六祖大師妙談?wù)娉Ｅc無常

　　六祖大師妙談?wù)娉Ｅc無常

　　在《壇經(jīng)》頓漸品第八當(dāng)中,有一位志徹禪師,他本來是江西人,俗名張行昌,是一名俠客。北方神秀大師的弟子們,因?yàn)榧刀柿�祖大師得到了五祖的衣缽傳�?使自己的師父無法成為名正言順的祖師(注意,表面上是為了師父正名,而實(shí)際上,神秀大師根本不曾要求過這個名分。某些人暗地里想的,是為了把師父變成六祖,而自己好做“七祖”),所以,就派遣張行昌去刺殺六祖(東土大唐的偉大民族果然有大乘氣象,殺個祖師,就如同兒戲一般,佩服,佩服)。

　　話說這六祖大師畢竟不同凡響,人家提前早就知道這事兒了,早就明達(dá)了其中的因因果果。于是,準(zhǔn)備好過去世欠別人的十兩黃金,就放在座位旁邊,靜靜地坐在那里,恭候債主的光臨。

　　夜幕降臨之際,俠客張行昌潛入了祖師房內(nèi),六祖把脖子往前伸了伸,張行昌一看,嗬,不錯,挺自覺呀!那俺就不客氣啦,揮起寶劍,連砍三下。

　　——寶劍穿過了脖子,脖子穿過了寶劍,寶劍沒壞,脖子沒事兒,這,這,這是啥狀況啊,從沒遇到過呀!俠客傻眼兒了,愣在了那里。

　　——正在這時,脖子的主人,六祖大師發(fā)話了:“正法之劍,不做邪事;邪惡見解,不入正道。我只欠你黃金,不欠你性命呀!”

　　——一語猶若驚雷,把個大俠張行昌嚇得暈倒在了地上。

　　好久以后,張大俠蘇醒了過來,從內(nèi)心深處產(chǎn)生了懺悔之心,請求祖師原諒,愿意出家修道。

　　于是,六祖大師,就把準(zhǔn)備好的十兩黃金遞給了他,好言安慰:“你趕快離開這里吧,免得我的某些弟子們,反過來,要傷害你。將來,你出家以后,現(xiàn)了僧相,再來找我,我會收你為弟子的。”

　　俠客張行昌,領(lǐng)受了祖師的教導(dǎo),連夜離開了。

　　然后,找地方出了家,受戒之后,修行非常精進(jìn)。許久后的一天,忽然想起了祖師的囑托,便不遠(yuǎn)千里,前來曹溪參拜。

　　一見面,六祖大師就說:“我想念你好久了(看來,祖師也并非無念,而是常生無念之正念也),你怎么才來呀!”

　　出家后的大俠回答:“過去承蒙您寬恕弟子的罪行,如今我雖然已經(jīng)出家,勤苦修行,終究也難以報(bào)答您的恩德呀!我想,恐怕只有用傳承佛法、普度眾生,來回報(bào)您了吧(嗯,不愧是個出家人)!”

　　“弟子經(jīng)�？础洞蟀�涅槃經(jīng)》,總是不能夠明白常和無常的法義(參學(xué)之前多多念經(jīng)與看經(jīng),這是基本功,古來如此啊),懇請您慈悲,為我解說一下吧�！�

　　六祖大師回答:“所謂的無常啊,就是指佛性;而真常呢,就是指一切世間善法、惡法,以及種種分別心呀(這招兒夠狠,直接把人家的見解掀翻了,倒扣過來,就差踩兩腳了)!”

　　——“啊?祖師您說的,大大地違背了經(jīng)文哪!”

　　六祖回答:“我傳佛心印,怎么敢違背佛經(jīng)(所謂教外別傳,原來絲毫不曾違背佛經(jīng))呢!”

　　“經(jīng)文里說,佛性是常,您卻說是無常;一切善法、惡法,乃至于菩提心等等,都是無常,您卻說是常。這就完全相違背了,也讓我更加糊涂了(嘿嘿,這就叫做:丈二和尚,摸不著頭腦呀)。”

　　六祖回答:“《涅槃經(jīng)》啊,我過去曾經(jīng)聽無盡藏比丘尼讀過一遍,于是就為她講說,沒有哪個字和哪點(diǎn)兒法義,不符合經(jīng)文的。就算是為你,也終究不會有第二種說法呀(這叫做倚老賣老,你不是信俺么,俺就把你的胃口吊足嘍,讓你除盡所得與見解,放下了見解,才好接受向上一路)!”

　　——“哎,弟子見識淺薄,請您再詳細(xì)地開示一下吧(大俠的思維分別,終于走投無路了)!”

　　六祖回答:“你是否知道呢?佛性如果就是恒常的話(就不會顯現(xiàn)出一切妄念和一切虛妄的善惡諸法了),還說什么世間的一切善惡諸法呢(在眾生來說,世間法歷歷在目,不容否定;在賢圣來說,一切善惡諸法雖如幻,而并非沒有,也不必否定)!乃至于,經(jīng)文常說,在無量大劫當(dāng)中,連一個發(fā)菩提心的人都沒有(這恰恰說明,佛性的常樂我凈,也有不顯現(xiàn)的時候)呢!”

　　“所以呀,我所說的佛性無常,才正是佛說的佛性真常之妙義啊(祖云:佛性非常非無常,是故不斷,名為不二。佛性不會斷,不屬于兩邊,不屬于常,也不屬于無常,所以叫做真常;反過來也是一樣,佛性既可以是常,也可以是無常,常與無常之時,都是佛性本身,一切常樂我凈,一切善惡諸法,都是佛性本身,這才是佛性真常之妙義啊)!

　　“另外,如果一切善惡諸法,都是確定之‘無常\’的話,那么,就意味著,每一樣?xùn)|西,都應(yīng)該有一個‘無常\’的屬性,來容納和顯現(xiàn)生死輪回種種的無常現(xiàn)象(其實(shí),這個無常屬性根本就不存在)。這樣的話,每一樣?xùn)|西,都具有‘無常\’的屬性,佛性的真常妙性,就和這個無常屬性相矛盾了,于是,佛性的真常性,就有了許多無法包容的地方,不能到達(dá)(那還叫啥真常性呢,自相矛盾了。所以,一切善惡諸法都是確定的無�！�—這并不成立。因此,說一切善惡諸法是真常,沒有問題。這恰恰表明了,真常妙性無處不在;也表明了,連‘無常\’性也是無常的)。所以啊,我所說的善惡諸法與分別心是真常,正顯發(fā)了佛陀所說,善惡諸法與菩提心無常的真義啊(連無常也無常,是名真常,這才是真無常啊)!”

　　“佛陀說法,都是應(yīng)機(jī)之說。對于凡夫和外道,執(zhí)著于四種邪常(1、執(zhí)著于身體是常凈,所以貪愛男女色身;2、執(zhí)著于感受是常樂,所以貪求感官刺激,以為是享受;3、執(zhí)著于意識心是常在,把它當(dāng)做是自己;4、執(zhí)著于一切法都有常我本體,所以認(rèn)為萬事萬物都是實(shí)有),因此,佛陀先說一切善惡諸法,乃至于菩提心等等,都是無常�！�

　　“再加上,對于聲聞、緣覺的二乘修行人,在真常妙性當(dāng)中,執(zhí)著于四種無常(1、執(zhí)著于色身就是不凈;2、執(zhí)著于感受就是無樂;3、執(zhí)著于意識心就是無常;4、執(zhí)著于一切法就是無我),因此,對于以上八種顛倒知見,佛陀特地在《涅槃經(jīng)》的了義教法當(dāng)中,為了破除這些偏見執(zhí)著,而方便開顯了佛性的常、樂、我、凈,真實(shí)妙法�！�

　　“可是,你卻只依照佛經(jīng)的文字,沒有通達(dá)其中的內(nèi)涵,反而違背了真實(shí)法義。把一切善惡諸法等等,理解為斷滅的無常;把不可思議的佛性,理解為確定的死常。像這樣錯解了佛陀涅槃前最后的微妙開示,就算把《涅槃經(jīng)》看上一千遍,又能有什么受益呢(看看,連不立文字的禪宗六祖,都說念經(jīng)需要善于解義呀)!”

　　昔日的張行昌大俠,聽到六祖這樣的開示,放下了一切思維分別與理解之心,忽然間大悟(喔喔,這個殺手善根不淺呀),說了一首偈語(悟后說偈吟詩,往往都是不加思索地,直下說來,所謂現(xiàn)量之語,正是本來智慧),表述自己當(dāng)下的悟境:

　　“因?yàn)槿藗兺�往守護(hù)著自己那顆無常的思維心,所以佛陀才說在思維心之外,還有一個恒常不變的佛性。不明白其中方便用意的人們啊,猶如在春天美麗的池塘里,反而去拾取瓦礫一樣,到處尋找那個恒常佛性,真是顛倒呀!”

　　“如今,我聽到了祖師的開示,不再四處攀緣,不再思維造作,佛性一下子就現(xiàn)前了。這并不是祖師傳授給我的,我也根本就沒有得到什么東西呀!”

　　看到弟子悟境已經(jīng)透徹,于是,六祖大師告訴他:“你如今已經(jīng)徹悟了,就改名叫志徹吧!”

　　——就這樣,一位曾經(jīng)的殺手,說好聽點(diǎn)兒叫做俠客,在六祖大師的妙談之中,放下了真常與無常的概念執(zhí)著,于意根當(dāng)中,徹悟本來,成長為一名地地道道的禪師。