慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 二四、畸形的佛教

　　二四、畸形的佛教

　　諸位法師!諸位親愛(ài)的同學(xué)!剛才承寄法師的過(guò)分夸獎(jiǎng)與贊美,實(shí)在使我感覺(jué)得非常慚愧。法師囑咐我,要我將所到過(guò)的幾個(gè)地方的佛教情形,來(lái)同各位作一個(gè)詳細(xì)的報(bào)告,這更使我不知從何說(shuō)起。記得慈航在七八年以前,在這里讀書(shū),那時(shí)是太虛大師在這里做住持。后來(lái)因?yàn)樘貏e原故,就離此去南洋、緬甸、印度了。但是我對(duì)這些地方的佛教,雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)詳細(xì)的考察,而我個(gè)人一向所感到的一些問(wèn)題,不妨來(lái)和諸位談?wù)?并且可以使我藉此機(jī)會(huì)告訴各位一些國(guó)外佛教的事實(shí)。我所感到的問(wèn)題是什么呢?就是“佛教怎樣的民間去”?這個(gè)問(wèn)題,我分下面的幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)明:

　　甲、中國(guó)佛教一向寄存在那裹

　　我們中國(guó)的佛教,在我個(gè)人看起來(lái),一向是寄存在三點(diǎn)上面:(1)佛教在山上。(2)佛教在叢林中。(3)佛教在關(guān)房里。這三點(diǎn)在差不多的人看了,一定(P358)認(rèn)為很奇怪:為什么一個(gè)佛教,不在教育上生活上去求表現(xiàn),而跑到什么山上、叢林、關(guān)房里去呢?是的,這是難免要使人懷疑的。不過(guò)我認(rèn)為佛教在山上者,也有原因的,就是我們中國(guó)和尚,大都是生活在名山上的多,所以我們常常聽(tīng)到有人說(shuō)“天下名山僧占多”的話。事實(shí)告訴我們,的確是這樣的�，F(xiàn)在放開(kāi)我們的眼光,去向全中國(guó)幾個(gè)名山觀察一下,那個(gè)山頭不是我們和尚住的?所以我由此推想到一個(gè)佛教徒,不在社會(huì)上去作弘法度人利國(guó)的工作,積年累月的和世人隔絕在深山里面,把那最高深、最完整圓滿、最偉大的佛教教理與社會(huì)人民脫節(jié),實(shí)在是太可惜了!為什么呢?因?yàn)橐粋�(gè)教徒,如果能夠把他所信仰的教理,一一播送到世俗苦惱的入世間去,并且能使每個(gè)國(guó)民都做到信受奉行,那么,這個(gè)宗教自然就會(huì)飛黃騰達(dá),普遍到全世界了。倘若一個(gè)教徒采取那離群索居的主義,長(zhǎng)期和世人隔居在那深山里的話,那么這個(gè)宗教不但不能盛行在這個(gè)人世間,而且還要遭遇滅亡的危險(xiǎn)!假使僥幸存在,也不過(guò)是跟著它的幾個(gè)教徒埋沒(méi)在深山里而已,這是我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻覺(jué)悟和警惕的事啊。(P359)

　　其次就要討論到佛教在叢林中了。中國(guó)的佛教歷史已經(jīng)有了一千幾百年,因?yàn)榇蟛糠荻际窃趨擦种兄v修行,所以全中國(guó)沒(méi)有那一省不有幾個(gè)古老的叢林。反過(guò)來(lái)說(shuō),一國(guó)之中如有幾個(gè)較高的佛學(xué)院,使我們新佛教運(yùn)動(dòng)的旗幟展開(kāi),而普及到全國(guó)每個(gè)角落去的話,那么,無(wú)疑的就可以把這些古老的叢林里只曉得幾句“離名絕相”的禪理,和幾句“念佛是誰(shuí)”的話頭,一變而成為三藏十二部教典的研究處所!那我們不愁中國(guó)佛教的事業(yè)不能昌盛。這我不是說(shuō),要把千百年來(lái)寄存在叢林里面的禪凈來(lái)推翻,或者是說(shuō)它不好,是要想把叢林的佛教推進(jìn)到社會(huì)上去利濟(jì)眾生;這不過(guò)是我對(duì)復(fù)興佛教的一點(diǎn)希望罷了。

　　最后就要說(shuō)到佛教在關(guān)房里了。中國(guó)佛教千百年來(lái),因?yàn)槎际羌拇嬖谏钌胶投U凈的叢林之下,所以佛陀住世親口所宣說(shuō)的三藏十二部教典,都緊緊地鎖在大藏經(jīng)柜中,好像閉關(guān)一樣,連與人見(jiàn)面的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了,弄得世人不能了解佛學(xué)是何物!現(xiàn)在僧教育正在萌芽之初,而經(jīng)律論仍然還有關(guān)在灰塵密密的大藏經(jīng)柜中,使一班知識(shí)界欲求不得,你看這樣怎能不使人痛(P360)心?以上所說(shuō)的情形,完全是千年以來(lái)和目前所有的事實(shí)。至于將來(lái)僧教育。如果發(fā)達(dá)到最高峰的時(shí)候,是不是仍舊會(huì)這樣,那就要看我們大家努力的程度如何來(lái)決定了,現(xiàn)在姑且勿去討論它吧。

　　乙、中國(guó)人對(duì)三寶的偏信

　　我們中國(guó)人的確有這種毛病,是專(zhuān)會(huì)唱獨(dú)腳戲,是專(zhuān)會(huì)在鬧臺(tái)上打著單片的鑼鼓,不知三寶是如鼎三足,缺一不可的;竟有許多的人,只信仰三寶中的任何一寶。比方信仰佛寶的,終日念佛拜佛,甚至連買(mǎi)航空獎(jiǎng)券,也是念佛拜佛,意思就是要佛菩薩顯個(gè)神通,使他中到頭獎(jiǎng),大發(fā)洋財(cái)。什么法寶,還不是等于虛文;什么僧寶,根本就不曾用眼睛去看他!這不是不相信法寶和僧寶,而單相信佛寶嗎?還有單信法寶,不信佛和僧的,說(shuō)佛是泥塑木雕的,僧是飯桶,只有無(wú)上法寶才是我們唯一的崇拜對(duì)象;除了法寶以外,什么我也不相信。這是偏信法寶,而不信佛寶僧寶的人。更有一些人們,專(zhuān)信仰僧寶,不懂得什么是佛法,只信仰一個(gè)皈依師父,其余什么都不相信的。是的,一個(gè)愚癡眾生的思想,總是不健全的,只顧自己一味的蠻干,對(duì)(P361)不對(duì)且不管,諸位可以看到中國(guó)有一位鼎鼎有名的居士,他竟也這樣麻醉了。我說(shuō)一件外國(guó)佛教的事情吧:錫蘭、緬甸、暹羅的一個(gè)小學(xué)生,無(wú)論在什么地方,看見(jiàn)和尚,都知道合起掌來(lái)行禮,表示最恭敬三寶之誠(chéng)意。為什么一個(gè)自號(hào)德學(xué)兼修的居士,還不如人家一個(gè)小學(xué)生,真是一件離奇苦怪的事!

　　丙、怎樣將彿學(xué)插進(jìn)學(xué)校教科書(shū)里去

　　諸位同學(xué)!我們討論到這個(gè)問(wèn)題,未免有點(diǎn)懷疑,因?yàn)榉饘W(xué)早為全世界知識(shí)份子所公認(rèn)為高尚的學(xué)說(shuō)。但是,為什么不把佛學(xué)編到各級(jí)學(xué)校的教科書(shū)里面去呢?我們?cè)偃�考察這個(gè)原因,不能不怪到佛學(xué)太深?yuàn)W和玄妙。另一方面,又因?yàn)榉饘W(xué)除了少數(shù)知識(shí)份子知道以外,普通人很少有得其門(mén)而研究的;同時(shí)也是因?yàn)檎�治�?duì)于佛教沒(méi)有關(guān)心的關(guān)系。佛學(xué)多是鎖在大藏柜中, 與世人很少有會(huì)面的機(jī)會(huì),所以把這世上最高上的佛學(xué),幾乎成了沒(méi)有人理會(huì)的東西!我們?nèi)绻�把佛學(xué)普遍傳到民間去,我就我們自已聯(lián)絡(luò)一部份人,組織一個(gè)大集團(tuán),親自跑到民間去宣傳,使他們各各知道:(P362)佛學(xué)是覺(jué)人救世的唯一良方;清凈佛徒,是一切眾生的大導(dǎo)師!能夠這樣經(jīng)常努力,不愁學(xué)校的教科書(shū)不將佛學(xué)編入。佛教的革新就是這樣,就是將來(lái)全世界所奉行的大同宗教,也不愁不是佛教來(lái)榮膺其位了。

　　諸位同學(xué)!時(shí)間只限我講三十分鐘,現(xiàn)在時(shí)間已經(jīng)過(guò)了,我就把上面聽(tīng)說(shuō)的總結(jié)一下:就是希望佛教徒從今以后,不再寄在山上,而要寄在民間;不再寄在叢林,而要寄在苦惱的人世間!不要把佛學(xué)緊緊的關(guān)鎖在經(jīng)柜之中,而要把佛學(xué)寄在五濁極熾的社會(huì)里;還要希望中國(guó)人乃至全世界的人,都要普遍信仰三寶。這樣才把高深難探的佛法,自然而然的趣向到民間去了。佛教到了民間,為人民所信仰,那才能說(shuō)佛教是救人救世。上來(lái)很散漫的講了這一點(diǎn)零碎的意思,我自己也不知道對(duì)不對(duì)?希望諸位法師,和諸位同學(xué)們,多多的指導(dǎo)才好。(P363)