七佛是指哪七佛？七佛的介紹

7.釋迦牟尼佛

　　釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，剎帝利種姓，父親為凈飯王，母親摩訶清凈妙位。他降生于兜率天，被稱為勝善天人，也叫護(hù)明大士，經(jīng)常在兜率天補(bǔ)登處說法度化諸天眾，并且在十方法界中現(xiàn)身說法�！镀贞捉�(jīng)》說：“佛初生剎利帝王家，放大智光明，照十方世界。地涌金蓮花，自然捧雙足。東西南北，各行七步。分手指天地，作獅子吼聲。茫茫天地間，何人如我尊？”這時候正值周昭王二十四年四月初八。

　　到周昭王四十二年二月八日，釋迦牟尼十九歲，想出家而自言自語：“不知將遇到什么事情？”于是到都城東、西、南、北四門去游觀，分別見到老人、病人、死人、沙門這象征生老病死的四種情形，心中莫名悲喜，開始暗自思考：這些痛苦終有一天可得超脫。

　　深夜子時，凈居天人出現(xiàn)于他窗前，雙手合十道：“是出家的時侯了，走吧。”釋迦牟尼聽后，心生歡喜，隨即翻越城墻而去，到檀特山修道。他開始跟隨阿羅邏·迦羅摩修煉三年，向他學(xué)習(xí)不用處禪定，發(fā)現(xiàn)其教義不是真正的人生解脫之道，便離開了。又到郁羅迦·羅摩子處學(xué)習(xí)非非想禪定三年，因得不到解脫而放棄了。最后來到尼連禪河邊的加閣山苦行林中，和那里的外道苦行者實(shí)行極端刻苦的修行，每日僅食一麥或一麻，堅持不懈達(dá)六年之久。佛經(jīng)記載：“釋迦牟尼憑借著沒有妄念的真心，超脫的感受，折服了其他流派的僧侶。”他先后嘗試了各種外道邪法，精研了各派學(xué)說，發(fā)展了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，最終大徹大悟，達(dá)到了菩薩的境界�！镀占�經(jīng)》說：“菩薩于二月八日，明星出時成道，號稱天人之師，時年三十歲。”

　　釋迦牟尼成佛后，在鹿野苑中為懦陳如等五人初轉(zhuǎn)法輪講四諦佛法。他住世說法四十九年后，對弟子迦葉說：“我以清凈法眼，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙正法，交付與你，你要好好護(hù)持。”并對阿難說：“你們二人傳播教化，不能讓佛法斷絕。”然后口吟一偈：

　　“法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？”

　　說畢，釋迦牟尼又告誡迦葉：“我將金縷僧伽黎衣交與你，以后你轉(zhuǎn)交給補(bǔ)登佛位的菩薩，直至彌勒佛出世，不要讓它受到損壞。”迦葉聽后，用頭頂禮釋迦牟尼的腳，說：“善哉！善哉！我當(dāng)謹(jǐn)遵佛祖吩咐。”

　　然后，釋迦牟尼來到拘尸那城，對僧眾道：“我今背痛，欲入涅槃。”隨即前往熙連河邊，在娑羅雙樹下安然而臥涅槃了。不久，又從金棺中起身，為去世的母親說法，并吟一首無常偈：“諸行無常，是生滅法。生滅滅己，寂滅為樂。”

　　這時，弟子們爭著用香柴把佛祖的遺體火化。火滅后，金棺如故。眾僧人來到佛祖前，以偈語贊道：“凡間火勢猛，何能撼大佛？敬請三昧火，焚化金佛身。”

　　唱完，金棺從座上升起，與七多羅樹一樣高，往返空中，化為三昧真火。不一會兒，骨灰生成，得舍利八斛四斗。

　　釋迦牟尼剛出生時，就一手指天，一手指地，向四周各邁出七步，回顧四方說：“天上天下，唯我獨(dú)尊。”

　　一天，釋迦牟尼升座，眾僧人會集一起。文殊菩薩敲槌道：“諦觀法王法，法王法如是。”釋迦牟尼就走下座來。又一天，釋迦牟尼升座，默然而坐。阿難鳴槌道：“請佛祖說法。”釋迦牟尼道：“會中有二僧侶犯律行，我故不說法。”阿難用他心通觀眾僧人，找出了兩人，逐出室外，釋迦牟尼仍然不語。阿難道：“剛才二僧犯律，現(xiàn)已逐出，佛祖為何仍不說法？”釋迦牟尼道：“我誓不為二乘聲聞人說法。”說罷，便下座去了。又一天，世尊升座，眾僧人集定。迦葉擊椎說：“世尊已說法畢。”世尊便下座。

　　釋迦牟尼在忉利天住了九十天，為已故的母親說法。當(dāng)他告辭天界下凡之時，四方僧尼、天龍八部都前往空界恭迎他。其中有一個叫蓮花色的尼姑心想：“我是尼身，必居大僧后見佛。不如用神力變作轉(zhuǎn)輪圣王，千人圍繞，最早見佛。”她果然滿足了心愿。釋迦牟尼一見到她，就呵斥道：“蓮花色比丘尼，你為何越大僧見我？你雖見我色身，但不見我法身。須菩提巖中安坐，卻見我法身。”

　　一次，文殊到諸佛會集處訪問，諸佛已退回各自本處，唯獨(dú)有一女人靠近佛坐著，入三昧中。文殊對佛說：“為何此人可靠近佛坐，而我不可以？”佛對文殊說：“你如能將此女從三昧中喚起，你自己問她吧。”文殊繞女人三圈，鳴指一下，將她托到梵天，用盡其神力而不能使她出定。世尊說：“縱使你百千萬文殊，也不可能讓此女人出定。下方經(jīng)過四十二恒河沙國土，有罔明菩薩可使她出定。”不一會兒，罔明大士從地中涌出，禮頂釋迦牟尼。釋迦牟尼讓罔明去，罔明走到女子前，鳴指一下，女子就從定中而出。

　　一天，波斯匿王問世尊：“勝義諦中有無世俗諦？若言無，智不應(yīng)二。若言有，智不應(yīng)一。一二之義，其義如何理解？”佛說：“大王！你在過去龍光佛法中曾問此義，我今無說，你今無聽。無說無聽，是名為一義二義。”

　　一天，釋迦牟尼見文殊在門外站著，于是問道：“文殊！文殊！何不入門來？”文殊答道：“我不見一法在門外，何以教我入門？”

　　又一天，釋迦牟尼坐定，見二人抬著豬走過去，于是問道：“這是什么？”抬豬人回答說：“佛具一切智，豬子也不識！”釋迦牟尼道：“也須問過。”

　　一外道問釋迦牟尼：“事物皆有常道嗎？”釋迦牟尼不答。他又問：“都無常道嗎？”釋迦牟尼仍不答。這位異教派人又說道：“佛具一切智，何不回答我？”釋迦牟尼道：“你所問的，皆為戲論。”

　　一天，釋迦牟尼拿出一顆可隨意變幻顏色的摩尼珠，問五方天王：“此珠是何色？”五方天王回答各異。于是，釋迦牟尼將珠子藏進(jìn)袖子中，然后攤開手掌問：“此珠何色？”天王道：“佛手中無珠，何處有色？”釋迦牟尼嘆著氣說：“你們何以迷糊至此！我將世俗之珠示之，便各自強(qiáng)說有青、黃、紅、白諸色；我將真珠示之，竟然都不知了。”此時，五方天王才幡然領(lǐng)悟。

　　干闥婆王向釋迦牟尼獻(xiàn)樂，當(dāng)時山河大地盡作琴聲。迦葉跟隨起舞，王問迦葉：“阿羅漢諸漏已盡，為何還余有習(xí)氣？”佛說：“已無余習(xí)，請莫謗法。”王又撫琴三遍，迦葉也三度起舞。王問：“迦葉作舞，難道不是？”佛說：“實(shí)不曾作舞！”王問：“佛為何說妄語？”佛說：“不妄語。你撫琴，山河大地木石盡作琴聲，難道不是？”王說：“是。”佛曰：“迦葉亦復(fù)如是。所以實(shí)不曾作舞。”王于是信服。

　　一外道問釋迦牟尼：“昨日說何法？”佛道：“說定法。”他又問：“今日說何法？”佛道：“不定法。”這位外道不明其意，又問：“昨日說定法，今日為何說不定法？”釋迦牟尼道：“昨日定，今日不定。”

　　五通仙人問釋迦牟尼：“你有六種神通，我有五種神通，另一種神通何在？”釋迦牟尼呼叫五通仙人的名號，仙人答應(yīng)了一聲。佛說：“那一通，還用問？”

　　一天，普眼菩薩想見普賢菩薩，到處都找不見，甚至三次入定遍觀三千大千世界，仍然無法覓見普賢菩薩，便前來求告釋迦牟尼佛。佛說：“你于寂靜三昧中起一念，便見普賢。”普眼于是才起一念，便見普賢自空中乘六牙白象而來。

　　結(jié)夏安居日，文殊菩薩到三處消夏，這天來到釋迦牟尼的住處。迦葉想要用木槌把文殊菩薩趕走，剛拿起木槌，就看見文殊變幻出無數(shù)個自身。迦葉用盡神力，也無法把所有的文殊都趕走。釋迦牟尼問迦葉：“你想逐哪個文殊？”迦葉無言以對。

　　長爪梵志要和釋迦牟尼辯論，開始就約定：“我若被駁倒，我自斬首。”釋迦牟尼道：“你的觀點(diǎn)以何為宗旨？”長爪梵志道：“我以一切不受為宗旨。”釋迦牟尼說：“‘以一切不受為宗旨’這個觀點(diǎn)能接受嗎？”長爪梵志拂袖而去。走到一半，突然醒悟，對弟子說：“我當(dāng)回去，斬首以謝佛祖。”弟子問：“在人眾天眾前，師尊已經(jīng)得勝，為何要斬首？”長爪梵志道：“我寧可在智者前斬首，不愿在無智者前得勝。”于是感嘆道：“我的觀點(diǎn)自相矛盾，觀點(diǎn)如被接受，則失敗在粗；如不被接受，則失敗在細(xì)。一切人天二乘，皆不知我觀點(diǎn)之謬誤，唯有佛及各位大菩薩知之。”于是，回到釋迦牟尼面前說：“我的觀點(diǎn)自相矛盾，故當(dāng)斬首以謝罪。”釋迦牟尼道：“我法中無此事，你當(dāng)回心向道。”于是，長爪梵志率五百信眾投佛出家，轉(zhuǎn)證阿羅漢。

　　過去，釋迦牟尼將諸圣眾集合到第六天說《大集經(jīng)》，命令他方此土、人間天上、一切獰惡鬼神，都來與會，受佛付囑，擁護(hù)正法。若有不赴會者，四天門王掄起熱鐵輪追擊以令參加。集合會眾畢，沒有不遵從佛的教敕的，都各發(fā)弘誓，擁護(hù)正法。唯有一魔王對世尊說：“佛陀！我待一切眾生皆成佛，眾生界空，無有眾生名字，我才發(fā)菩提心。”

　　一次，釋迦牟尼與阿難走在路上，見一古佛塔，釋迦牟尼對佛塔行禮。阿難問：“此古佛塔為何人修建？”釋迦牟尼道：“為過去諸佛修建。”阿難又問：“過去諸佛是何人弟子？”釋迦牟尼道：“是我弟子。”阿難道：“應(yīng)當(dāng)如是。”

　　一個外道問：“不問，是有言還是無言？”釋迦牟尼良久不語。這外道贊嘆道：“佛大慈大悲，為我撥開迷云，令我得人道。”于是作禮而去。阿難問釋迦牟尼：“此人得何道理，稱贊而去？”釋迦牟尼道：“如此良馬，不用鞭打，見鞭影而有行動。”

　　一天，釋迦牟尼吩咐阿難：“到吃飯時間了，你當(dāng)入城持缽。”阿難應(yīng)答。佛說：“你既持缽，須依過去七佛儀式。”阿難便問：“如何是過去七佛儀式？”佛陀喚阿難一聲，阿難應(yīng)諾。佛陀說：“持缽去！”

　　有一比丘問釋迦牟尼：“我于佛法中見處即有，證處未是。世尊當(dāng)何所示？”佛陀說：“比丘某甲，當(dāng)何所示，是汝此問？”

　　釋迦牟尼成佛后，在逝多林中一樹下跏趺而坐。有兩個商人趕五百乘車經(jīng)過林畔，有兩輛牛車不肯前行。商人十分驚訝，去見山神并詢問。山神道：“林中有圣人成道，已經(jīng)四十九日未食，你當(dāng)供養(yǎng)。”商人走進(jìn)林子，果然看見一人一動不動。他問道：“您是梵天王？帝釋天王？山神？河神？”釋迦牟尼微笑，舉袈裟角示之。這兩個商人跪下頂禮，并陳列供品。

　　耆婆擅長識別音響。一天，釋迦牟尼佛與他同到一墳冢間，見五髑髏，佛敲其中一髑髏問耆婆：“此生何處？”答：“此生人道。”釋迦牟尼又敲一只問：“此生何處？”答：“此生天道。”世尊又敲另外一只問：“此生何處？”耆婆不知其生處。

　　黑氏梵志運(yùn)用神通力，用雙手舉著兩棵開花的合歡樹和梧桐樹來供養(yǎng)佛。佛叫了一聲仙人，梵志應(yīng)諾。佛道：“放下吧。”梵志于是放下左手舉著的花。佛又叫了一聲仙人：“放下吧。”梵志又放下右手舉著的花。佛第三次呼叫仙人：“放下吧。”梵志奇怪地問道：“佛祖，我今兩手皆空，還能放下什么？”佛道：“我非教你放下此花，你當(dāng)放下外六塵、內(nèi)六根、中六識。舍棄這些，到無可舍棄的地步，就是你超脫生死之時。”梵志從佛言中悟到了不生不滅的無生忍法。

　　釋迦牟尼佛在靈鷲山法會上，見五百僧人都修得了四禪定，具有五種神通，然而卻未達(dá)到法忍境界。由于他們會宿命通，能通曉前世情況，都見到了自己過去殺父弒母，以及其他種種罪孽，心有疑懼，不能進(jìn)一步證人甚深法。于是，文殊菩薩憑借佛的神力，手持利劍直接逼近佛祖。佛對文殊菩薩說道：“��！住！不應(yīng)作孽，勿得害我。我若被害，就是行善被害。文殊，你本已無有我人，但以內(nèi)心見有我人。有此內(nèi)心分別，我必被害。這就叫犯下罪孽。”當(dāng)下五百僧人都各自領(lǐng)悟到了本心，如夢如幻。夢幻中，無有人我之別，所以能生于母親之體。五百僧人一起贊嘆：“文殊大智士，深達(dá)法源底，自手握利劍，持逼如來身。如劍佛亦爾，一相無有二。無相無所生，又談何殺？”

　　七賢女游尸陀林，一女指著尸體說道：“尸在這里，人到何處了？”另一女道：“怎么回事？怎么回事？”諸女一起細(xì)觀尸體，各得禪悟。天帝聽聞此事，十分感動，從天上散下花來，并說道：“眾姐妹有何所需，我當(dāng)終身供給。”一女道：“我家四事七珍，都皆具足，唯要三件物：一要無根樹一株，二要無陰陽地一塊，三要無回聲山谷一處。”天帝道：“一切所需，我皆有之。但這三件物，我實(shí)在沒有。”一女道：“你若無此物，如何解濟(jì)人類？”天帝茫然無措，于是與七賢女一起求告于佛。釋迦牟尼道：“毗尸迦，我的諸位弟子及大阿羅漢都不解此義，唯有諸大菩薩能解此義。”

　　佛祖的堂弟調(diào)達(dá)因?yàn)橹r佛，被罰墮入地獄。佛祖派阿難去問他：“你在地獄中可好？”調(diào)達(dá)回答道：“我雖在地獄，卻如同處三禪天般快樂。”佛祖又派阿難問道：“你還想出此地獄嗎？”調(diào)達(dá)答道：“我等佛陀來便出。”阿難道：“佛是三界大師，豈有下地獄之理？”調(diào)達(dá)答道：“佛既無下地獄之理，我豈有出地獄之理？”

　　文殊菩薩心中突然生起了佛見和法見，被釋迦牟尼佛以神力攝至二鐵圍山中。城東有一老母，與佛同生而不愿見佛。每次見佛走來，就立刻回避。但是即便如此，環(huán)顧四周時，總感覺佛無處不在。于是以手掩面，但十指之間仍能見佛。

　　殃崛摩羅持缽到一長者門前化緣。正值其家婦人難產(chǎn)，孩子生不下來。長者問道：“喬達(dá)摩的弟子堪稱大圣賢，有何法為她免除產(chǎn)難？”殃崛對長者說道：“我新入道，未知此法。待我回去問佛祖，即來相報。”殃崛見佛祖，詳細(xì)告知了當(dāng)時的情況。佛祖對他說：“你速去報，說我自奉行賢法以來，未曾殺生。”殃崛急忙把佛祖的話告訴長者。孕婦聽見佛語，當(dāng)即平安分娩。

　　佛祖在涅槃會上，以手撫胸，告眾人說：“爾等善觀我紫磨金色之身，瞻仰盡足，勿令后悔。若說我滅度了，非我弟子。若說我不滅度，亦非我弟子。”一時之間，千百萬人都大徹大悟。