《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九（之十）

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩地中，心愛懸應(yīng)，周流精研，貪求冥感。爾時(shí)天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。

　　“還有一些禪修的善男子，到達(dá)‘受陰盡’之后，其‘受陰’變得虛融微妙，不會(huì)再遭遇以往攀緣境界之邪思邪慮的干擾，得以發(fā)生圓明深定。”

　　“在這樣的圓明三昧當(dāng)中，禪修者因習(xí)氣作用，忽然生起了貪愛‘懸應(yīng)’之心，想要與久遠(yuǎn)前的有緣圣賢感應(yīng)道交。于是便用其精明之心，周遍觀察定境，精細(xì)研修，渴望求得冥冥當(dāng)中的感應(yīng)與加持。”

　　“此時(shí)，天魔終于等到了機(jī)會(huì)，于是派遣一類飛行精怪，去附體到別人身上，那個(gè)被附體的人忽然能夠開口講說經(jīng)法。”

　　【懸應(yīng)】特指與圣者之間的，久遠(yuǎn)宿世因緣之感應(yīng)。“懸”：久遠(yuǎn)。

　　【冥感】冥冥中的感應(yīng)，無形當(dāng)中的感應(yīng)。

　　此類“懸應(yīng)”故事，在佛經(jīng)當(dāng)中很多，佛陀與弟子們無量劫以來常為師徒、道友，以及親眷等等，于是，當(dāng)世尊成佛了，有緣人都會(huì)成為佛陀的弟子，并得到加持而迅速獲得果證。

　　禪修者知道這個(gè)道理，于是，隨著三昧當(dāng)中的習(xí)氣顯現(xiàn)，他也想要求得與宿世“善知識(shí)”之間的感應(yīng)道交，想得到加持，以便盡早成就無漏圣果。

　　此類想法本來很正常，只是禪修者定力深入之后，一旦“貪愛”習(xí)氣發(fā)作，力量就會(huì)很大，容易癡迷于其中，這就給了天魔以可乘之機(jī)，便派遣魔怪附體于別人，前來擾亂：

　　其人原不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求應(yīng)善男子處，敷座說法。能令聽眾，暫見其身如百千歲，心生愛染，不能舍離，身為奴仆，四事供養(yǎng)，不覺疲勞。各各令其座下人心知是先師，本善知識(shí)，別生法愛，黏（粘）如膠漆，得未曾有。

　　“被附體的人無法覺察自己已經(jīng)被魔怪控制，也會(huì)誤以為自己獲得了成就，同樣自稱已經(jīng)證得無上涅槃。”

　　“接著，在魔怪無形當(dāng)中的加持之下，被附體的人特意來到了那位貪求‘懸應(yīng)’的禪修者所在之處，為他們升座說法，以佛菩薩自居。”

　　“被附體的人因魔怪加持，能夠讓聽法的人們看他如同一位千百歲的老修行，猶如古佛一般，非常殊勝。于是，大家不由得產(chǎn)生了敬愛與留戀之心，再也不愿離開，甚至甘愿成為奴仆，以飲食、衣服、臥具、湯藥來殷勤服務(wù)，絲毫不覺得疲勞。精怪運(yùn)用神通力加持聽法的人，讓他們都‘知道’被附體的人就是自己先世的老師，是他們最根本的善知識(shí)。大家因而格外產(chǎn)生了‘法眷屬’之愛戀，甚至如膠似漆一般，還覺得從未有過的殊勝。”

　　【四事供養(yǎng)】指飲食、衣服、臥具、湯藥（醫(yī)藥）等四種日常供養(yǎng)。

　　【法愛】對(duì)于“法”的貪愛，此處引申為對(duì)于“法眷屬”的愛戀。仍屬于“法執(zhí)”和“我執(zhí)”的范疇，是粗重煩惱，而不是智慧。

　　真正的善知識(shí)，不會(huì)許可弟子們對(duì)自己“心生愛染”，甚至于“別生法愛，粘如膠漆”。菩薩與弟子之間的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是清凈無染的，相互之間應(yīng)當(dāng)以“慈悲心”相處，而不是用“愛戀”來維系。

　　“愛戀”是世間染污之法，以“牽掛”為其基本內(nèi)容；“慈悲”則是出世間清凈自在之法，以“眾生平等一體”為其出發(fā)點(diǎn)。只因一切眾生共同具有平等法身的緣故，法身無二無別的緣故，萬法同源的緣故。

　　所謂“世間”，就是迷失了自性清凈，隨著業(yè)力而流轉(zhuǎn)；所謂“出世間”，不是要逃離“世間”，而是指覺悟自性清凈，雖然身在塵世，心地卻能夠清凈無染，能夠隨力修學(xué)菩薩道。六祖大師云：“佛法在世間，不離世間覺”，其實(shí)本來如此，只有“世間人”才需要修行，那些已經(jīng)“出世間”的無漏圣者們，早已無修無證了。

　　只是萬萬不可把“世間法”的世俗生活就當(dāng)做是“修行”，那完全屬于自欺欺人。人世間所謂的“生活”，處處充滿貪、嗔、癡，人們的六根時(shí)時(shí)攀緣六塵，不僅不得自在，而且越陷越深。假如這樣的世俗生活也叫做“佛法在世間”的話，那絕非六祖大師之意，而是徹頭徹尾的曲解。

　　魔怪之類尤其善于“曲解佛意”，而且不惜用種種聽似美妙的謊言來欺瞞禪修者和大眾：

　　是人愚迷，惑為菩薩。親近其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言，我于前世，于某生中，先度某人，當(dāng)時(shí)是我妻妾兄弟，今來相度，與汝相隨，歸某世界，供養(yǎng)某佛。或言別有大光明天，佛于中住，一切如來所休居地。彼無知者信是虛誑，遺失本心。

　　“這位禪修者愚癡著迷的緣故，迷惑地把被附體的人當(dāng)做是菩薩，信受了他的教化。于是，他們和自己‘宿世的老師’越來越貼心，越迷越深，漸漸失去三昧，并奉行精怪的教導(dǎo)而破壞佛戒，暗中施行淫欲。”

　　“被精怪附體的人，每每喜好說，我在前世的某一生當(dāng)中，曾經(jīng)度化了你們當(dāng)中的某個(gè)人，當(dāng)時(shí)是我的妻、妾、兄、弟，等等；所以，今生我又來度化你們，帶著你們大家一起回到某某凈土，前往供養(yǎng)親近某某佛陀，等等。精怪有時(shí)會(huì)說，在天上單獨(dú)有一重天，叫做大光明天，佛陀就住在那里，那里也是一切諸佛如來最終的歸宿。”

　　“這些無知的聽法者們，竟然相信了如此虛假、欺誑之邪說，從而忘失了本來的良好發(fā)心。”

　　【所休居地】最終所歸宿的地方。

　　此名癘鬼年老成魔，惱亂是人。

　　“這叫做癘鬼年歲久了化為魔怪，在天魔派遣下附體到別人身上，前來擾亂禪修者。”

　　【癘鬼】能夠帶來瘟疫或疾病的一類惡鬼，也叫做“厲鬼”。“癘”：麻風(fēng)病或瘟疫。

　　魔怪附體久了，難免會(huì)厭煩，于是：

　　厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當(dāng)先覺，不入輪回；迷惑不知，墮無間獄。

　　“老癘鬼附體久了，便會(huì)產(chǎn)生厭煩之心，而離開被附體的人，于是，被附體的人再也沒有了神通變化和加持力，也沒有了自保的法力，這些被魔怪所迷惑的師徒們便會(huì)因種種罪行，一同遭遇國(guó)法制裁。”

　　“你們這些禪修者，應(yīng)當(dāng)提早覺悟，才不會(huì)造下輪回罪業(yè)；假如因無知而迷惑于其中的話，難免會(huì)造下極重惡業(yè)，在去世以后墮入無間地獄。”

　　“想陰境界”第六種，叫做“大力鬼年老成魔，惱亂是人”：

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩地中，【心愛深入，克己辛勤，樂處陰寂，貪求靜謐】（此段流傳錯(cuò)誤，與下段經(jīng)文混淆了，應(yīng)為：心愛知見，勤苦研尋，貪求宿命）。爾時(shí)天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。

　　“還有一些禪修的善男子，到達(dá)‘受陰盡’之后，其‘受陰’變得虛融微妙，不會(huì)再遭遇以往攀緣境界之邪思邪慮的干擾，得以發(fā)生圓明深定。”

　　“在這樣的圓明三昧當(dāng)中，禪修者因習(xí)氣作用，忽然生起了貪愛神通‘知見’之心，于是勤奮研究探尋，想要求得宿命通。”

　　“此時(shí)，天魔終于等到了機(jī)會(huì)，于是派遣一類飛行精怪，去附體到別人身上，那個(gè)被附體的人忽然能夠開口講說經(jīng)法。”

　　【心愛知見】心里面發(fā)生了對(duì)于神通知見的貪愛，想要求得“宿命通”，從而了知或親見宿世以來的因因果果。

　　不要說已經(jīng)到達(dá)三摩地的禪修者，就是一般的學(xué)佛人，多數(shù)也想知道自己無量劫以來的因因果果。因此，許多人不惜向那些外道鬼神的附體者去求教，置佛經(jīng)于一旁，反而相信他們那些似是而非的“著相”之說。

　　其實(shí)，這樣的行為已經(jīng)違背了“三皈依”，很有可能會(huì)失去“皈依體”，同時(shí)失去護(hù)法善神們的擁護(hù)。這樣的人其實(shí)不太信佛，他們更相信種種輪回幻相。

　　假如是真正信佛的人，應(yīng)當(dāng)明白，經(jīng)云：“若問前世因，今生受者是；若問后世果，今生作者是。”只要如此深刻領(lǐng)會(huì)因緣果報(bào)之法理，就不必再去追究具體的因果故事了。為什么？因?yàn)�，無量劫以來的因因果果太多太多了，你咋能夠追究得過來呢？

　　那就像看電影一樣，看一部片子還算精彩，連續(xù)看上三、四部，誰都會(huì)頭大、頭暈加瞌睡。故事聽多了，就和長(zhǎng)時(shí)間看電影一個(gè)道理，最終沒有任何意義，解決不了今生的任何問題。

　　一旦禪修者貪愛神通知見，想要求得宿命通，便給了天魔以可乘之機(jī)，于是，天魔就給禪修者送來了具有廣大“宿命通”的精怪附體之人：

　　其人本不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼【求陰】（應(yīng)為：求知）善男子處，敷座說法。令其聽人各知本業(yè)，或于其處語一人言，汝今未死，已作畜生，敕使一人于后蹋尾，頓令其人起不能得，于是一眾傾心欽伏。有人起心，已知其肇。佛律儀外，重加精苦，誹謗比丘，罵詈徒眾，訐露人事，不避譏嫌�？谥泻醚晕慈坏湼�，及至其時(shí)，毫發(fā)無失。

　　“被附體的人根本無法覺察自己已經(jīng)被魔怪控制，也會(huì)誤以為自己獲得了成就，同樣自稱已經(jīng)證得無上涅槃。”

　　“接著，在魔怪無形當(dāng)中的加持之下，被附體的人特意來到了那位貪求‘知見’的禪修者所在之處，為他們升座說法，以佛菩薩自居。”

　　“被附體的人因魔怪加持，能夠讓聽法的人們都知曉各自原本的宿業(yè)。有時(shí)，魔怪甚至?xí)�預(yù)言眾人來世的去處，例如在說法時(shí)，會(huì)對(duì)其中一個(gè)人說：如今你雖然還沒死，但按照你的業(yè)力，其實(shí)已經(jīng)落入畜生道了。然后，為了讓大家相信，魔怪命令另外一個(gè)人，在那個(gè)人的身后踏住他那無形的‘尾巴’，結(jié)果呢，那個(gè)人一下子就起不了身，無法挪動(dòng)了。于是，大家都?xì)J佩得口服心服。”

　　“假如還有人心存懷疑，他才一起心動(dòng)念，精怪馬上就知道了，立即點(diǎn)破，于是大家更為信服。精怪每每在佛陀戒律之外，更加嚴(yán)格要求，以便凸顯自己法門的殊勝。他們還會(huì)肆意誹謗比丘僧，惡言責(zé)罵弟子們，任意揭露別人的隱私而絲毫不避譏嫌。精怪喜歡預(yù)言未來的禍福之事，等到了時(shí)候，便會(huì)一一應(yīng)驗(yàn)，絲毫不差。”

　　【肇】開始，發(fā)生。

　　【訐（音：杰）露】揭露人家的隱私。

　　此類受天魔派遣而來的鬼怪是：

　　此大力鬼年老成魔，惱亂是人。

　　“這叫做大力鬼年歲久了化為魔怪，在天魔派遣下附體到別人身上，前來擾亂禪修者。”

　　【大力鬼】有大神通力的鬼怪。

　　魔怪附體久了，難免會(huì)厭煩，于是：

　　厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當(dāng)先覺，不入輪回；迷惑不知，墮無間獄。

　　“年老大力鬼附體久了，便會(huì)產(chǎn)生厭煩之心，而離開被附體的人，于是，被附體的人再也沒有了神通變化和加持力，也沒有了自保的法力，這些被魔怪所迷惑的師徒們便會(huì)因種種罪行，一同遭遇國(guó)法制裁。”

　　“你們這些禪修者，應(yīng)當(dāng)提早覺悟，才不會(huì)造下輪回罪業(yè)；假如因無知而迷惑于其中的話，難免會(huì)造下極重惡業(yè)，在去世以后墮入無間地獄。”

　　此類大力鬼附體之后，雖不提倡聚眾淫亂等墮落行為，卻專門喜歡誹謗其他修行人，喜好標(biāo)新立異，狂妄預(yù)言未來之事，蠱惑人心，等等，這也屬于違法行為，影響大了以后，必然遭受國(guó)法制裁。

　　“想陰境界”第七種，叫做“山林、土地、城隍、川岳鬼神年老成魔，或有宣淫破佛戒律，與承事者潛行五欲，或有精進(jìn)純食草木，無定行事，惱亂是人”：

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發(fā)明。三摩地中，【心愛知見，勤苦研尋，貪求宿命】（此段應(yīng)為：心愛深入，克己辛勤，樂處陰寂，貪求靜謐）。爾時(shí)天魔候得其便，飛精附人，口說經(jīng)法。

　　“還有一些禪修的善男子，到達(dá)‘受陰盡’之后，其‘受陰’變得虛融微妙，不會(huì)再遭遇以往攀緣境界之邪思邪慮的干擾，得以發(fā)生圓明深定。”

　　“在這樣的圓明三昧當(dāng)中，禪修者因習(xí)氣作用，忽然生起了深入寂靜之貪愛，于是便勤奮約束自己，努力深入并樂于安住在陰暗寂靜的禪境當(dāng)中，貪求“靜謐”及其妙用。”

　　“此時(shí)，天魔終于等到了機(jī)會(huì)，于是派遣一類飛行精怪，去附體到別人身上，那個(gè)被附體的人忽然能夠開口講說經(jīng)法。”

　　【靜謐】寂靜，寧?kù)o。

　　結(jié)合上下文，此類禪修者不僅僅貪求“靜謐”，同時(shí)還期待著發(fā)生“靜謐”當(dāng)中的種種神通妙用。這就給了天魔以可乘之機(jī)，于是派遣魔怪前來擾亂：

　　其人殊不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼【求知】（應(yīng)為：求陰）善男子處，敷座說法。

　　“被附體的人根本無法覺察自己已經(jīng)被魔怪控制，也會(huì)誤以為自己獲得了成就，同樣自稱已經(jīng)證得無上涅槃。”

　　“接著，在魔怪無形當(dāng)中的加持之下，被附體的人特意來到了那位貪求‘靜謐’與“陰寂”的禪修者所在之處，為他們升座說法，以佛菩薩自居。”

　　是人無端，于說法處得大寶珠。其魔或時(shí)化為畜生，口銜其珠，及雜珍寶，簡(jiǎn)冊(cè)符牘，諸奇異物，先授彼人，后著其體�；蛘T聽人，藏于地下，有明月珠照耀其處。是諸聽者，得未曾有。

　　“被附體的人因魔怪加持，能夠無緣無故地，忽然就在說法之處獲得了神奇的巨大寶珠，以顯示其深入“陰寂”之功德。或者，精怪有時(shí)也會(huì)變化為畜生之類，嘴里銜著寶珠，以及其它各類珍寶，或成冊(cè)的竹簡(jiǎn)之咒符、天書，等種種奇異之物，來到說法處，先獻(xiàn)給說法的人，隨即忽然消失并附回其身體。（這是精怪自導(dǎo)自演了一幕‘神獸獻(xiàn)寶’的鬧劇，純屬迷惑人心的把戲）”

　　“或者，為了誘騙聽法的人們，精怪事先把寶珠藏在地下某處，然后告訴大家說，某處有明月寶珠在地下放光。隨后領(lǐng)著大家去挖，果然找到了寶珠，于是聽法的人們都無比信服，覺得從未有過的殊勝。”

　　【銜（音：閑）】用嘴含，例如：燕子銜泥。

　　【簡(jiǎn)冊(cè)】成冊(cè)的竹簡(jiǎn)。

　　【符牘】竹刻、木刻的咒符、天書之類。

　　多食藥草，不餐嘉饌，或時(shí)日餐一麻一麥，其形肥充，魔力持故。誹謗比丘，罵詈徒眾，不避譏嫌�？谥泻醚运�方寶藏，十方圣賢潛匿之處，隨其后者，往往見有奇異之人。

　　“在此類精怪的加持下，被附體的人往往只吃藥草之類，而不吃任何人間美味；甚至于效仿佛陀，每天只吃一棵胡麻，一個(gè)麥穗，但其體形卻依然豐滿，精力依舊充沛，這都是魔力加持的緣故。”

　　“精怪時(shí)常誹謗出家比丘不修苦行，是魔子魔孫；動(dòng)輒惡罵弟子們而口不擇言，不避任何譏嫌。精怪還喜歡預(yù)言各地秘密寶藏所在之處，以及十方世界菩薩圣賢在娑婆世界的隱居潛修之處，等等；跟著他前去察看的弟子們，往往會(huì)見到奇異之事，或者奇異之人，于是更加信服。”

　　此類受天魔派遣而來的鬼怪是：

　　此名山林、土地、城隍、川岳鬼神年老成魔，或有宣淫破佛戒律，與承事者潛行五欲；或有精進(jìn)，純食草木，無定行事，惱亂是人。

　　“這叫做山林之神、土地神、城隍神、江河神、山岳諸神等，年歲久了化為魔怪，在天魔派遣下附體到別人身上，其中，有些魔怪宣揚(yáng)‘淫欲為修行’而破壞佛陀戒律，與追隨自己的弟子們暗地里放縱五欲；有些魔怪則表現(xiàn)出極端的精進(jìn)之相，例如專門食用草木之類，而不吃糧食，等等，沒有一定的情形，千奇百怪都有，總之，就是為了前來擾亂禪修者。”

　　【山林、土地、城隍、川岳鬼神年老成魔】山林之神、土地神、城隍神、江河神、山岳諸神等，年歲久了化為魔怪。

　　這些神祇本來都是善神，掌管人間的諸多福禍因緣，比較正直。但其中有些不曾皈依三寶，不具有護(hù)持正法的端正知見，年歲久了，道行深了以后便會(huì)自以為是而誤入魔道，成為天魔的眷屬，受天魔所派遣。

　　【承事者】信奉并繼承其事業(yè)的人，即追隨者。

　　【五欲】色、聲、香、味、觸五種貪欲。“眼根”貪著“色塵”名為“色欲”；“耳根”貪著“聲塵”名為“聲欲”；“鼻根”貪著“香塵”名為“香欲”，也叫“嗅欲”；“舌根”貪著“味塵”名為“味欲”；“身根”貪著“觸塵”名為“觸欲”。

　　放縱“五欲”之極致，就是混亂的男女行為，即聚眾淫亂，一味地尋求感官刺激。一時(shí)放縱，卻種下了生生世世的輪回苦果。

　　魔怪附體久了，難免會(huì)厭煩，于是：

　　厭足心生，去彼人體，弟子與師多陷王難。汝當(dāng)先覺，不入輪回；迷惑不知，墮無間獄。

　　“此類魔怪附體久了，便會(huì)產(chǎn)生厭煩之心，而離開被附體的人，于是，被附體的人再也沒有了神通變化和加持力，也沒有了自保的法力，這些被魔怪所迷惑的師徒們往往會(huì)因種種罪行，而遭遇國(guó)法制裁。”

　　“你們這些禪修者，應(yīng)當(dāng)提早覺悟，才不會(huì)造下輪回罪業(yè)；假如因無知而迷惑于其中的話，難免會(huì)造下極重惡業(yè)，在去世以后墮入無間地獄。”

　　“想陰境界”第八種，叫做“天地大力山精、海精、風(fēng)精、河精、土精、一切草木積劫精魅，或復(fù)龍魅，或壽終仙再活為魅，或仙期終計(jì)年應(yīng)死，其形不化他怪所附，年老成魔，惱亂是人”：