佛法的神通,應(yīng)當是在智慧導引下所具備的一種方便

靜波法師:佛法的神通,應(yīng)當是在智慧導引下所具備的一種方便

  所謂“能飛行變化”:阿羅漢能飛行變化,阿羅漢有神通。≡(jīng)一度在中國的佛教內(nèi),由于受了氣功等外道的影響,有些在家的佛教徒總是認為,這和尚特別有神通變化;和尚其實是學習化解煩惱,解脫生死的!所以是誤會了!

  告訴大家,和尚也是人,他要修行,要改變?nèi)诵缘募m結(jié),慢慢地才會擁有佛性;如果大家把那種剛剛出家的人,當佛一樣供養(yǎng),固然對大家的道心是有幫助的,但是從定法的角度而言,則是一種傷害!因為大家還是凡夫開始,有一天看到假和尚的行為,或真和尚的不盡人意之處,就可能會影響信仰!所以悠著點,保持距離,這對大家的道心有好處。

  佛教有一句話說:“僧犯千條律,不讓一俗知。”就是出家人犯一千條戒律,需要內(nèi)部懺悔處理,盡量不讓社會人知道,為什么不讓大家知道?容易影響佛教的形象!“哎呀,這怎么回事?他們怎么會這樣呢?”你的道心就沒了,后果很嚴重!

  當然了,抵抗力好的還可以,說:“嗨,畢竟是人嘛!”但是,話又說回來了,都是人了,那咱們還解脫成佛干什么呢?所以現(xiàn)實社會信息化高度發(fā)達,自我保護和檢點同信仰息息相關(guān),不可不慎!

  事實上,阿羅漢大多是有神通的,也有的是沒有神通的。

  阿羅漢一般是有神通的。據(jù)說佛滅度后百天,五百結(jié)集的時候,大迦葉尊者等人在靈鷲山洞窟里面結(jié)集。當時已經(jīng)有四百九十九個阿羅漢,就差阿難尊者了,只是阿難尊者沒有證得阿羅漢果;佛滅度之后,他還沒有證得阿羅漢果。

  于是阿難尊者就發(fā)牢騷,心理不平衡,可就在他要躺下沒有躺下的時候,一下子豁然開朗,當下證得阿羅漢果。然后他就去找迦葉尊者,說:“我要參加結(jié)集!”迦葉尊者就回以:“好啊,你進來吧!”當時門關(guān)著,阿難尊者竟然飛進來了!

  那就是神通,但是我們要記住,末法年間,誰如果使用神通,很麻煩!它會讓我們的修學方向偏離解脫軌道!請不要學神通!你看那公雞打鳴,是不是神通?麻雀在天上飛,是不是神通?螢火蟲發(fā)光,是不是神通?鬼道眾生更有他心通和宿命通!

  《維摩經(jīng)》中,天眼第一的阿那律尊者:觀三千大千世界,如掌中庵摩羅果;尚且受到大乘佛法的呵斥……生死切切,如果學習這些神秘的東西,那么就會迷失了信仰的根本!墮入鬼神類眾生……

  佛法的神通,應(yīng)當在智慧導引下所具備的一種方便,而不是根本!倘若沒有智慧根本,神通常常業(yè)障……如老鼠打洞,貓晚上眼睛發(fā)光,我們學嗎?如果學,則越學越有后遺癥!像一個居士說:“人家晚上能看見東西……”;我告訴他:“老鼠、貓、狗晚上都能看見,那你跟它們學去吧?”;他想想,覺得不是滋味了,說:“這個不好!”不好就不要學了!

  原標題:佛法的神通,應(yīng)當是一種方便,而不是根本!——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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