道源法師開示法語

　　道源法師開示法語

　　基隆海會寺八堵正道山凈土宗派

　　能仁宏慈 開顯清泰

　　信愿念佛 眾生普度

　　遠公大悲 啟建凈宗

　　歸心西蓮 光壽無量

　　元光寺戒壇律 航 懺云記

　　獅頭山元光寺戒壇上堂法語

　　其一(農(nóng)九月初一日)

　　獅子山中獅子洞 一群獅子養(yǎng)慧命

　　慧命養(yǎng)成出山來 振威一吼大地動

　　今有本戒壇,沙彌首領,清者,日曼,會心,會西,于此傳授沙彌凈戒之日,設齋供眾,要山僧上堂說幾句閑話:夫,世尊說法,喻為獅子吼,故佛子亦喻為獅子,而本山名曰獅頭山,本寺原名獅巖洞,諸位戒子,恰為一群小獅子,雖名稱之巧合,實因緣之殊勝,你們戒期圓滿,分化諸方,人天欽仰,魔外驚伏,可期而待也。

　　然而當知,人空法亦空,二空亦復空,實際理諦,故無上來所說諸相也。雖然如是,即今上堂一句,又作么生?振錫仗云:

　　學佛當了一切空 一切空處事得成

　　大處空里建道場 無相鏡中度群生

　　其二(農(nóng)九月十四日)

　　眾生受佛戒 即入諸佛位 位同大覺已 真是諸佛子

　　今有妙果老和尚,開照老和尚,斌宗老法師,為與新戒菩薩,廣結(jié)法緣,故于三壇大戒圓滿之時,設齋供眾。

　　佛言:王子雖小,可畏;龍子雖小,可畏;佛子雖小,可畏!良以甫受佛戒,即入諸佛位中也。于平等之理性為之,新學菩薩,因與諸佛無二差別也;即以差別之事相論之,則歷代之大菩薩,大祖師,又有誰不是當初新戒堂中之新戒?在受戒之時,初不識其為凡為眾,迨其一出戒壇,即能興云致雨,澤及眾生,此所謂佛子可畏也!故常不輕菩薩曰:「吾不敢輕慢汝等,汝等皆當作佛!」三位老人設齋之意,其冀睹新戒,大作佛事,廣利有情歟!

　　然而當知,佛與眾生,乃屬對待,實無生佛也。雖然如是,即今上堂一句又作么生?振錫仗云:

　　計著空有相 不能生是法 應常靜觀察 諸法真實相

　　(菩提樹第廿四期,民國四十三年十一月十八日)

　　關子嶺碧云寺戒壇上堂法語律航記

　　其一

　　火山起智光 碧云澍法雨 千佛同護念 戒壇悉獲益

　　今有本寺住持明凈,監(jiān)院振妙,為與諸求戒者廣結(jié)法緣,竟設上堂大齋供眾。

　　此次火山碧云寺建立千佛戒壇,皆住持,監(jiān)院兩大德之力,紹隆佛種,延續(xù)慧命,其功德真不可限量!

　　然而當知:所謂「佛種」,所謂「慧命」,皆是實相之法,故無相可得也。

　　雖然如是,即今上堂一句,作么生會?振錫仗云:

　　實相能生一切相 一切相法皆實相

　　其二

　　住持三寶 僧寶為重 修福法門 齋僧第一

　　今有本持護法,簡五朝,簡黃慧德,為求合家增幅,滿門平安,敬設上堂六齋供聚。

　　夫三寶者:曰佛,曰法,曰僧。佛住世時,固應以佛為首;佛涅槃后,即應以僧為先。良以弘揚佛法,需賴僧伽!若無僧弘揚,則眾生將不知佛為何名,法為何義!是以住持三寶,以僧寶為重也。經(jīng)云:「飯千俗人,不如飯一比丘�！故且孕薷７ㄩT,以齋僧為第一也。

　　然而當知:對俗言僧,僧無僧名。僧既無僧,齋云何齋!

　　雖然如是,即今上堂一句,作么生會?振錫仗云:

　　著相求福福不廣 離相齋僧福無邊

　　其三

　　受持具足戒 及入僧倫位 正法能久住 僧脈得延續(xù)

　　今有比丘尼班首,明文、會航、會志、傳寶、悟文、悟慈、心慧、法明、日立、宏凈,為祝正法久住,僧脈延長,僅于具足戒圓滿之后,設上堂大齋供眾。

　　諸賢者:受具足戒竟,功能住持正法,延續(xù)僧脈,是故授受,必須嚴重!結(jié)界不如法不得戒。十師不具足不得戒。羯磨非法不得戒。三衣茍簡不得戒。良以得戒之后,即入僧倫之位,為三寶之一也。

　　然而當知:眾緣生法,緣生性空。今且試問:「結(jié)界」是戒耶?「十師」是戒耶?「羯磨」是戒耶?「三衣」是戒耶?除「眾緣」外,何有一法是戒之自性!

　　雖然如是,即今上堂一句,作磨生會?振錫仗云:

　　太虛空里無一物 光明朗照戒日王

　　(菩提樹第四十期,民國四十五年三月八日出版)

　　臺北十普寺戒壇上堂法語

　　(其一)

　　寶島七次戒 本壇二度開

　　后后勝前前 廣保諸英才

　　今有基隆寶明寺諸位僧徒,為維持正法普結(jié)眾緣,敬護上堂大齋一堂供眾。

　　溯自本省光復以來,連此次共傳七次戒,而本壇竟占二次,且一次比一次殊勝,實佛教復興之好現(xiàn)象也。

　　然而當知:「一切有為法,如夢幻泡影�！共贿^是「廣立水月道場,大作夢中佛事而已!」故無跡象可尋也。

　　雖然如上,即今上掌一句,作么生會呢?(振錫仗云:)

　　不有水中月 怎識天上月

　　因有夢中事 纔有夢醒時

　　(其二)

　　乞餐養(yǎng)色身 乞法養(yǎng)慧命

　　破除煩惱惡 驚布魔王宮

　　今有:一)本壇護戒黃王圓通老居士。二)本壇護戒涌泉寺主持妙廣法師。三)本寺護法王定滿、李蘭瑞、葉克但居士。四)回龍寺覺海院。五)圓通寺達精、達進、真果、達智師。六)圣觀佛堂主持盛云法師率信徒一同敬護上堂大齋一堂供眾。

　　夫梵語比丘,此云乞士:下乞食于眾生,以資色身;上乞法于諸佛,以養(yǎng)慧命也。亦云破惡,破除煩惱惡法也。亦云怖魔,登比丘壇,受具足戒時,能令魔宮震動,而使波旬驚布也。顧名思義,比丘戒者實出世之正因也。汝等獲此正因定得正果也必矣。真無始劫來第一幸事也!加意珍重,是所厚望焉!

　　然而當知,四大皆空無色身,實相無相無慧命;乞食乞法資養(yǎng)個什么?煩惱惡法本無自性破除個什么?是法平等,無有高下,魔即是佛,又驚布個什么?

　　雖然如是,即今堂一句,又作么生會呢?(振錫仗云:)

　　未斷見思惑 仍是魔子孫

　　乞食并乞法 努力勤情進

　　(其三)

　　臺灣已傳七次戒 十普二戒分二班

　　受戒護戒悉踴躍 盛況真堪稱空前

　　今有本寺三藏學院學僧悟智師,為護持正法,普結(jié)凈緣,敬護上堂大齋一堂供奉。

　　夫本寺籌備第二屆傳戒時,因寺宇不廣,原訂限收戒子百名,詎知報名者竟有二百余人!因念同事發(fā)心求戒者,又不忍有所拒絕。但雖盡力擴充,仍苦容納不下!不得以改為分批傳授焉。計第一班比丘二十四人,比丘尼一百一十八人。第二班比丘三十五人,比丘尼六十七人,沙彌四人,沙彌尼十一人,優(yōu)婆塞四十七七,優(yōu)婆夷一百一十一人。四眾弟子共和四百一十七人。此受戒之踴躍也。而諸大德熱心護弁者,尤為踴躍!只「上堂齋」即有一百二十余堂!尚有吉祥齋,如意齋,羅漢齋,不計其數(shù)。噫!堪稱盛況空前者矣!

　　然而當知:法會之聚散,只是因緣之生滅。再過一天戒期圓滿,戒師戒子各奔前,此盛極一時之戒壇,又在何處?(振錫仗云:)

　　雖然如是,即今上堂一句又作么生會呢?

　　戒壇雖散非斷滅 法王座上添兒孫

　　輾轉(zhuǎn)傳戒僧脈續(xù) 正法傳世永昌隆

　　(中國佛教第三卷九、十期刊,民國四十八年六月十五日出版)

　　為續(xù)明法師追念法語

　　民國五十五年五月十五日

　　行解相應 真俗圓融

　　大乘比丘 名實副稱

　　恭維

　　福嚴堂上莊嚴圓寂大乘比丘續(xù)明法師:

　　其自利也:少懷大志,童真入僧,遍參知識,廣學各宗。嚴持律儀,篤修凈行,內(nèi)外義學,無不貫通。

　　其利他也:振興佛教,道賴人弘,口說筆述,俱臻上乘。教育僧才,續(xù)佛慧命,言教身教,盡瘁鞠躬!

　　其處事為人也:尊師重友,必敬必恭,待人接待,以謙以誠。

　　其志愿彌深也:更復南游,考察小乘,取長補短,資我中興。

　　其懷念佛國也:飛錫天竺,巡禮圣蹤,三寶無存,寧不悲痛!

　　其遽爾長別也:痛極疾發(fā),舍報加城,盛年去世,四眾震驚!

　　其同聲一哭也:若僧若俗,悉皆哀慟!眾生佛教,胡為不幸!

　　其身后法事也:靈骨回國,追念誦經(jīng),愿生凈土,蓮位高增。

　　雖然如是,即今追念一句,又作么生?

　　嗚呼!逝者已矣復何言,惟愿再來度蒼生!

　　(香港佛教第73期:民國55年6月10日出版)

　　續(xù)明法師靈骨入塔法語道源

　　續(xù)明法師 中年棄世

　　謹建骨塔 以留永思

　　恭維

　　福嚴堂上圓寂比丘續(xù)明法師:發(fā)心朝禮印度圣跡,目睹佛教之發(fā)源地,三寶蕩然無存!衷心悲痛,不可名狀!竟爾致疾,遽爾棄世!

　　時在民國五十五年四月二十六日也。訃聞傳來,四眾震驚!靈骨來歸,無不哀慟!當時,除開會追悼,誦經(jīng)追薦外;即籌備建筑寶塔一座于法師曾經(jīng)住持之福嚴精舍左側(cè),以安靈骨,而慰眾心。經(jīng)營數(shù)月,方始完成。謹擇于周年之期,舉行靈骨入塔典禮,已可告慰于

　　法師在兜率之靈矣。

　　雖然如是,即今入塔儀式,應如何贊嘆?

　　法師去世雖壯年 卻留功德在人間

　　人心思師莫能己 留此靈塔慰大千

　　(中國佛教第十一卷第九期,民國五十六年五月十五日出版)

　　為明月比丘舉火法語道源

　　發(fā)菩提心閱大藏,

　　閉關精進修加行,

　　預知時至留遺囑,

　　臨終安詳往西方。

　　恭維

　　常明堂上圓寂比丘明月法師發(fā)大道心,閉關閱藏。勇猛精進,解行并重。數(shù)月之前,預知時至;親書遺囑,辦理后事。臨命終時,毫無疾苦;說去就去,安詳舍報;其往生極樂也必矣。

　　雖然如是,即今舉火一句,作么生道?

　　一道靈光乘蓮去,

　　留此精粨有何益;

　　藉此一把無情火,

　　灰飛湮滅凈無余。

　　燒!

　　(中國佛教第23卷第2期;民國67年11月30日出版)

　　菩提樹雜志出版三十年紀念

　　菩提樹長養(yǎng)三十年

　　根深枝茂華果繁榮

　　可喜可賀

　　中輪沙門道源 敬題

　　道源長老題字Characters written by Rev. Tao Yuan

　　(菩提樹第349期)(民國20年12月8日出版)

　　欣聞

　　慧炬雜志創(chuàng)刊十五周年已接引學佛青年數(shù)以萬計,本應撰文祝賀,以視力退化,不克如愿,僅題數(shù)句,以盡隨喜之心。

　　精進再精進為佛

　　教培植接班人

　　中輪沙門道源

　　為桃園正覺蓮社開光法語(民國六十九年農(nóng)歷四月初三日)

　　諸佛菩薩放光明 光明偏照法界城

　　消災減罪增�；� 普度眾生出苦輪

　　今有范進村居士等 諸大施主發(fā)廣大心,布施凈財,在桃園創(chuàng)建正覺蓮杜一座,新造諸佛菩薩圣像全堂時約山僧主持開光典禮。

　　夫諸佛菩薩常放光明編照法界,正不必開光,今為眾生消災獲福。種諸善根、舉行開光法事耳。

　　雖然如是,即今開光一句,應如何贊言?

　　"南無本師釋迦牟尼佛"

　　人天長夜作明燈 三界火宅施面澤

　　大雄大力大慈悲 是諸眾生真救主

　　開

　　"南無西方極樂世界阿彌陀佛"

　　無量功德創(chuàng)極樂 四八大愿度有情

　　但能十念即往生 無始生死一旦脫

　　開

　　"南無觀世音菩薩"

　　大慈大悲觀世音 三十二應度群生

　　西方在輔現(xiàn)等覺 輔助彌陀轉(zhuǎn)*輪

　　開

　　南無大勢至菩薩"

　　威德無比大勢至 西方三圣第三尊

　　十方世界普示現(xiàn) 多來婆婆施接引

　　開

　　"南無地藏王菩薩"

　　眾生度盡證菩提 地獄不空不成佛

　　釋迦入滅作法主 直待彌勒成佛法

　　開!

　　為臺北大乘學舍開光法語

　　民國六十九年九月廿一日

　　真愿救生莫殺生

　　以殺止殺殺愈兇

　　果能慈悲持殺戒

　　何悉世界不太平

　　今日世界,殺機四伏!武器競制,愈精愈烈!一日大戰(zhàn)爆發(fā),勢將毀滅一切生命!其慘痛后果,實不忍想象!試問各方英雄,何必戰(zhàn)爭?甲曰:吾欲救人耳。乙曰:吾欲救世耳。嗚呼!本擬救人救世,結(jié)果則毀滅人世,不幸愚癡顛倒之至乎?!

　　然則,為佛子者,逐此非常時代,應如何自處?與其坐視世界毀滅,同歸于盡,何若奮起救人以自救乎。救人之方法何在?唯有喚起人人本身之慈悲心,堅持我佛所定之不殺生戒,為對癥良藥耳。

　　洗塵法師等諸大德,有鑒于此,爰于臺北市創(chuàng)建世界佛教中心臺北總部,今日舉行開光典禮。每一佛教道場,舉行開光儀式,即是表示弘法工作,已經(jīng)開始。行見慈悲光明,從此放出,普照世界,消弭殺機于無形,則人類幸甚!眾生幸甚矣!

　　雖然如是,即今開光會上,應如何贊揚?(舉筆云)

　　止戈為武稱大勇

　　不殺生命號大雄

　　雖愿佛光照寰宇

　　人人慈悲永太平

　　(菩提樹第三三五/六期合登,民國六十九年十、十一月八日出版)

　　為臺北縣三峽凈業(yè)林開光法語(民國七十年農(nóng)歷三月二十六日)

　　創(chuàng)建道場凈業(yè)林 新造佛像功難倫

　　一瞻一禮增�；� 一句圣號證法身

　　今有范進村等各位居士,布施凈財,創(chuàng)建凈業(yè)林念佛道場,新造佛菩薩圣像全堂,今白舉行開光典禮。

　　夫諸佛菩薩,光明偏照,何用開光?蓋為應眾生機而舉行之隨俗法事耳。

　　雖然如是,即今開光會上,應如何護揚?舉筆云.

　　諸佛菩薩常放光 光明偏照各道場

　　或見光明或見相 智慧增長福綿長

　　開!

　　"釋迦牟尼佛"

　　多劫修持因行滿 �；劬咦愎�地圓

　　萬德莊嚴示相好 普利眾生登覺地

　　"阿彌陀佛"

　　阿彌陀佛發(fā)六愿 建立凈土度有情

　　但能具足信愿行 蒙佛接引即往生

　　"觀世音菩薩"

　　焰焰火宅灑悲水 滔滔苦海泛慈航

　　千眼照見普救護 千手接引生蓮邦

　　"大勢至菩薩"

　　舉足下足世界動 威勢至極無等倫

　　輔弼彌陀弘凈法 普度眾生出苦輪

　　民國七十年農(nóng)歷四月初八日

　　為基隆市十方大覺寺開光法語

　　"南無本師釋迦牟尼佛"。

　　自覺覺他覺行滿 福慧具足萬德圓

　　世出世間獨為尊 普度九界諸圣凡

　　開!

　　"南無消災延壽藥師佛"

　　藥師如來琉璃光 東方世界為法王

　　消災延壽利娑婆 普度眾生保安康

　　開!

　　。南無阿彌陀佛"

　　大雄大力大愿王 無量壽佛無量光

　　建立凈土號極樂 普度眾生生蓮邦

　　開!

　　南無萬佛如來

　　萬佛樓四萬尊佛 萬德莊嚴�；圩�

　　萬種法藥療萬病 萬億眾生悉蒙福

　　開!

　　民國七十年農(nóng)歷四月十五日

　　為宏鳴、宏銜二沙彌尼落發(fā)法語

　　一、丘秀苗法名宏嗚

　　信佛出家 當解佛法

　　依解起行 自利利他

　　二、林信珍法名宏銜

　　舍刀一舉 俗發(fā)全落

　　現(xiàn)丈夫相 自利利他

　　民國七十年農(nóng)歷四月十六日

　　為基隆弘法講堂開光法語

　　弘法講堂弘妙法 念佛堂中常念佛

　　解行并重真修持 如是增慧亦增福

　　茲有張網(wǎng)常、張林麗珠等,諸位信徒發(fā)廣大心,布施凈財,起建弘法講堂。裝佛菩薩圣像,今日舉行落成開光典禮,實為功德無量矣。

　　雖然如是,即今開光會上,當如何贊揚?(舉筆云)

　　信仰佛法當求解 了解佛理須修行

　　解行相應因地正 證得佛果事平平

　　開!

　　民國七十年農(nóng)歷十一月廿七日

　　為桃園華藏寺 藥師佛開法語

　　佛殿落成 佛像開光

　　道場成就 如意吉祥

　　恭維

　　華藏寺住持仁靜師率領功德主徐時銘,胡秀霞兩位居士,共同發(fā)心,布施凈財新造藥師佛圣像一尊,今日舉行開光典禮。

　　夫造像功德,不可思議。求福得福,求慧得慧,凡有所求、悉皆如愿也。

　　雖然如走即今開光會上,應如何贊揚?舉筆云:

　　琉璃世界在東方 藥師如來琉璃光

　　消災延壽除眾苦 普度眾生永安康

　　開!

　　民國七十一年七月十入日(農(nóng)歷五月二十八日)

　　為臺北惠光禪寺開光法語

　　惠光老人有高足 法云和尚建新寺

　　即以師名為寺名 為報師恩于萬一

　　惠光禪師出家于湖南鐵爐寺。來臺后,即在屏東創(chuàng)建一座鐵爐寺,以示飲水思源,而報其出家道場之恩也。法云和尚出家于惠光老人座下�，F(xiàn)在臺北創(chuàng)建一座惠光寺,以明孝順之道,而報其剃度恩師之德也。正是「明師門下出高徒」,殊堪令人欽敬矣。建筑惠光寺,各位信徒,共同發(fā)心,有錢出錢,有力出力,其功德皆不可思議也。

　　雖然如是,即今開光會上,應如何贊揚?舉筆云:

　　娑婆教主釋迦尊 流傳法化恒古今

　　大智喚醒世間夢 大悲普度苦海人

　　開!

　　民國七十一年八月二十五日

　　為臺北市觀音院開光法語

　　臺北市內(nèi)觀音院 新造圣像今開光

　　大慈大悲救眾苦 消災免難降吉祥

　　恭維

　　觀音院住持悟明長老,率其高足圣悟師,及諸位信徒,共同發(fā)心各施凈財,擴建四層大樓,新造觀音圣像,今日舉行落成開光典禮。

　　夫觀世音菩薩,久已成佛,號曰正法明如來,為眾生之機,現(xiàn)菩薩身,輔助釋迦彌陀,普度眾生。凡有持念觀音圣號,供養(yǎng)觀音圣像者,無不蒙其庇佑也。雖然如是,即今開光會上,應如何贊揚?舉筆云:

　　果后行因觀世音 頂戴佛像報佛思

　　婆婆極樂常來往

　　普度眾生出苦輪

　　開!

　　民國七十一年農(nóng)歷九月廿日為

　　仁香沙彌尼落發(fā)偈

　　出家須發(fā)菩提心

　　修學佛道度眾生

　　自己念佛教他念

　　自他同證無生忍

　　民國七十二年農(nóng)歷五月廿一日

　　為凈宗蓮杜開光法語

　　凈宗蓮社方落成 全堂圣像今開光

　　端為崰素增�；� 究竟利益生蓮邦

　　基隆市凈土宗海會寺,為應信徒之請求在中和市創(chuàng)建佛堂一座題名曰凈宗蓮社,

　　共修念佛法門,凈土宗乃大乘八宗之一,三根普被,利鈍全收,下手易而成功高,實接引眾生之無上法門也。今日佛堂落成圣像開光,定期念佛,四眾共修消災延壽,一生成佛,是所切愿焉。

　　雖然如是,即今開光會上,應如何贊揚?(舉筆云)

　　無量光明無量壽 橫遍豎窮法界彰

　　開!

　　民國七十二年農(nóng)歷六月十九日

　　為基隆市十方大覺寺開在家菩薩戒上堂法語

　　十方道場大覺行 開山以來三十年

　　為作紀念傳戒法 廣為眾生種福田

　　今有本寺護法‥‥為護持戒法,求增�；�,敬設上堂大齋一堂供眾。

　　十方大覺寺開山住持靈源大和尚,來臺之后,即創(chuàng)建本寺。初建觀音殿一座。次建大雄寶殿、齋堂、客堂等。第三次,全部重修;大雄寶殿改建為二樓,前面新天王殿。完全仿照大陸叢林之格式。莊嚴偉大,氣象萬千,過去曾經(jīng)傳過二次四從大戒。前年靈老八十歲,傳授一堂在家菩薩戒,以資慶祝。今年建寺三十年,再傳一次在家菩薩戒,以為紀念,為諸眾生,廣種福田�？芍^功德無量矣!

　　雖然如是,即今上堂一句作么慶贊?振杖云:已

　　建寺安僧度眾生

　　為佛子者慶如是

　　民國七十二年歲次癸亥九月十三日

　　傳洞云正宗第四十九代能信騰飲老人今將

　　正法眼藏囑咐

　　第五十代「慶諦」「今照」禪人善自護持

　　表信偈曰

　　正法眼藏歷代傳 分宗欲派偏塵寰

　　心光圓明超時空 耀古騰今照大千

　　傳衣偈曰

　　租衣僧伽黎 代代相傳授

　　今日傳與汝 為眾作領袖 傳掛珠偈曰

　　一串纓絡珠 粒粒皆圓潤

　　傳缽偈曰

　　莊嚴身相好 說法度群倫

　　梵語缽多羅 此云應量器

　　乞食興正法 廣度諸群迷

　　傳洞云正宗第四十八代法宗復仁老人今將

　　正法眼藏囑咐

　　第四十九代能信騰欽禪人善自護

　　表信偈曰

　　傳授法王真實法 本來無著亦無縛

　　如是自在心無礙 湛寂圓明遍塵剎

　　佛歷二千九百九十七年歲次庚戌四月十三日

　　洞云四十八代法宗復仁書于荃灣虛云和尚紀念堂

　　壽昌法派

　　慧之道大興 法界一鼎斯

　　通天兼徹地 耀古復騰今

　　鼓山續(xù)派

　　今日禪宗振 宏關洞上傳

　　正中妙挾旨 虛融照獨圓

　　民國七十二年農(nóng)歷十一月廿七日

　　道源長老為中和市妙華精合開光法語

　　妙法不思議 蓮花出淤泥

　　在染而不染 花果同一時

　　今有00居士在中和市建立妙法精舍佛堂一座,新造全堂佛像約山僧開光。

　　夫所謂妙法者,不可思議也。喻如運華,出淤泥而不染,花果同一時。心法于眾生煩惱中,在染不染,恒自清凈,不可思議也!一稱南無佛,皆共成佛道,即因即果,因果同時,不可思議!是真所謂妙法也。

　　雖然如是,即今開光一句,應作么生?(舉筆云)

　　諸佛光明常自在 為利眾生須開光

　　開!

　　民國七十二年農(nóng)歷十一月三十日為

　　龍?zhí)睹钣X精舍開光法語

　　諸佛菩薩妙莊嚴 同在娑婆度有緣

　　開名見相種善根 信解行證皆超凡

　　今有宏鐘法師領導名位信徒,在龍?zhí)秳?chuàng)建妙覺精舍一座,新造諸佛菩薩圣像全堂,約請山僧舉行開光典禮。

　　夫諸佛菩薩妙相莊嚴不可思議,開名見相皆種善根,由信而解,由解而行,由行而證,普得超凡入圣矣。

　　建寺造像之功德,實無量無邊也!

　　雖然如是,即今開光一句,應作么生?(舉筆云)

　　佛光常存不須開 為利眾生不妨開

　　開!

　　民國七十二年農(nóng)歷十二月初一日為

　　汐止北峰寺落成開光法語

　　清凈道場數(shù)北峰 佛殿巍峨慶落成

　　佛像莊嚴今開光 無量功德施眾生

　　今有汐止北峰寺仁峰住持及各位信徒,共同發(fā)心,各施凈財重建大雄寶殿一座,廟貌巍峨。新造三如來暨護法伽藍二尊,妙相莊嚴,今日舉行落成開光典禮,應如何贊揚?(舉筆云)

　　修殿造像 功德無量

　　回向施主 福壽增上

　　開!

　　民國七十三年五月二十八日

　　傳法儀軌

　　一、集眾(鳴大聲三下)

　　二、迎請法師

　　三、唱香贊(爐香乍熱…)

　　四、頂禮法師三拜

　　五、舉十大愿王(一者禮敬諸佛……接普賢王菩薩三稱)。

　　引禮師呼:問訊、長跪、合掌。

　　六、宣讀法卷。引禮師呼:一拜起立。

　　七、傳授衣缽。引里師呼:長跪、合掌。

　　八、法師開示。引禮師呼:起兵、問訊、展大具。

　　九、禮謝法師九拜。

　　十、回向(傳法功德殊勝行…)。

　　十一、大眾禮謝法師。

　　十二、送法師回寮。

　　民國七十三年農(nóng)歷五月二十九日

　　能信謄欽老人傳法于"宏榮"「今光」禪人

　　(一)傳法偈曰

　　十方三世一切法

　　一即一切遍法界

　　(二)傳衣偈曰

　　租衣僧伽黎 歷代相傳承

　　今日傳與汝 廣度諸眾生

　　(三)傳掛珠偈曰

　　摩尼纓絡珠 莊嚴清凈身

　　今日傳與汝 說法度有情

　　(四)傳缽偈曰

　　梵語缽多羅 華言應量器

　　今日傳與汝 乞食度群迷

　　民國七十三年歷五月二十九日

　　能信謄欽老人傳法于"晴虛"「今明」禪人

　　(一)傳法偈曰

　　十方三世一切佛 惟是一心所修造

　　識得此心即佛心 復本心源是佛道

　　(二)傳衣偈曰

　　祖衣僧伽黎 歷代續(xù)相傳

　　今日傳與汝 廣度諸有緣

　　(三)傳掛珠偈曰

　　摩尼纓絡珠 莊嚴法身相

　　今日傳與汝 說法證無上

　　(四)傳缽偈曰

　　梵與缽多羅 華言應量器

　　今日傳與汝 乞食療眾饑

　　傳洞云正宗第四十九代能信謄欽老人今將

　　正法眼藏囑咐

　　第五十代宗道今悟禪人善自護持

　　表信偈曰

　　我空法空空亦空 能證之智亦復空

　　境智雙忘真空顯 大用現(xiàn)前偏虛空

　　民國七十三年農(nóng)歷六月十九日

　　為仁川字慧嚴沙彌落發(fā)偈曰.

　　剃除須與發(fā) 修行必出家

　　遠離煩惱窩 得證清凈法

　　民國七十三年八月十五日

　　洞云正宗第四十九代能信騰欽老人講于

　　臺灣省基隆市正道山海會寺

　　壽昌法派

　　慧之道大興 法界一鼎斯

　　通天兼徹地 耀古復騰今

　　鼓山續(xù)派

　　今日禪宗振 宏問洞止傳

　　正中妙挾旨 虛融照獨圓

　　民國七十三年農(nóng)歷九月十三日

　　道源長老為泰國為僑楊森泉居士夏嗎拉居士

　　諸佛菩薩圣像開光法語

　　諸佛菩薩常放光無障無礙遍十方

　　為令眾生增�；劾聿坏K事談開光

　　開!

　　釋迦佛

　　釋迦如來兩足尊 �；劬咦戕D(zhuǎn)*輪

　　應機示現(xiàn)說妙法普度眾生出苦輪

　　樂師佛

　　樂師如來琉璃光消災延壽法中王

　　悲心救苦除眾病 普度眾生獲安康

　　傳授在家菩薩戒,上堂法民國七十三年農(nóng)歷九月十六日

　　得戒大和尚道源長老,為基隆市月眉山靈泉寺語

　　月眉山上靈泉寺 提倡文化報師恩

　　洪范三界嚴毗尼 善度眾生出苦輪

　　今有本寺信徒000居士為護持戒法求增福慧

　　敬設上堂大齊一堂供眾

　　基隆名剎月眉靈泉寺第二代住持德融和尚于本年農(nóng)九月二十日,為其百歲冥壽良辰,又為提倡佛化文教起見,新造覺苑文化會館一座,舉行落成典禮,特為傳授在家菩薩戒一堂,以報師恩而作紀念,其功德實為無量也!

　　雖然如是,即令上堂一句,應如何贊揚?振杖云:

　　唯愿融公生凈土 佛化文教遍更才

　　慈云殲主開此土彼土難易十種,今以苦樂對之:

　　一、此土有不常值佛苦,彼土有華開見佛,常得親近之樂。

　　二、此土有不聞說法苦,彼土但有水鳥樹林皆宣妙法之樂。

　　三、無惡友牽纏苦,有諸上善人俱會一處樂。

　　四、無群魔惱亂苦,有諸佛護念遠離魔事之樂。

　　五、無輪回不息苦,而有橫截生死、永脫輪回之樂。

　　六、無難受三涂苦,有惡道永離、名且不聞之樂。

　　七、無塵緣障道苦,有受用自然、不俟經(jīng)營之樂。

　　八、無壽命短促苦,有壽與佛同更無限量之樂。

　　九、無修行退失苦,有入正定眾、永無退轉(zhuǎn)之樂。

　　十、無塵劫難成苦,有一生行滿、所作得辨之樂。

　　得生與否,全由信愿之有無,品位高下,全由持名之深淺。

　　理持者:信西方阿彌陀佛是我心具是我心造。即以自心所具所造洪名為系心之境,令不暫忘。

　　專一心:不論事持理持、持至伏除煩惱,乃至見思先盡。

　　理一心:不論事持理持、持至心開見本性佛。

　　事一心不為見思所亂。

　　理一心不為二邊所亂。

　　事持者:信有西方阿彌陀佛,而未達是心作佛,是心是佛,但以決志愿求生故,如子憶母、無時暫忘。

　　如是者:顯理之詞。實相妙理,古今不變名「如」。

　　依實相理念佛,求生凈土,決定無非曰「是」。

　　別序者:序信愿行也。

　　二有現(xiàn)在:勸信序。

　　世界名極樂:勸愿序。

　　佛號阿彌陀:勸持名妙行序。

　　中華民國七十四年三月一日

　　為臺北凈業(yè)林阿彌陀佛開光法語

　　南無西方極樂世界阿彌陀佛

　　西方教主阿彌陀 大慈大悲度婆婆

　　堅固信心發(fā)大愿 一心念佛生極樂

　　開!

　　中華民國七十四年三月十二日

　　為北投能仁愛苑、韋陀、伽藍開光法語

　　南無護法韋陀尊天菩薩

　　菩薩化作天將身手執(zhí)寶桿鎮(zhèn)魔軍

　　功德無量安僧眾擁護佛法誓愿深

　　開!

　　南無伽藍圣眾菩薩

　　伽藍菩薩威神大擁護僧眾弘法化

　　一切災難悉遠離吉祥如意安梵剎

　　開!

　　中華民國七十四年農(nóng)歷三月三十日

　　為北投金佛寺開光法語

　　建筑寺廟造佛像 功德巍巍不可量

　　供養(yǎng)三寶度眾生 化除煩惱永安康

　　今有仁成住持暨各位信徒,共同發(fā)心,在臺北市北投區(qū)創(chuàng)建金佛寺一座,新造諸佛圣像金堂,今日舉行開光典禮:

　　建筑寺廟,造諸佛像,所以供養(yǎng)三寶,度脫眾生也。令諸眾生信佛聞法,用功修行,化除煩惱,永得安康,其功德巍巍,不可思量也。雖然如走,即今開光會

　　上,應如何贊揚?舉筆云:

　　弘揚佛法安僧侶 道場興隆世代日日

　　中華民國七十四年六月十九日

　　為沙彌尼宏恩,心惠落發(fā)偈

　　金刀剃除煩惱絲 現(xiàn)出出家丈夫相

　　學佛弘法利眾生 菩提圣果證無生

　　中華民國七十四年八月廿一日農(nóng)歷七月初六

　　得戒和尚道源長老上堂法語

　　南投埔里觀音山 香光精舍演毗尼

　　傳授在家菩薩戒 戒師戒子云來集

　　今有本舍信徒000居士為護持戒法求增�；劬丛O上堂大齊一堂供眾。

　　夫世尊說法四十九年,談經(jīng)三百余會,以戒、定、慧三學,為其總綱。而戒學又為定、慧二學之基本。是以弘揚佛法者,必光傳戒。修學佛法者,必先受戒也。

　　香光精舍,由永慈法師開山,閉關專修,講經(jīng)弘法,自利利他,勇猛精進。印德法師,接任第二代住持。發(fā)廣大心,擴建殿堂,首先傳授戒法可謂得其本矣。

　　雖然如是,即今開成之日,應如何贊揚?振杖云:

　　香光精舍已奠基

　　發(fā)揚光大正當時

　　民國七十四年八月二十四日

　　得戒和尚道源長老上堂法語

　　求戒須發(fā)上品心 斷惡修善利眾生

　　虔誠觀想納戒體 決定能得上品戒

　　今有本舍信徒000居士為護持戒法求增�；�,敬設上堂大齊一堂供眾。

　　夫戒師傳戒,平等平等;何有上中下品之分乎?蓋由受戒者發(fā)心不同所納之戒體,乃有差別也。何謂上品心耶?應發(fā)廣大慈悲無損害心,遍緣一切有情與非情

　　之境。而于此境上,誓愿斷一切惡,誓愿修一切善,誓愿利濟一切眾生,是即所謂上品心也。然則何謂上品戒耶?是即由此上品心之威力振動十方世界,升起功德云。觀想此功德云,聚于頭頂。由頂門流入心身,是即納受上品戒體。得此上品戒體已,即能任運止惡修善,利濟眾生矣。

　　雖然如是,即令上堂一句,作么生會?振杖云:

　　無作戒體無表色 有大功能有妙用

　　六龜妙通寺戒壇上堂法語

　　中華民國七十四年農(nóng)歷十月二十五日

　　廣欽上人 九四高齡

　　開壇傳戒 普度有情

　　廣欽老和尚,現(xiàn)年九十四歲,今逢暖壽之日,特約山僧上堂贊嘆功德。老和尚生于民前二十年十月二十六日,原籍福建漳州惠安縣人,俗姓黃。民前一年,師二十歲,于泉州晉江城內(nèi)承天寺,禮苦行僧瑞芳師為師,剃發(fā)出家。師一生苦行,受其剃度師之影響良多。師常坐不臥,一心念佛,受其剃度師之教導也。民國二十二年夏季在興化縣龍山寺受具足戒。三十六年來臺灣隨緣教化普勸念佛。四十九年在臺北縣土城鄉(xiāng)創(chuàng)建承天寺,為報其出家之恩也。七十一年在高雄六龜鄉(xiāng)再建妙通寺。七十四年冬期開壇傳戒,出家二眾戒子約五百人,在家二眾戒子二千余人,是皆老和尚福德之感招也。至今老和尚戒臘已五十三夏矣。

　　雖然如是,即今上堂一句,應如何贊揚?(振錫仗云):

　　德臘具尊稱長老

　　福壽雙增號高僧

　　(出自「廣公上人事跡續(xù)編」)

　　民國七十四年農(nóng)歷十月初九日

　　道源長老上堂法語

　　高雄六龜妙通寺 弘范三界嚴毗尼

　　慈云遍覆戒雷震 普施法雨種菩提

　　今有木寺信徒‥…為護持戒法求增�；劬丛O上堂大齋供眾。

　　高雄縣六龜鄉(xiāng)妙通寺,今年冬期傳授千佛大戒聘請高僧大德,廣說妙法,講演戒律,弘范三界,嚴凈毗尼,慈云偏覆,戒雷大振,法雨普施,潤澤眾生,使諸戒

　　子,發(fā)無上道心,可謂功德無量矣!

　　雖然如是,即令上堂一句應如何贊揚?振杖云:

　　四眾皆種菩提樹

　　開花結(jié)果自然成

　　民國七十四年農(nóng)歷十月十二日

　　為臺北縣雙溪鄉(xiāng)牡丹坑圣南寺開光法語

　　光壽無量阿彌陀 救苦救難觀世音

　　威德無比大勢至 西方三圣同接引

　　恭維

　　臺北縣雙溪鄉(xiāng)牡丹坑圣南寺信徒眾等,發(fā)廣大心,布施凈財,創(chuàng)建二層佛殿,敬造三圣寶像,功德不可思議,凡有所求,決定滿愿也。

　　雖然如是,即今開光會上,應如何贊揚?舉筆云:

　　圣像莊嚴 睹者獲福

　　光明遍照 見者增慧

　　開!

　　中華民國七十四年農(nóng)歷十月二十五日

　　道源長老上堂法語

　　廣欽上人 九四高齡

　　開壇傳戒 普度有情

　　今有本寺信徒為慶祝護持,廣欽上人九十四歲大壽敬設上堂大齋供眾。

　　廣欽老和尚,現(xiàn)年九十四歲,今逢暖壽之日,特約山僧上堂贊嘆功德!老和尚生于民前二十年十月二十六日。原藉福建漳州惠安縣人,俗姓吳,民前一年,師二十歲,于泉州普江城內(nèi)承天寺禮苦行僧瑞航師為師,剃發(fā)出家,師一生苦行受其剃度師之影響良多。師常坐不臥,一心念佛,受其剃度師之教導也。民國二十二夏季在興化縣龍山寺受具足戒。三十六年來臺灣隨緣教化普勸念佛。四十九年在臺灣北縣土城鄉(xiāng)創(chuàng)建承天寺為報其出家之恩也。七十一年在高雄縣六龜鄉(xiāng)再建妙通寺,七十四年冬期開壇傳戒,出家二眾戒子約五百人,在家二眾戒子二千余人,是皆老和尚福德之感招也。至今師戒臘已五十三夏矣。

　　雖然如是,即令上堂一句,應如何贊揚?振杖云:

　　德臘具尊稱長老

　　福壽雙增號高僧

　　民國七十五年農(nóng)歷二月二十一日為

　　三峽凈業(yè)林韋陀、伽藍菩薩開光法語

　　南無韋陀尊天菩薩

　　韋陀菩薩發(fā)大心擁護佛法誓愿深

　　一切魔事悉遠離殊勝功德實難倫

　　開!

　　南無伽藍圣眾菩薩

　　伽藍菩薩共輸誠永為梵剎作翰屏

　　消災免難獲法樂四眾弟子永安寧

　　開!

　　南無大圣緊那羅王菩薩

　　原為八部護法神為救災難特現(xiàn)身

　　大寮充當火頭僧手執(zhí)寶棍鎮(zhèn)魔軍

　　開!

　　中華民國七十五年農(nóng)歷八月二十九日

　　為郭茂雄法號仁智,妙慧沙彌落發(fā)偈

　　出家須發(fā)菩提心 興建道場度眾生

　　頌導眾生修凈業(yè) 同生極樂證無生

　　又為許得福法號仁清,妙凈沙彌落發(fā)偈

　　出家須發(fā)菩提心 自得利益復利人

　　廣學多聞增智慧 成就辯才度眾生

　　中華民國七十五年農(nóng)歷九月十五日

　　道源長老為寶●寺釋迦佛開光法語

　　天上天下佛獨尊 大慈大悲號能仁

　　四十九年說妙法 普度眾生出苦輪

　　開!

　　民國七十五年農(nóng)歷十月十九日

　　為仁圓,妙明沙彌尼落發(fā)局

　　出家須發(fā)菩提心 斷除煩惱學法門

　　既求自利復利人 講經(jīng)說法度有情

　　中華民國七十六年元月初九日

　　民國七十六年農(nóng)歷九月二十日

　　為楊梅妙法道場仁凈,凈覺沙彌落發(fā)偈

　　出家須發(fā)菩提心 未曾自利先利人

　　廣建道場供三寶 講經(jīng)說法利眾生

　　為仁一字慧凈沙彌落發(fā)偈曰

　　剃除須與發(fā) 修行必出世

　　勤修戒定慧 息滅貪琪癡

　　為宏玄,凈妙沙彌尼落發(fā)偈曰

　　剃除煩惱絲 現(xiàn)出丈夫相

　　學法利眾生 菩提證無生

　　道源老法師上堂法語

　　八萬微妙行 統(tǒng)攝于六度

　　六度波羅密 綱領一布施

　　茲有‥‥為行布施,設齋上堂,打齋供眾,請法上堂,財法雙施,甚為希有,夫布施一法,該攝六度;六度法門,開為萬行,是布施一法,實為一切法門之綱領

　　也。諸賢者能善修布施,可謂得其要矣。

　　然而當知:無施者,無受者,無所施之物,三輪體空,不得住相也。

　　雖然如是,即今上堂一句,作么生會?振錫杖云:

　　會得空時即無住

　　無住行施不住空

　　道源長老上堂法語

　　布施有二種 清凈與不凈

　　世出世間果 于此因上分

　　茲有‥‥為護持戒壇,發(fā)布施心敬設上堂大齋供眾。

　　夫同一布施,有得人天福報者,有得三乘圣果者,其故何也?因其發(fā)心有凈與不