只有去耕耘，才會(huì)有好的收獲

　　如農(nóng)夫種田，播下種子（如宿世的布施業(yè)），還得勤勞地去灌水、施肥、除草（就是現(xiàn)在的努力）。

　　我們把種子播下去了，生長(zhǎng)出來(lái)了，然后我們得：旱了灌水，缺肥施肥，長(zhǎng)草了除草……不努力行嗎？其實(shí)佛法是講道理的！

　　如此才會(huì)豐收。

　　豐收時(shí)，還有很多復(fù)雜的過(guò)程，把它收割回去，然后脫粒、儲(chǔ)藏。如果儲(chǔ)藏不好，會(huì)被老鼠盜了，或者是霉了，這都有可能，所以非常復(fù)雜！

　　不然的話，我們?nèi)绻�坐等收獲，那是沒(méi)有把握的。

　　如果把種子往地里一放，任其發(fā)展，愛(ài)咋樣咋樣，你看它會(huì)收嗎？那草會(huì)把苗都給欺死了，收不了。如果我們有信仰，不去努力和改變，信馬由韁，結(jié)果就是這樣。

　　除非少數(shù)的土地肥沃（特殊原因），但雖有收獲，而產(chǎn)量絕對(duì)不會(huì)令人滿意。

　　只有去耕耘，才會(huì)有好的收獲；試圖出現(xiàn)奇跡、不勞而獲，都不能算是理性的佛教徒。

　　種田如此，種福田而得福報(bào)也是如此。所以不能專依宿世的福業(yè)，還要靠現(xiàn)在的努力。

　　就說(shuō)我有錢(qián)，而有錢(qián)還是得會(huì)花錢(qián)；而且有錢(qián)，你還得再次創(chuàng)業(yè)吧！你不能說(shuō)我有錢(qián)，什么都不干，錢(qián)會(huì)花完的！怎么辦呢？怎么樣去把它作為成本，就要怎么樣去投資？怎么樣再有重新的收獲？這恐怕我們需要去想。種福業(yè)如此，做功德、修行也是一樣！我有信仰，有信仰怎么樣能夠證明給別人看，怎么樣能夠改變自己的執(zhí)著、煩惱、生死的掛礙、恐懼和困擾！這些東西你有做過(guò)嗎？有做過(guò)才好，不然的話，沒(méi)有意義。

　　如果專門(mén)依靠宿世因緣，就會(huì)成為定命論。

　　所謂定命論，就是我們做什么必然要得到什么；其實(shí)這不一定的！而且我們開(kāi)始做了，以后不再努力了，肯定就更不一定！

　　那就像懶人一樣，結(jié)果可就悲慘了。

　　就像那個(gè)懶人，我有餅，我都不吃，都不去動(dòng)手轉(zhuǎn)，那肯定結(jié)果就是死掉。

　　佛法不是定命論，請(qǐng)大家一定要知道！

　　認(rèn)為都是定命的，今生都是定數(shù)，比如說(shuō)，“我生來(lái)就是做和尚的命運(yùn)”；那不一定，你可以做和尚，也可能不做和尚！雖然每個(gè)人不應(yīng)該變化得太快，但是事實(shí)會(huì)證明：因人而異，法無(wú)定法！

　　前幾天，我們有一個(gè)沙彌跑掉了，把出家人的衣服往那兒一扔就走了；去哪兒了連個(gè)招呼都不打？首先這是修養(yǎng)的問(wèn)題，為什么不能打一聲招呼呢？我們不可能把一個(gè)人拴在這里！說(shuō)：你不能走！人家要還俗，那就還唄！他跟自己家里人也不說(shuō)一聲，我們著急了！因?yàn)槿思野涯呛⒆铀蛠?lái)了，我們對(duì)他能不負(fù)責(zé)任嗎？必須要負(fù)責(zé)任！可是走了竟然都不說(shuō)一聲��！連說(shuō)一聲都不說(shuō)一聲，我們既擔(dān)心又傷心！這個(gè)人將來(lái)的命運(yùn)，實(shí)在沒(méi)有辦法評(píng)價(jià)。我們也不理解：做人的基本道德修養(yǎng)在哪里？我們又無(wú)可奈何。

　　現(xiàn)在出家人少了，所以我們有時(shí)候想一想，也不能太苛求了！如果我們太苛求了，就沒(méi)有什么人來(lái)了；如果不苛求，進(jìn)來(lái)的就會(huì)什么人都有，那怎么辦呢？還是得要求！不要求肯定還是不行；因?yàn)椋簽槿藥煴�，肯定要以道德修養(yǎng)做標(biāo)準(zhǔn)！如果沒(méi)有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么肯定也就迷失了方向。

　　原標(biāo)題：只有去耕耘，才會(huì)有好的收獲——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選

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