜下,不要一下被美色打倒。事實(shí)上,他(她)往往沒有你想象中那么完美,她(他)可能也會(huì)在無人的時(shí)候使勁摳鼻屎。所以,你愛的,永遠(yuǎn)只是存在于你心中造作的那個(gè)“完美情人”,而這個(gè)完美情人,在現(xiàn)實(shí)中,了不可得!

  最后,總結(jié)出一個(gè)對(duì)治辦法:遭遇美色時(shí),告訴自己,這或許只是自己分別心的造作罷了,不必太當(dāng)真,不必太執(zhí)著,不必太迷戀,因?yàn),真相,往往沒有你想象的那樣美好!

  雖有借鑒圣者教言,然此文亦是由我這凡夫以分別心造作而成,故難免有錯(cuò)謬之處,弟子表示懺悔,也望同修斧正。此文若對(duì)眾生有些微幫助,愿此功德,回向法界,共成佛道!阿彌陀佛!

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