修行當(dāng)避免虛偽心

　　我們這個(gè)世間眾生修行的一個(gè)普遍的現(xiàn)象，不真誠(chéng)，虛偽。虛偽是凡夫眾生都具有的。所以修行一定要有真實(shí)心。

　　《觀經(jīng)》講發(fā)三種心，就能往生，首先就講至誠(chéng)心的問(wèn)題。善導(dǎo)大師對(duì)至誠(chéng)心有一個(gè)很詳細(xì)的詮釋?zhuān)壕褪且磺斜娚�修行，一定要身、口、意三業(yè)所修的，無(wú)論是讀誦經(jīng)典的知見(jiàn)，還是一門(mén)深入的行持，都要從真實(shí)心里面去做。厭離娑婆，一定要身也表示厭離，口也表示厭離，意也表示厭離，真實(shí)地去厭離。不得外顯賢善精進(jìn)之相，外面表現(xiàn)他很善，很有德能，很精進(jìn)修行的樣子。但里面是懷著虛假、欺騙的心理，充滿(mǎn)著貪欲，充滿(mǎn)著瞋恨，充滿(mǎn)著邪偽，奸詐百端，充滿(mǎn)著奸詐。修行人直心是道場(chǎng)，而他整個(gè)的就是用機(jī)心，用機(jī)心還不以為恥，反以為榮，覺(jué)得他多么厲害，多么會(huì)玩手段，奸詐百端�。∵@種貪瞋邪偽的惡心，你還很難去化解他。剛愎自用。所表現(xiàn)的就是雖能修點(diǎn)善法，但里面卻夾雜著貪瞋邪偽的毒，這就叫“雜毒之善”。

　　雜毒之善是不能有效果的，甚至?xí)�產(chǎn)生很負(fù)面的作用。就好像這一杯飲料，本來(lái)是很好，但摻雜著一些敵敵畏在里面，你還敢喝嗎？所以這雜毒之善又叫虛假之心，跟真實(shí)之心就離得很遠(yuǎn)了，不真實(shí)。如果他不真實(shí)，他用這雜毒之善的心去修行，縱然他修行非常精進(jìn)，日夜十二個(gè)時(shí)辰都如救頭燃的修行，他能不能生到凈土呢？“此必不可也”。善導(dǎo)大師給他一個(gè)絕對(duì)不可能。為什么？因?yàn)槲覀兡畹倪@個(gè)名號(hào)，以及要求生的西方極樂(lè)世界，全體是阿彌陀佛在因地當(dāng)中行菩薩行的時(shí)候，從他真實(shí)心里面所流現(xiàn)出來(lái)的。法藏菩薩在他無(wú)量劫的修行當(dāng)中，他身、口、意三業(yè)所修的行持，乃至一念一剎那之間，都是從真實(shí)心里面出來(lái)的。所以他所施設(shè)的凈土、建立的名號(hào)、給予的功德利益都是真實(shí)的。你真實(shí)才能感應(yīng)真實(shí)，虛假不能跟真實(shí)感通啊！所以為什么我們這個(gè)愿往生的心一定要真實(shí)，因?yàn)榘�彌陀佛接引眾生往生凈土的大愿是真�?shí)的，我們也一定要用真實(shí)愿往生的心跟阿彌陀佛真實(shí)攝受的愿來(lái)呼應(yīng)。你不能用求人天福報(bào)的心去感通的。所以一定要真實(shí)。這一點(diǎn)確實(shí)也是我們的病根，我們修行佛法得不到利益，就是因?yàn)槲覀儍?nèi)心充滿(mǎn)了機(jī)心、奸詐。這也是娑婆世界眾生的常態(tài)。

　　《法華經(jīng)》里面剖析娑婆世界眾生，有幾句話(huà)：“人多弊惡”，這個(gè)世界眾生大部分都很弊惡，心性陋劣，不持戒，具有惡的傾向，懷增上慢，貢高我慢，功德淺薄，自己的福德智慧都很淺薄，但是還認(rèn)為自己了不起。“瞋濁諂曲”，充滿(mǎn)著瞋恨的心，對(duì)一些事情非常諂媚，內(nèi)心非常彎曲，見(jiàn)到自己的上司什么的就像巴兒狗一樣的，見(jiàn)到下屬就非常盛氣凌人，懷著諂曲的心。再就是“心不實(shí)故”，內(nèi)心不真實(shí)。所以為什么現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系相處得那么辛苦，那么矛盾無(wú)常。你看一個(gè)個(gè)都戴著虛假的人格面具，有幾個(gè)能夠真心交流的呢？十句話(huà)都很難相信他其中的一兩句話(huà)，你看人就活在這種自欺欺人的顛倒里面。所以我們中國(guó)文化現(xiàn)在才體會(huì)到孔子為什么特別強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，就是對(duì)我們的虛假而施設(shè)的一個(gè)藥方啊。一定要真誠(chéng)，你有真誠(chéng)才有智慧。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。

　　遙想當(dāng)年菩薩戒在開(kāi)始的時(shí)候，曇無(wú)讖尊者過(guò)來(lái)，他是一位戒律非常通達(dá)的大德。當(dāng)時(shí)有一位道進(jìn)比丘想向曇無(wú)讖尊者求菩薩戒，曇無(wú)讖尊者就說(shuō)了句話(huà)：你們這個(gè)地方的人，心多諂曲，又無(wú)剛節(jié)，難道還有求菩薩戒的人嗎？就這樣說(shuō)。道進(jìn)比丘聽(tīng)到這話(huà)當(dāng)下生起大慚愧心，他自己就懺悔，向彌勒菩薩求懺悔，最后他真的感得了菩薩戒戒體。一感得之后他就去找曇無(wú)讖尊者，曇無(wú)讖尊者一看到他，馬上起身去迎候他了，說(shuō)：你不簡(jiǎn)單啊，你已經(jīng)得菩薩戒戒體了。由此可以看到，這樣的毛病是很深重的，以至于真諦三藏想把菩薩戒的律藏傳到中國(guó)都傳不過(guò)來(lái)，律藏一上船，船就往下沉。所以如果我們修行人不能扭轉(zhuǎn)這種虛偽的心，修行就永遠(yuǎn)得不到利益。