世事無常變化，珍惜生命、佛緣

　　我們現(xiàn)在探討由佛說《出曜經(jīng)·無常品》引發(fā)的思考。在這個“無常品”中，釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)城祇園精舍，接待七個遠(yuǎn)路而來的外道長者。他們是學(xué)外道的，我們覺得好像我們自己不是外道，但是要反省自己。告訴諸位的是，佛法中定位的外道的內(nèi)容是這樣的：“心游道外，名曰外道！”就是說，如果我們同無常、無我、解脫三法印不相應(yīng)，那么我們也不能理直氣壯地說自己是內(nèi)道！

　　這七個外道長者的頭發(fā)和胡子全白了，從遠(yuǎn)方來拜見釋迦牟尼佛，請求佛陀慈悲，在佛陀座下出家，聽聞佛法。佛陀慈悲，于是滿足了他們的愿望。這七個老人就被安排在一個房間里，但他們不珍惜這個出家因緣，于是就開始小聲嘀咕，大聲說笑，習(xí)氣毛病全都暴露出來了。在這樣一個佛陀的精舍之中，他們就把自己人性的弱點，把社會上的一些習(xí)氣毛病，都帶進(jìn)了這個道場之中�，F(xiàn)在的一些人不也是這樣做的嗎？

　　他們不知道世事無常變化，不知道珍惜生命、珍惜佛緣。于是佛陀對此開導(dǎo)他們說：“何喜何笑，念常熾然，深蔽幽冥，而不求錠。”

　　讓我們再來分享一下這首偈頌的意思：

　　所謂“何喜何笑”，就是：“為何歡喜為何嘻笑”，有什么值得歡喜的呢？有什么值得笑的呢？我們想一想，沒有什么值得笑的，只是我們在盲目地歡喜，盲目地笑。這七個老人就是這樣！他們其實就是我們的一面鏡子。愚癡纏繞而不知曉，智慧之光無處尋找。

　　所謂“念常熾然”，意思就是“皆為妄想心中燒”，胡思亂想，想過去，想未來，心中在掛礙，心中在糾結(jié)……所以我們就住著在那上面。大家湊在一起，不是為了佛法，是談?wù)撌欠堑�，哪里會�?a href="/remen/zhengfa.html" class="keylink" target="_blank">正法呢？

　　所謂“深蔽幽冥”，就是“愚癡纏繞而不知曉”，他們完全被愚昧所包圍了，沒有辦法擁有智慧，所以他們糾結(jié)在那上邊。

　　所謂“而不求錠”，就是“智慧之光無處尋找”，說他們哪里會有智慧？沒有智慧！他們又哪里會解脫？告訴大家，我們要學(xué)習(xí)佛陀的就是智慧和慈悲！先有智慧后有慈悲。如果我們沒有智慧，那么我們所謂的慈悲恐怕就是好心做壞事。智慧和慈悲，如同佛陀的兩只腳！缺一不可！

　　“在這樣的故事當(dāng)中，所謂的無常，就是佛教三法印中的‘諸行無常’。”

　　大家一定要記住！經(jīng)常有人會問我們：“佛法是什么？”我再強(qiáng)調(diào)一次：佛法就是三法印或一實相印，三法印的第一個是諸行無常，第二個是諸法無我，第三個是涅槃寂靜；諸法實相，就是諸法以無相為相！符合這個三法印或一實相印的一定是正法！不符合三法印或一實相印的，一定不是正法！甚至是邪法！這是佛教徒必須要清楚的！如果不知道，我們就不是合格的佛教徒！哪怕我們有多少皈依證，多少菩薩戒牒，甚至三壇大戒，也不能理直氣壯！

　　現(xiàn)在第一個法印被佛陀在這里開示出來了，叫無常！

　　“它告訴我們，世間的萬事萬物，沒有一件是常住不變的，都在不斷地變化之中。”

　　世間的萬事萬物沒有一個是常住不變的，都是變化的，都是沒有實在性的！

　　“眾生會有生、老、病、死、愛別離、怨憎會、五陰熾盛、求不得苦，乃至千差萬別，各有各的痛苦，各有各的不幸，各有各的因緣……”

　　如果真的了解了人生的真相，那么你就會明白沒有什么可貪戀的，也沒有可留戀的……一切可以隨緣自在！面對生死，只是我們可能還是執(zhí)著，“好死不如賴活著……”這就是世間人的一般想法：寧可不解脫，也要活著；對于解脫，沒有深刻認(rèn)識！什么原因？因為我們貪戀，我們不知道自己死后到哪里去。如果我們翻片兒，那么我們會翻到一個更好的片兒；如果我們換頻道，會換到一個更好的頻道。如果我們從此不再輪回，那是一件多么不容易的事情啊，又是一件多難得的事情啊，因為我們常常沒有足夠的信心和定力。

　　“山河大地有成、住、壞、空的演變。”

　　這個世界有地震、海嘯、風(fēng)災(zāi)、雹災(zāi)等各種各樣的自然災(zāi)害，這就告訴我們，這個社會和災(zāi)難是不以我們個人的意志為轉(zhuǎn)移的，因為我們是業(yè)力牽引來到這個世界的，不接受是不行的，所以都是無常變幻的！正如《八大人覺經(jīng)》所說：國土危脆，人命無常！

　　“自然界會有春夏秋冬或者冷暖寒暑的更替交接。”

　　當(dāng)然，到了赤道附近的國家，那就只有雨季和旱季兩個季節(jié)，因為一年四季都非常炎熱。

　　原標(biāo)題：世事無常，珍惜當(dāng)下——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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