如何才能體悟“煩惱即菩提”里的“菩提”？

請(qǐng)問(wèn)：

　　佛法講“煩惱即菩提”，有煩惱不要怕，要在煩惱當(dāng)中去體悟菩提，請(qǐng)問(wèn)要如何才能體悟這個(gè)菩提呢？

智隨法師答：

　　“煩惱即菩提”，那要問(wèn)自己還有沒(méi)有煩惱。“煩惱即菩提”是佛教里面一個(gè)重要的概念，一般都講“斷煩惱，證菩提”，還有人從更高的層面來(lái)講，說(shuō)煩惱本身就是菩提。煩惱如果是菩提的話你就不會(huì)有煩惱了，現(xiàn)在就要問(wèn)問(wèn)，我們有沒(méi)有煩惱？如果你有煩惱就說(shuō)明你沒(méi)有把煩惱轉(zhuǎn)成菩提，這是需要有一個(gè)智慧的轉(zhuǎn)化。如果修行高，有智慧的人，就可以直接轉(zhuǎn)煩惱成菩提了，煩惱本來(lái)就是菩提。比如我之前講的“被逼”其實(shí)就是這個(gè)概念了，被逼是一件煩惱的事情，但是如果你覺(jué)悟了，越過(guò)了，沒(méi)有被逼的感覺(jué)了，你怎么都逼不了我了，這個(gè)時(shí)候它就是菩提了。但是大多數(shù)人達(dá)不到這個(gè)境界，所以在煩惱面前就是煩惱，他不能轉(zhuǎn)化成菩提。

　　所以，學(xué)習(xí)佛法要看我們的根機(jī)，看我們是什么樣的境界。如果我們是普通人，我們不能把世間的煩惱轉(zhuǎn)成菩提，不能把這個(gè)事情看成菩提的情況下，那就一定要找對(duì)辦法，解決這個(gè)煩惱。如果你解決不了，那就永遠(yuǎn)煩惱，這就輪回下去了。所以眾生永遠(yuǎn)在輪回，在苦海里面，就是因?yàn)樗�不知道苦海里面可以轉(zhuǎn)成菩提，火海可以變得清涼，凡夫沒(méi)有這個(gè)能力。

　　凈土法門(mén)就告訴我們，轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)怎么辦？要找到一種力量去轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，那我們念佛，往生西方極樂(lè)世界，其實(shí)也就是一個(gè)轉(zhuǎn)煩惱成菩提的方法。因?yàn)槲覀冏约喊咽篱g上的煩惱轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，就需要另外一種力量，這個(gè)力量不是要你去找一個(gè)大力士，而是要找功德。煩惱即菩提這需要智慧，需要覺(jué)悟。我們沒(méi)有智慧，沒(méi)有覺(jué)悟，所以煩惱就成為一種業(yè)力。我們自己轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，就需要功德來(lái)轉(zhuǎn)。我們沒(méi)有功德，也沒(méi)有智慧，凡夫的智慧都很淺，轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，那怎么辦呢？就要靠更大的功德利益來(lái)轉(zhuǎn)。“佛”是已經(jīng)把煩惱轉(zhuǎn)成菩提了，佛甚至連煩惱和菩提的概念也沒(méi)有了，他就是一個(gè)覺(jué)悟的人。

　　中國(guó)人對(duì)“佛”還是很陌生的，并不了解“佛”是一個(gè)什么概念。很多人都把佛想成一個(gè)高高在上的、跟我們沒(méi)有什么直接關(guān)系的神靈。最多遇到困難就去燒燒香、磕磕頭，求保佑一下，回到家后，佛是佛，我是我，我也不需要佛。其實(shí)佛跟我們每個(gè)人都有直接的關(guān)系，甚至我們每一個(gè)人都需要佛，每一個(gè)人也都希望自己成為佛，只是你不知道佛是一個(gè)什么境界而已。

　　佛是智慧福、福報(bào)、利益都圓滿的人。世間人哪一個(gè)不追求圓滿？拼了命地追求圓滿，但是不知道怎么才能圓滿。佛就是這樣一個(gè)找到方法，達(dá)到目地的人。他既有圓滿的方法又達(dá)到這個(gè)圓滿的目地了，然后再回過(guò)頭來(lái)，來(lái)度化眾生。所以講“佛光普照”，他要普照山河大地，普照大千世界，要廣度所有眾生。所以只有佛才能真正把煩惱轉(zhuǎn)成菩提，他有這個(gè)能力。像地藏菩薩，他可以到地獄去度化眾生，地獄里面其他人去是去受苦，但是他不會(huì)受苦，這個(gè)對(duì)他來(lái)說(shuō)就是菩提了，但對(duì)受苦的人來(lái)說(shuō)就是煩惱。

　　所以，為什么要讓大家往生西方極樂(lè)世界呢？因?yàn)檫@里是一個(gè)煩惱的世間，是大家共同的業(yè)力形成的世間。在業(yè)力的苦海里面，我們沒(méi)有這個(gè)能力轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)，那就換一個(gè)地方，換一個(gè)清涼世界，到佛的世界去成了佛，那煩惱的東西就沒(méi)有了。我們可以用一個(gè)簡(jiǎn)單的事例來(lái)說(shuō)明，現(xiàn)在是夏天，比較熱。成都的天氣比較好一點(diǎn)，還不是特別熱。今天有一個(gè)重慶來(lái)的人，說(shuō)重慶最熱的時(shí)候達(dá)到45℃，他跑到成都來(lái)，哎，成都真涼快呀。成都人也覺(jué)得熱，都往山里面跑。說(shuō)“煩惱即菩提”的人，那你就在城里待著就可以了，因?yàn)槟隳馨?ldquo;熱”這個(gè)煩惱轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，那就不熱了，很輕松、很自在。

　　那為什么我們都還是要往山里面跑呢？有些人很煩惱，在家里面待著很煩惱，在單位也很煩惱，他就請(qǐng)假，跑去清靜的地方，廟里面去躲一躲就好了。他轉(zhuǎn)不了這個(gè)煩惱，轉(zhuǎn)不了這個(gè)五濁惡世的世間，他就需要換一個(gè)空間。這就是佛法里面的兩條路，第一條路，你有能力，直接可以轉(zhuǎn)化煩惱；第二條路，沒(méi)有能力的人，就回避它，換一個(gè)更好的地方，讓我們心態(tài)變得好起來(lái)，這就是轉(zhuǎn)煩惱為菩提的另一個(gè)方法。

　　那凈土法門(mén)就是念阿彌陀佛，往生極樂(lè)世界，到了佛的世界，就徹底的沒(méi)有煩惱了。

　　南無(wú)阿彌陀佛！

摘于凈宗書(shū)院《隨談夜話》

原文標(biāo)題：【問(wèn)答決疑】如何理解“煩惱即菩提”？

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