丁二、略示周足（分三）

　　戊一、校量持福（分二）

　　己一、能校量（分一）

　　庚一、極顯恒河沙多

　　須菩提！如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何？是諸恒河沙，寧為多不？須菩提言：甚多！世尊。但諸恒河尚多無數(shù)，何況其沙。

　　恒河是印度一條大河，最寬的地方有四十里，恒河翻到中國話叫‘天堂來’，因為他的水源很高，從雪山流下來的，就像從天上下來一樣，這與我們中國贊譽形容黃河之水天上來的意思是一樣的。釋迦佛時常在恒河兩岸說法，每逢講到數(shù)目字大的地方，就用恒河沙來做譬喻，而且印度的恒河沙很細，細得像面粉一樣。

　　佛說：‘須菩提！如果用恒河中所有的沙數(shù)來作比喻，以一粒沙比喻一條恒河，你意下以為怎樣呢？那么所有恒河內(nèi)的沙數(shù)多不多呢？須菩提回答說：‘非常多！世尊。以一沙各為一恒河，恒河尚且就有無數(shù)，何況是所有恒河中的所有沙數(shù)呢！’這段經(jīng)文是極顯恒河沙數(shù)目之多。

　　庚二、極顯寶施福多

　　須菩提！我今實言告汝，若有善男子善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？須菩提言：甚多！世尊。

　　須菩提！我現(xiàn)在真實的告訴你，若有善男子善女人，以一粒沙當作一個三千大千世界，用充滿如恒河沙數(shù)那么多的三千大千世界的七寶布施，這個善男子善女人，他所得的福德多不多呢？須菩提回答說：‘當然很多！世尊。’

　　己二、所校量

　　佛告須菩提，若善男子善女人，于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。

　　佛告訴須菩提，假使有善男子、善女人，受持讀誦這本金剛經(jīng)，甚至于只受持一小段經(jīng)文，就是四句偈等一小段的經(jīng)文，或為他人解說，‘為他人說’是利他，叫法布施。那么這個法布施的人，自己受持金剛經(jīng)，還為他人講說金剛經(jīng)，他所得的福德，遠勝過前面以充滿恒河沙數(shù)那么多三千大千世界七寶布施的那個人所得的福德�，F(xiàn)在已把經(jīng)文消完了，但是大家還要注意，‘我今實言告汝’這句經(jīng)文，就是佛要老實的告訴你，持金剛經(jīng)的功德，這是因為怕你信心不夠，所以在此先告訴你，這是佛金口所說，佛絕對是不會有虛妄之言的。受持般若經(jīng)的福德，為他人解說金剛經(jīng)的福德，確確實實有這么多的福德，確實遠超過前面那個以七寶布施的福德。何以故？因為你以七寶布施所得福德，終于會有享盡的一天，這是屬于有漏的福德相。你受持金剛經(jīng)，或為他人解說金剛經(jīng)，自己可以明心見性，可以成佛；又可以引導(dǎo)別人修行佛道，讓一切眾生斷煩惱，了生死，轉(zhuǎn)凡成圣，破迷啟悟，這種無漏的功德法性，就不能用數(shù)目字來計算了，這是無盡的實相智慧功德，這種福德就如虛空，不可限量的，所以‘此福德勝前福德’也。前面佛也親口說：‘一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。’由這一段經(jīng)文就可以更進一步的去證明，法施的法性功德，是遠比寶施有漏的福德相，勝過太多了。明白了這一點，我們就有十足的信心，會腳踏實地的去受持金剛經(jīng)，為別人講解金剛經(jīng)。到此將戊一‘校量持福’一科講完。