《西方確指》勸母念佛乃大孝

　　《西方確指》勸母念佛乃大孝

　　菩薩示陸定息偈曰:“親近老成,莫狎惡少,君子上達(dá),汝曹當(dāng)效。勸母修行,是為大孝,必誠(chéng)必敬,遵菩薩教。”復(fù)示曰:“回去向爾母親,諄諄切切,勸她至心念佛,求生極樂。即不能素食,莫勉強(qiáng)她,但不可殺生。她若肯歸向彌陀,自斷血肉。此是世間第一等孝行,汝宜勉之�！�

　　請(qǐng)掀開文本第四十三頁(yè)。請(qǐng)看第五十五段:勸母念佛乃大孝。勸勉母親念佛乃是孝中第一等的孝行、大孝當(dāng)中的大孝。覺明妙行菩薩對(duì)陸定息居士做了一個(gè)開示偈,這八句是非常重要的開示�！坝H近老成,莫狎惡少,君子上達(dá),汝曹當(dāng)效。勸母修行,是為大孝,必誠(chéng)必敬,遵菩薩教”,那么這八句我們看看。第一句“親近老成”,就是親近善知識(shí)。這“老成”就是指閱歷豐富、對(duì)世間人情非常練達(dá)、道心很堅(jiān)固的人。那么修行一定要親近善知識(shí)。親近善知識(shí)有什么好處?就好像你迎著吹過來的風(fēng):那個(gè)風(fēng)是從栴檀林吹拂過來,就是香風(fēng);如果風(fēng)吹過的是一片垃圾地帶或者茅坑廁所,它風(fēng)就是臭風(fēng)。就好像衣服放在有香味的地方,這個(gè)衣服也沾了香味;放在污穢的地方,衣服也很臟穢。人跟什么人接觸——近朱者赤,近墨者黑,這是一定的道理。所以一定要鑒別善惡的情況。

　　那么親近老成,我們從袁宏道寫的《西方合論》里面看到,他提到要親近善友,善友區(qū)別有十種。跟大家介紹一下這十種,我們親近能得利益。第一種是山林閑適之友當(dāng)親近,就是住在山林里面閑曠的善友應(yīng)當(dāng)親近。為什么呢?由于他能夠止息我們?cè)晖�的心。第二是�?yán)持戒律的善友應(yīng)當(dāng)親近,他能夠淡泊我們五欲六塵的欲望。第三種,智慧廣大的善友應(yīng)當(dāng)親近,由于他的智慧之言能夠拔我們出迷惑的誤區(qū)——從迷津里面拔出來。第四種是總持文字的善友當(dāng)親近,就是對(duì)世間的典籍和出世間的典籍都能夠通達(dá)的善友要親近。為什么呢?由于他能解決我們種種修學(xué)上的疑難問題。第五種是寂寞枯槁的善友應(yīng)當(dāng)親近,寂寞——他安住在禪定的萬緣放下的狀態(tài)當(dāng)中,他使我們所謂世間的進(jìn)取心能夠平淡下來。第六種是謙卑忍辱的善友應(yīng)當(dāng)親近,他能夠消除我們的貢高我慢。第七種,直心忠告之友應(yīng)當(dāng)親近,就是有正直心、看到你有過失能夠直面相告的朋友。他能夠阻止我們種種的過失——朋友有責(zé)善之責(zé)。第八種是勇猛精進(jìn)的善友應(yīng)當(dāng)親近,他能夠令我們快速圓成道果。第九種,輕財(cái)好施的善友應(yīng)當(dāng)親近,就是對(duì)財(cái)物看得很輕,喜歡布施的善友應(yīng)當(dāng)親近。他能破除我們慳貪的心。第十,仁慈覆物不惜身命之善友應(yīng)當(dāng)親近,就是有仁慈之心,愛護(hù)一切動(dòng)物,為了救一個(gè)動(dòng)物、眾生的生命不惜把自己的生命獻(xiàn)出來的。這個(gè)善友應(yīng)當(dāng)親近,他能夠摧毀我們的我執(zhí)、身見。

　　一個(gè)善友他就能幫助我們降服這么多煩惱,增進(jìn)我們這么多道業(yè),所以修行人當(dāng)求善知識(shí)。但是善知識(shí)也難遇,如果沒有這樣的善知識(shí),那就干脆自己獨(dú)處,自己成辦自己的道業(yè)。以佛像作為導(dǎo)師,以經(jīng)論作為道侶。像其他的那些酒肉朋友、玩耍的朋友、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的朋友、無事生非的朋友、貪愛繁華熱鬧的朋友都應(yīng)該杜絕。就好像進(jìn)入一個(gè)花園,沒有善知識(shí)就好像這個(gè)花園里面沒有高貴的花,但是你也不要去種植臭草——你如果親近那些惡少。惡少跟老成的德行正好相反。“狎”就是小人之交,就是很濃厚的情意。等你有勢(shì)的時(shí)候,他非常親熱;等你失勢(shì)的時(shí)候,他理都不理你。然后之間有很多利益上的交換,相互的吹捧,結(jié)黨營(yíng)私。這些都絕對(duì)要杜絕。如果你親近這樣的惡少,就是種植臭草,對(duì)賞心悅目沒有一點(diǎn)好處,徒然增加了很多的污穢情況。所以我們看一個(gè)人人格怎么樣,實(shí)際上也看他交什么朋友:他常常跟他的朋友在一起,也相互受影響。所以這里就提出一個(gè)原則:要親近老成之善知識(shí),莫要輕易接近那些惡少。

　　“君子上達(dá)”。這是孔子的一句話:君子上達(dá),小人下達(dá)。上達(dá)是什么呢?“上”就是根本的意思,做人的根本就在道德,就在仁義。所以君子舉心動(dòng)念、行為造作都是依于仁,據(jù)于德,志于道。這就是上達(dá),超越了世間那種名利的追求。那小人正好相反,他是下達(dá),“下”就是末。不是根本,是枝末。枝末是什么?就是財(cái)——金錢、利益。小人一天到晚就想到怎么賺錢——賺大錢。見利就忘義,所以就搞成了很多的圈套、機(jī)心。人間的悲劇、社會(huì)的災(zāi)難都是這些“小人下達(dá)”不擇手段所導(dǎo)致的。所以一個(gè)學(xué)佛的人一定要學(xué)“君子上達(dá)”。勸陸定息居士以及與會(huì)大眾,應(yīng)當(dāng)效仿君子的行為。除此之外,還要?jiǎng)衩隳赣H修行。母親對(duì)我們的恩德最大,不僅在世間要關(guān)心、贍養(yǎng)她身體的需要,更要注重她精神上、心性上的解脫。最大的利益就是了生脫死,往生極樂世界,圓成佛果。要?jiǎng)衲赣H修行凈土法門,這就是大孝當(dāng)中之大孝。

　　無論是自己修行還是勸他人修行,它的過程必須要誠(chéng)敬——“必誠(chéng)必敬”。我們無論是儒家的君子提出存誠(chéng)主敬——誠(chéng)以待人、敬以處事,還是我們佛家歷代的祖師大德,都特別強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)敬”二字。這個(gè)“誠(chéng)”就是心性上不二的心體;這個(gè)“敬”就是誠(chéng)的表現(xiàn)形態(tài)。凈土法門尤其重視“誠(chéng)敬”二字。有誠(chéng)敬才能跟阿彌陀佛的大悲愿力感應(yīng)道交,就能感通佛力:當(dāng)生獲得現(xiàn)世的利益,臨終蒙彌陀愿力加被,帶業(yè)往生西方極樂世界。對(duì)誠(chéng)敬,大家注意看《印光法師文鈔》,它處處談這一點(diǎn)。印祖曾經(jīng)有一段開示說這個(gè)誠(chéng)和恭敬:這兩句話舉世之人都知道;但是為什么要誠(chéng)和恭敬的道理,舉世之人都不明白。印祖說自己由于罪業(yè)深重,出家以后就希望消除罪業(yè),以報(bào)佛恩,所以就常常尋求古德的修行:他們是怎么修持的,作為自己的榜樣。這樣的出入經(jīng)典——《高僧傳》了解之后,才得出個(gè)結(jié)論。結(jié)論是什么?就是:誠(chéng)與恭敬是超凡入圣、了生脫死之極妙秘訣�！�修道,你什么最高的秘訣?”“秘訣就是誠(chéng)和恭敬,沒有其他的秘訣”,印祖說,“我?guī)资�年修道的�?jīng)歷就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘訣�！彼�以就常常跟有緣的修行人談這個(gè)事情。所以常常有一段名言:佛法利益當(dāng)向恭敬中求,有一分恭敬則消一分罪業(yè),增一分�；�;有十分恭敬則消十分罪業(yè),增十分福慧。

　　如果沒有恭敬,雖然修善業(yè),能得一點(diǎn)遠(yuǎn)因,但是其褻慢之罪,有不堪設(shè)想者也。不斷地談?wù)\敬問題。比如對(duì)三寶的恭敬:你看到佛像,就像真佛在面前;看到佛經(jīng),就好像佛在親自給自己講經(jīng)說法,不敢有一念的懈怠。不像你看佛經(jīng)——像看世間的武俠、言情小說似的,那就是褻慢之罪。把佛經(jīng)放在很臟亂的地方,對(duì)佛像也顯現(xiàn)不出恭敬。今天也有居士提問:我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候就是下氣——就是所謂放屁,控制不住怎么辦?這實(shí)際上也跟恭敬有關(guān)。如果你高度的恭敬心上來,你敢在佛堂里面放屁嗎?它還是恭敬心的問題。這個(gè)東西,跑到外面也來不及,你可以屏住氣,向上提一提。古人本來:放屁就被斥放肆,放肆的人才會(huì)這樣——沒有恭敬心。處處表現(xiàn)恭敬,實(shí)際上這種誠(chéng)敬它能開發(fā)智慧。每個(gè)人都有佛性,他多生多劫的業(yè)力可能根機(jī)鈍一點(diǎn),或者根機(jī)利一點(diǎn),實(shí)際上他在修道的過程當(dāng)中都能夠轉(zhuǎn)變過來。一個(gè)鈍根的人,如果他有誠(chéng)敬心修學(xué)佛法,他的進(jìn)步也將會(huì)很快;一個(gè)利根的人——有智慧的人,如果沒有誠(chéng)敬,他也慢慢的沒有作為。所以一個(gè)修道人能不能有成就,還是要在誠(chéng)敬當(dāng)中去判別。

　　大家看,有個(gè)公案,就是倓虛老法師寫的《影塵回憶錄》它里面談的一個(gè)例子——諦閑老法師的徒弟。倓虛法師也是在諦老那里學(xué)過三年的——學(xué)天臺(tái)的。一個(gè)叫持律法師的,談這個(gè)人,很有意思。這個(gè)持律法師,他的外號(hào)叫曬蠟法師——曬蠟燭的法師,原來是住在金山,在那兒坐禪堂當(dāng)香燈師。一般叢林到六月初六不要曬經(jīng)嗎?當(dāng)時(shí)有一個(gè)小侍者——因?yàn)樗�可能人比較笨,比較愚癡,這個(gè)小沙彌就跟他開玩笑,就戲弄他,說:“大家都曬經(jīng)了,你的蠟燭也快長(zhǎng)霉了,你的蠟燭還不拿出來曬一曬啊?”這個(gè)持律師說:“哎,這個(gè)蠟燭還能曬嗎?”那個(gè)小沙彌:“蠟燭怎么不能曬呀?曬了就不會(huì)長(zhǎng)霉呀!”他一聽:“好!好!好!”他把一壇子蠟燭端到外面,放到墻角下,一根一根擺好曬。經(jīng)過中午這一曬,把油都曬化了,就剩下蠟燭的芯子。他到晚上收這些,還以為這是正�，F(xiàn)象,就用刀子一塊塊起出來,又放到壇子里面。他以為曬蠟應(yīng)該是這個(gè)樣子,也還挺高興:“今天我把蠟曬了,做了一件好事�！�

　　第二天上殿,維那師叫他點(diǎn)蠟燭。他就把那個(gè)壇子里面的蠟燭——曬成像餅一樣的,都拿出來,把那個(gè)燈芯子放在上面。維那師說:“我們不是有一壇子好蠟燭嗎?你怎么拿這個(gè)?”他說:“這就是好蠟燭啊!我昨天曬了哇!”這個(gè)維那師一聽就知道,就說:“哎呀,這個(gè)人太愚癡了!被愚弄了都不知道。如果打香板吧,也沒有意思——也太不值�！边@個(gè)維那師第二天就當(dāng)著大眾的面說:“持律師,像你這樣大智慧的人,坐在這個(gè)禪堂里面當(dāng)香燈師參禪,這太屈才了�，F(xiàn)在溫州頭陀寺諦閑老法師正在辦班培養(yǎng)法師,你應(yīng)該到那兒去學(xué)法作大法師,以后利益人天,宏范三界。到時(shí)候等你成功了,我來給你當(dāng)維那�！贝蠹蚁旅嬉宦�,就知道這個(gè)維那師要起他的單。大眾一看,竟然維那師當(dāng)面都要起他的單,大家也附和:“是啊,持律師你這么聰明的人,這么大智慧的人,以后當(dāng)大法師好哇!”大家都糊弄他,糊弄得這個(gè)持律師笑瞇瞇的:“大家都說我很有智慧,那好哇!那我就去學(xué)教哇!”大家趕緊把他的衣單綁好,當(dāng)下就要他走了。

　　他也不知道,傻呵呵的背上那個(gè)架子就到了頭陀寺。頭陀寺客堂一看他那個(gè)粗笨的樣子,就問:“你從哪兒來啊?”他說:“我從金山來�！薄澳愕侥膬喝グ�?”“我就到這里�！薄澳愕竭@里干什么?”他說:“我們那邊說我有大智慧,讓我到這兒學(xué)教,混飯三界�！薄昂攴度�界”,他說混飯吃的“混飯三界”。這個(gè)知客師一看他樣子,就知道這是一個(gè)活寶。一個(gè)“寶貝”來了,怎么辦呢?本來按禪堂規(guī)矩就要把他趕走,但正好諦閑老法師曾經(jīng)跟客堂打過招呼,說:“你們要對(duì)人家來掛單的客氣一點(diǎn),尤其要到這里來學(xué)教的要客氣一點(diǎn),不能對(duì)人家太嚴(yán)厲,把人家嚇跑了。”這個(gè)知客師:“正好寶貝來了,就交給諦老吧�！本偷椒秸慑颊f:“有一個(gè)學(xué)教的�！敝B老說:“請(qǐng)他過來吧�！背致蓭熅偷街B老那里先頂禮,然后諦老問他怎么回事,從哪來。他又復(fù)述了一遍:“我們那邊都說我有大智慧,到這里來學(xué)教,混飯三界�！敝B老一看他這樣子,就知道他被人愚弄了。諦老看看,還是把他留下來吧,就跟他說:“你來這里不要急,先修苦行,早晚都拜佛求智慧,經(jīng)典就有空慢慢學(xué)。”

　　但是可貴的是這個(gè)持律師非常聽話,他真的就修苦行:打掃廁所,除糞,挑水,行堂,洗碗。反正一天到晚都是沒有停的為常住做事;然后得空呢,早晚還真的就拜佛求智慧;然后請(qǐng)人教他先學(xué)五堂功課;學(xué)完五堂功課——都背下之后,又請(qǐng)人幫他學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》;他開始根本就不懂,不懂的話,他就背法華會(huì)義、楞嚴(yán)文句。他在這個(gè)過程當(dāng)中全都背下來了。他這個(gè)人有一點(diǎn):他很正直,他很真誠(chéng),這樣呢,他的記憶力好——他沒有心機(jī),就把這些主要的經(jīng)典用了十多年的功夫全都背下來了。背下來之后,在這個(gè)不斷修苦行、消業(yè)障的過程當(dāng)中,慢慢的他的智慧開發(fā)了。以后他就對(duì)經(jīng)典的義理掌握得很好了,好像忽然得到語言三昧似的,能夠辯才無礙了。到了十多年之后,他就能代座——就是副講,做諦老的副講。諦老如果身體不好,他可以講大座,披祖衣講大座。以后諦老還帶他在外面弘法,也帶他都講大座。還真的成了一個(gè)很好的法師。最后,原來嘲笑他的那個(gè)維那師聽說他真的能夠講大座了,都很慚愧,就跑過來看他。你看,原來這個(gè)維那師十多年前說過:“你以后成了大法師,我給你做維那�！币院笳娴膬冬F(xiàn)了:持律法師在講經(jīng)的時(shí)候,原來的這個(gè)維那還真的給他做維那。然后原來嘲笑他的那些大眾,都在下面聽他講經(jīng)。那你看看,持律法師這么一個(gè)愚笨的人,為什么能成為一個(gè)大法師?來自什么?還是誠(chéng)敬——開發(fā)智慧。所以一個(gè)修道人絕對(duì)不能用機(jī)心哪。機(jī)心就障礙了自己的智慧,這叫愚不可及。最后持律法師臨往生的時(shí)候,是預(yù)知時(shí)至的,還有種種瑞相的。倓虛老法師寫到這個(gè)事都特別感慨,持律法師在這樣一個(gè)愚笨的根機(jī)情況下,能得這樣的成就,說明佛法不可思議。只要真誠(chéng)地學(xué)佛法,有修行的力量,都能成功。所以我們一定要在誠(chéng)敬上,下足夠的功夫,要遵循菩薩的教誨。

　　那么下面又重復(fù)的開示陸定息說:“你回去以后要向你的母親善巧方便,非常真誠(chéng)懇切的勸你的母親至心念佛求生極樂�！睕]有比這樁事情更重大的。世間上的一切——你吃好穿好,壽命長(zhǎng)一點(diǎn)等等,都是夢(mèng)幻泡影,唯有至心念佛求生極樂才是最真實(shí)、最得大利的一樁大事�！斑@是你體現(xiàn)大孝的一個(gè)行為。即便你的母親暫時(shí)不能吃素,也不要去勉強(qiáng)她。”因?yàn)槌圆怀运夭⒉皇峭�生的前�?往生是看她有不有信愿——“至心念佛”里面就包括信、愿。那她幾十年都吃肉過來,你忽然讓她素食,不一定她能做得到——但可以循序漸進(jìn)。先讓她初一、十五吃點(diǎn)花齋,或者六齋日、十齋日吃齋,要循序漸進(jìn)。他有的勸人家:“你吃肉就不行,吃肉就不能念佛,因?yàn)榭诓桓蓛��！边@些,你一定要循序漸進(jìn):她吃肉,只要肯念佛就好,你不能把這個(gè)吃素作為她念佛的先決前提�！澳悴怀运鼐筒荒苣罘稹�,你千萬不要這樣說�！暗�是至少讓你的母親先不要?dú)⑸?吃現(xiàn)成的三凈肉,不要在家里殺生�！币话闳硕寄茏龅玫健�

　　“如果你這樣去勸勉她,她只要肯至誠(chéng)的念‘南無阿彌陀佛\’,求生西方極樂世界,在走向這個(gè)念佛的途中,你就等于把你的母親交到阿彌陀佛去料理了。她只要肯念佛,念念念,念到一定的時(shí)候,她自然而然的善根發(fā)露,自己就不想吃肉了。”這方面的例子很多。你勉強(qiáng)讓她不要吃,她做不到。但你念佛,你心里越來越清凈,就會(huì)感覺這個(gè)肉——原來感覺到肉很鮮美,你念佛念到有點(diǎn)功夫,覺得這個(gè)肉一點(diǎn)都不好吃,很腥很臭。再加上如果他知道眾生跟自己同體,是多生多劫的父母,是未來的佛,她了解這個(gè)道理,她自然而然就不吃了。你強(qiáng)迫她吃,她也不會(huì)吃了。這都是在過程當(dāng)中去完善的,開始不可能她有這樣的一個(gè)知見和境界。所以她不能吃素,你就先讓她念佛,慢慢的她就能做到吃素。這是世間第一等的孝行。我們救度眾生首先要救度自己最親的親人:父母、家親眷屬。這是體現(xiàn)孝行的一點(diǎn)。你看《觀經(jīng)》講中品下生就是純孝之人,他平時(shí)沒有怎么念佛,臨命終時(shí)只要一念回向往生西方極樂世界,很順利的就能到西方極樂世界去。所以這個(gè)孝是非常重要的。

　　你看宋代的宗賾禪師,他作為方丈和尚,也是勸母親念佛。為了讓母親念佛,把她接到寺院里面去住,天天勸母親念佛。他母親在寺院念了七八年之后,也安詳往生。宗賾禪師等他母親往生之后,成立一個(gè)蓮華勝會(huì)——就是一個(gè)結(jié)社的組織,動(dòng)員大家來念佛。那念佛主要是一天念一萬聲佛號(hào),劃十字格的。他這個(gè)法會(huì)一發(fā)起來之后,馬上當(dāng)天晚上做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)中有一個(gè)三十多歲的貌美男子,穿著白色的衣服和黑色的帽子——?dú)赓|(zhì)非�？⌒愕囊粋�(gè)男子,在夢(mèng)中說:“聽說禪師建立這個(gè)蓮華勝會(huì),我要報(bào)名參加。”宗賾師說:“好啊,你報(bào)名參加。那你叫什么名字?”他說:“我叫普慧。”寫好之后,那個(gè)男子說:“家兄普賢也要參加。”就把普賢也寫上了。結(jié)果等他醒過來一看,跟其他的長(zhǎng)老一說,長(zhǎng)老:“哎呀,這可不是華嚴(yán)《離世間品》里面兩位大菩薩——一個(gè)普賢,一個(gè)普慧?”建立這個(gè)念佛的蓮華勝會(huì),都能得到華嚴(yán)的大菩薩幽贊,也是宗賾禪師善行的感召。

　　在這里覺明妙行菩薩開示,你們以陸定息為當(dāng)機(jī)眾的這些與會(huì)的人,應(yīng)該勤勉地修行,就是前面的——親近善知識(shí)、注意仁義道德、勸母修行,這個(gè)全過程必須要至誠(chéng)懇切,就能得到現(xiàn)世和出世間究竟的利益。

　　——2009年冬季佛七大安法師講于東林寺