盂蘭盆節(jié)是什么節(jié)日?盂蘭盆節(jié)的來歷
盂蘭盆節(jié)是什么節(jié)日?
“盂蘭”是梵語,譯作“倒懸”(人被倒掛),倒懸形容苦厄之狀,盆是指供品的盛器;盂蘭盆即“解倒懸”之意。佛法認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。農(nóng)歷七月十五的盂蘭盆節(jié)是佛教信眾將功德回向現(xiàn)在父母、六親眷屬,祈求消災(zāi)吉祥,增福延壽的法會(huì)節(jié)日;這天也可以稱為“佛歡喜日”或“僧自恣日”,是個(gè)很殊勝的日子。
盂蘭盆節(jié)始于晉朝,這天要舉行盂蘭盆會(huì),這是根據(jù)西晉竺法護(hù)譯的《佛說盂蘭盆經(jīng)》而舉行超薦歷代祖先的佛事;始易畛跖e行此儀式的是四次舍身同泰寺、大力扶植佛教,被稱為“皇帝菩薩”的梁武帝蕭衍;據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十七記載,大同四年(538),梁武帝在同泰寺設(shè)盂蘭盆齋,其后盂蘭盆節(jié)在民間開始流行。
據(jù)《法苑珠林》卷三十二記載,在唐代,皇家每年送盆到各官寺,獻(xiàn)供種種雜物,并有音樂儀仗及送盆官人隨行;民間施主也到各寺,獻(xiàn)供獻(xiàn)盆及種種雜物。唐時(shí)盂蘭盆供極為奢麗,往往飾之金翠。
到了清朝時(shí),民眾對(duì)七月十五的活動(dòng)更為重視,各地寺院普遍舉行盂蘭盆法會(huì),并在街巷設(shè)高臺(tái)誦經(jīng)念文,作水陸道場(chǎng)、放焰口,演《目連救母》戲,還有舞獅、雜耍等活動(dòng),夜晚時(shí)還點(diǎn)放河燈,稱之謂“慈航普渡”,十分熱鬧。
盂蘭盆節(jié)的來歷
關(guān)于盂蘭盆節(jié)的始起,佛典《佛說盂蘭盆經(jīng)》中記載了這么一個(gè)故事:釋迦牟尼的十大弟子之一目連,得到六通(六種智慧)后,想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩,即用道眼視察,看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦,瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心,于是用缽盛飯,想送給母親吃,但是飯剛送到他母親手中,尚未入口即化為灰燼。
目連無奈,哭著請(qǐng)求佛祖幫助救救他的母親,佛祖說:“你母親罪孽深重,你一人是救不了的,要靠十方僧眾的道力才行,你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子里,敬設(shè)盛大的盂蘭盆供,以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧,依靠他們的感神道力,才能救出你的母親。”目連照佛祖的指點(diǎn)去做,他的母親就真的脫離了餓鬼道。
佛祖還說:“今后凡佛弟子行慈孝時(shí),都可于七月十五日僧自恣日,即佛喜歡日(于佛制每年一夏九十日間,僧眾聚集一處安居,堅(jiān)持戒律、皎潔其行,于最后一日,僧行自恣法,即請(qǐng)僧眾舉出各自所犯之過失,于大眾中發(fā)露懺悔而得清凈,自生喜悅,稱為自恣。又十方諸佛歡喜其安居圓滿之精進(jìn)修行,故亦稱佛歡喜日、歡喜日),備辦百味飲食,廣設(shè)盂蘭盆供,供養(yǎng)眾僧,這樣做既可為在生父母添福添壽,又可為已逝的父母離開苦海,得到快樂,以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。”
佛又殷切地教導(dǎo)說:“凡是我的弟子,修孝順的人,應(yīng)當(dāng)念念中,常常憶念父母乃至七世父母,年年七月十五,都以孝慈之心憶念父母恩德,盡心盡力地作盂蘭盆,供養(yǎng)佛和僧眾,以報(bào)答父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛的恩德。一切佛弟子都應(yīng)奉持這一孝慈法門。”
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