慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 二九、以佛法融攝一切學(xué)術(shù)

　　二九、以佛法融攝一切學(xué)術(shù)

　　佛法的理趣,雖然是“不可思議”的深廣,所謂放之則能“盡虛空,遍法界”,無(wú)一法不是佛法;收之則在“一微塵”、“一毫端”,都是具有佛法的理致。但是佛陀的教法是“自覺(jué)、覺(jué)他”,“救世、救人”的無(wú)上法寶,佛法乃是“福世利群”最妙的指南針。所以凡是佛弟子皆應(yīng)竭誠(chéng)努力,以佛教真(P387)理來(lái)建設(shè)世界上的新文化。佛法雖是由佛以“無(wú)上菩提”所親自證得之真實(shí)義理,但是這些化導(dǎo)人群“修善、斷惡”真善美的教法,乃是佛陀在世的時(shí)候,以理智來(lái)觀察人類(lèi)千差萬(wàn)別的機(jī)宜,而由佛的大悲心所流露出來(lái)而施設(shè)的。所以佛法并不是高深?yuàn)W妙而脫離人生的,實(shí)際上,佛法是“適時(shí)應(yīng)世”,人人皆能如理實(shí)踐的“處世哲學(xué)”。

　　我們?nèi)绻�要使佛學(xué)針對(duì)時(shí)代的“機(jī)鋒”和思潮,而能把它普遍昌明于世間,就必須先要觀察往昔的佛學(xué),是怎樣適應(yīng)環(huán)境及各種主要的時(shí)機(jī)的;而可從原則上去推行發(fā)展,再去觀察現(xiàn)代學(xué)者最有感化力的思潮,并設(shè)法如何能夠使佛法作為世界思潮上最主要而最有毅力的指導(dǎo)和因素�；蛘呤且苑鸱▉�(lái)策進(jìn)發(fā)揚(yáng)人群合理的地方,或者是以佛法來(lái)糾正人類(lèi)錯(cuò)誤的思想,這實(shí)在是每個(gè)佛弟子應(yīng)盡的重大責(zé)任!

　　在這血肉橫飛的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代,世界上最優(yōu)秀的學(xué)者,都考慮或討論怎樣去建立世界永久的和平。說(shuō)到促進(jìn)世界和平,當(dāng)然亦是佛弟子義不容辭的重責(zé)!以佛教的真理來(lái)建設(shè)世界新文化,而積極的改造社會(huì)人心,乃是“化干(P388)戈為玉帛”的最好方法,所以佛弟子應(yīng)注意怎樣能使佛法成為世界新文化的主要因素。佛學(xué)雖然不是世間的“有漏學(xué)”,但是能隨一切有漏學(xué)的緣,而融攝一切有漏學(xué)的真理。

　　第一,哲學(xué)——在日本叫做“愛(ài)智學(xué)”,它是研究宇宙人生從何而起,及歸宿問(wèn)題的一種學(xué)問(wèn)。哲學(xué)重在理想,佛學(xué)的“正遍知”、“妙覺(jué)智”,教人不要迷真逐妄,要由妄返真,才能解脫眾生的苦惱。所以佛學(xué)是最澈底、最真實(shí)、最高無(wú)上的哲學(xué)。

　　第二,宗教學(xué)——宗教學(xué)是建立在信仰、理智及感情的上面。佛教所說(shuō)的“信、解、行、證”的四種方法,純?nèi)皇亲诮虒W(xué)的意味。這樣講起來(lái),佛教是最理智的宗教學(xué)。

　　第三,科學(xué)——科學(xué)的基本條件是:①注重事實(shí),②了解關(guān)系,③精密正確,④力求透澈�？茖W(xué)方法能運(yùn)用分科研究事物,例如天文、地理等科的專(zhuān)門(mén)研究�？茖W(xué)又重在分析,而佛學(xué)將宇宙萬(wàn)有的法分作“有為法”和“無(wú)為法”兩科來(lái)分析,用因明唯識(shí)來(lái)細(xì)細(xì)解釋,足見(jiàn)佛學(xué)是最精密的科學(xué)。(P389)

　　第四,政治學(xué)——政治學(xué)只可以治理一切人的身家及社會(huì)、國(guó)土等,但缺乏能力治理人心,及深入人心的功效。治理人心最有效的,莫過(guò)于佛學(xué);所以佛學(xué)的威力,實(shí)越過(guò)于政治。凡身心、家國(guó)、社會(huì),以至世界各種繁復(fù)問(wèn)題,如遇佛學(xué),可迎刃而解。所以佛學(xué)可謂是至高無(wú)上之政治學(xué)。

　　第五,法律學(xué)——法是事的意思,律是規(guī)則的意思。國(guó)家政治的優(yōu)劣,須看法律的有無(wú)效力。佛教有戒律,猶國(guó)家之有法律。佛教的戒律是要各人自動(dòng)的遵守著,凡能持五戒的人,對(duì)于國(guó)家的法律,是絕對(duì)不會(huì)觸犯的。所以佛學(xué)的“律法”,也是最好的法律學(xué)。

　　第六,軍警學(xué)——意思是用來(lái)防非止過(guò),并不是用來(lái)侵略殘殺的。軍警可以用來(lái)防衛(wèi)國(guó)家社會(huì)的安寧,但是不能防心。能防止人心不去為非作歹的,莫如佛學(xué),所以軍警學(xué)無(wú)論如何是趕不上佛學(xué)的。

　　第七,倫理學(xué)——倫理學(xué)要研究討論善惡的問(wèn)題,以論定人們做人所應(yīng)當(dāng)奉行的規(guī)則。佛學(xué)中所說(shuō)的“六波羅密”,便是最殊勝的規(guī)則,又是最合理的行為。所以佛學(xué)中的“十勝行”,就是真善美的倫理學(xué)。(P390)

　　第八,論理學(xué)——論理就是說(shuō)話有規(guī)矩,要合道理,方能與人辯論。佛教的因明學(xué),是詳審精密的,如果精心研究,那末,無(wú)論與千萬(wàn)人辯論,決定是不會(huì)失敗的。所以佛教的因明學(xué),就是最高的論理學(xué)。

　　第九,心理學(xué)——心理學(xué)是研究人心的感覺(jué)、意志、欲望等各種現(xiàn)象的學(xué)問(wèn)。佛學(xué)中的“法相”、“唯識(shí)”,關(guān)于講述心理部分,實(shí)在比較其他心理學(xué)高明得多。所以佛學(xué)也是最精妙的心理學(xué)。

　　第十,社會(huì)學(xué)——社會(huì)是研究人群歷史的發(fā)展,或說(shuō)明群態(tài)的學(xué)問(wèn)。佛學(xué)的緣生法論人群社會(huì)的起源,以諸行無(wú)常說(shuō)明人群的變遷。所以佛學(xué)亦包括了社會(huì)學(xué)。

　　上面十種學(xué)說(shuō),都是關(guān)系人生最重要的學(xué)說(shuō),在人生是缺一不可的。佛學(xué)既能融攝一切世間學(xué),故每一個(gè)佛弟子皆應(yīng)秉承我佛救人救世的無(wú)畏精神,努力以佛教的真理來(lái)建設(shè)世界的新文化,而培養(yǎng)民德以奠定世界新文化與永久和平的基石。

　　如果我們佛弟子有志“法化”全球,使人類(lèi)獲得真實(shí)的利益和永久的和(P391)平、快樂(lè),就必定要無(wú)階級(jí)、無(wú)種族優(yōu)劣的分別,而發(fā)揚(yáng)光大佛教的真理,推廣佛化的教育,及以“慈悲喜舍”、“三輪體空”的精神,來(lái)建設(shè)慈善事業(yè),創(chuàng)造世界樂(lè)園。