慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 三○、佛教與一般宗教之異同

　　三○、佛教與一般宗教之異同

　　甲、什么是宗教

　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,我從前曾看見(jiàn)過(guò)上海世界書局出版的A B C叢書里,有一本書叫做《宗教學(xué)A B C》的書,這本書里面關(guān)于“宗教的定義”,舉出各國(guó)有名學(xué)者的說(shuō)法。我記得有的說(shuō)宗教是有儀式的,有的說(shuō)宗教是有教義的,又有一種人說(shuō)宗教是具有道德的;還有更好笑的,是說(shuō)宗教是迷信的。雖然,他們公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理,然而都沒(méi)有把宗教的癢處抓到。怎樣知道呢?試問(wèn)不是宗教就沒(méi)有儀式、教義、道德、迷信嗎?請(qǐng)去一樣一樣的審察一下,自然會(huì)知道這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的!(P392)

　　乙、我的宗教觀

　　我以為宗教有廣義和狹義的兩種:若論廣義的宗教,“宗是宗旨,教是教化”。那末,凡是自己有一種宗旨,想去教化別人,這范圍就可大到無(wú)量無(wú)邊了!因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間上的一切文化、教育、政治、法律、主義,那一項(xiàng)是沒(méi)有宗旨的,又那一項(xiàng)不是教化人的東西呢?若論狹義的宗教,那是以神為主,神之中又有一神教、多神教、泛神教之別,而以神為創(chuàng)造者、主宰者,那都是一樣的。因此,我們可以用個(gè)三段式:

　　大前提——凡主張神是創(chuàng)造者及主宰者就是宗教。

　　小前提——耶教回教婆羅門教他們都是信仰神的創(chuàng)造和主宰。

　　斷 案——故耶教回教婆羅門教都是宗教。

　　丙、佛教是宗教嗎

　　因?yàn)榉鸾讨械慕?jīng)典,是反對(duì)神的創(chuàng)造和主宰的說(shuō)法,根本上就不承認(rèn)有這件事!佛法說(shuō)宇宙萬(wàn)有、山河大地、人類、禽獸,都是自業(yè)、共業(yè)之所感,唯識(shí)所變,唯心所現(xiàn)的。諸法從緣起,這是佛教對(duì)于宇宙人生事物的基本看(P393)法,由此可知佛教決非宗教。然而有入主張極樂(lè)世界是阿彌陀佛所創(chuàng)造的,于是錯(cuò)謬百出,就有下面許多被人責(zé)難的地方:

　　(1)阿彌陀佛既能創(chuàng)造極樂(lè)世界,那末,為什么又不贊成上帝也能創(chuàng)造世界呢?

　　(2)極樂(lè)世界既是阿彌陀佛創(chuàng)造的,那末,娑婆世界你就不能不承認(rèn)是釋迦牟尼佛創(chuàng)造的了。

　　(3)然而極樂(lè)世界為什么創(chuàng)造得那樣美麗,而娑婆世界又創(chuàng)造得這樣的惡濁呢?是否釋迦牟尼佛的功行,不如阿彌陀佛嗎?那未免太冤屈了老師呀!

　　(4)若說(shuō)極樂(lè)世界是眾生凈業(yè)所成,那末,娑婆世界當(dāng)然也是眾生的惡業(yè)所成。所以我的結(jié)論便是:極樂(lè)世界凈土里面的一切的一切,都是同修凈業(yè)的眾生共同召感的,決不是一人或一神所創(chuàng)造的。也可說(shuō)是“業(yè)力”、“心力”、“法力”之所成。不過(guò)“帶業(yè)往生”這句話,到現(xiàn)在是不能隨便用的,免得縱人作惡,而極樂(lè)世界,反成垃圾桶、逃亡藪了,未免惹人譏誚!