佛教煉心術(shù)講義(綱目)

　　佛教煉心術(shù)講義(綱目)

　　道堅(jiān)

　　一、心為萬有之源,成佛之因

　　中華傳統(tǒng)文化之核心為儒釋道三家,儒家治世,道家治身,佛家治心。佛家注重心靈之關(guān)懷,以凈化人心則世道皆凈。善惡在一念之間,心乃六道升沉之關(guān)鍵。萬有因果論揭示了生命的內(nèi)在聯(lián)系,心亦為關(guān)鍵因素。

　　《雜阿含》卷十:心惱故眾生惱,心凈故眾生凈�！�—佛眼看眾生是佛,如戴有色眼鏡觀察世間,則世間無不有色。

　　《大乘本生心地觀經(jīng)》卷四云:心清凈故世界清凈,心雜穢故世界雜穢。我佛法中以心為主,一切諸法無不由心。

　　諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。

　　《法句經(jīng)》謂“洗除心垢,如工煉金”。

　　《中阿含經(jīng)念處經(jīng)》:以心治心。

　　二、佛教安心之門——正見

　　1、正皈依,了解,思考,比較,抉擇,最終皈依三寶,成三寶弟子。

　　2、正信,不信邪教,正信三寶,以佛之師,以善知識為師。信為道源功德母。

　　3、正見,正確的宇宙觀人生觀形成,自凈其心,把握命運(yùn),珍惜現(xiàn)在,掌握未來,作生命的主人。

　　三、為干涸的心靈加油——發(fā)菩提心

　　1、發(fā)增上心。通過觀察因果業(yè)報(bào)和人身的珍貴,決心合理生活,離惡行善,盡諸責(zé)任,做個(gè)合格的好人,獲得現(xiàn)世的利樂。

　　2、發(fā)出離心。站在超越世間的高度觀察世間,則超然物外,不受欲牽,不為物累。

　　3、發(fā)菩提心。發(fā)四無量心,上求下化,自利利他。自他不二,自私既害物,無私則自利。發(fā)廣大心,心包太虛,量周沙界,則心容萬物,眼觀天下,雖為平常之人,已成就非凡人格。

　　四、以戒律制心一處

　　制心一處,則無事不辦。約束身口意之惡業(yè),成就積極健康生活。

　　1、不邪皈依。不信邪神,不信邪法,不信邪師,則心地純正,不受天魔擾亂。

　　2、清靜五戒。不殺生,要求我們尊重生命的平等權(quán),保護(hù)生命,以仁潤心;不偷盜,尊重他人的勞動(dòng)成果,保護(hù)他人的私有財(cái)產(chǎn),以義平心;不邪淫,尊重國家的婚姻制度,尊重配偶,構(gòu)建幸福美滿的家庭生活,以禮安心;不妄語,尊重事實(shí),不以口業(yè)中傷他人或侵害他人的名譽(yù)及財(cái)產(chǎn),以誠正心;不飲酒,遠(yuǎn)離毒品、麻醉劑、藥物依賴及賭博、酗酒等不良生活習(xí)慣,成就理智空明之人生,以智明心。

　　3、善攝律儀戒,攝善法戒,饒益有情戒。

　　五、調(diào)伏心性的方便道(本文重點(diǎn),主講五停心觀法)

　　謂眾生多貪者,以不凈觀治之。多嗔者,以慈悲觀治之。多散者,以數(shù)息觀治之。愚癡者,以因緣觀治之。多障者,以念佛觀治之。修此五法,能止住五種妄心,故名五停心。

　　六、以智慧觀心術(shù)

　　一心三觀等,觀察心性之生住滅,去來,一異,一多,處所,過去現(xiàn)在未來等,最終達(dá)到明心見性,見性成佛的境界。

　　七、以懺悔洗心術(shù)

　　卸下心理包袱,從罪過重壓心理解脫出來,得以安然,純凈,輕快。在僧眾或佛像前坦白發(fā)露,自我譴責(zé)等方式。

　　八、喜樂心的形成

　　以四無量心成就歡喜心,以舍寬心,以忍煉心,以精進(jìn)磨礪心,以禪定凝煉心。

　　結(jié)語