一犯到這兩個重要的標(biāo)準(zhǔn)，這個人就不是善知識了！

　　所以我們在研究菩薩戒法的時候,你一定要掌握兩個重點(diǎn),第一個是它表層的規(guī)范,第二個是它深層的精神。

　　但從經(jīng)文來看,佛陀對于它的內(nèi)在精神的發(fā)揮,比例是更多,比它規(guī)范的內(nèi)涵是更多。我們看經(jīng)文就清楚了:

　　壬三、盜戒

　　戒基本的表層定義,就是不予而取他物─主人沒有給予,但是我們用非法的手段來奪取他人的財物,這里包括了私下的偷,公然的搶,乃至于用欺詐的方式來騙取,統(tǒng)統(tǒng)屬于盜戒所收攝。

　　持戒功德

　　【阿難!又復(fù)世界六道眾生,其心不偷,則不隨其生死相續(xù)�！�

　　犯戒過失

　　【汝修三昧,本出塵勞,偷心不除,塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前,如不斷偷,必落邪道,上品精靈,中品妖魅,下品邪人,諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾,各各自謂成無上道。】

　　預(yù)記末法

　　【我滅度后,末法之中,多此妖邪熾盛世間,潛匿奸欺,稱善知識,各自謂已得上人法,詃惑無識,恐令失心,所過之處,其家耗散。】

　　首先:我們把盜戒的一個持戒功德,它的一個相貌表達(dá)出來:在凡夫的六道眾生當(dāng)中,身為一個菩薩能夠做到其心不偷,就是我們內(nèi)心當(dāng)中,不再隨順于偷盜之心,菩薩他的戒體─菩提心與空正見,跟外境接觸的時候,能夠不隨順于偷盜;那么這樣子在因地上,不隨順于偷盜;在果報上,就慢慢、慢慢不隨順生死果報的相續(xù),所以它的標(biāo)準(zhǔn)就是其心不偷。

　　為什么不偷呢?佛陀講出一個理由:就是我們修學(xué)大乘的真如三昧,我們的目的要出離三界生死的,但是如果偷心不除,生死是不可了的。

　　這里的偷心它有兩層的意思,我們前面說過,第一個、表層的一種身口意的規(guī)范,第二個、深層的一種精神。

　　從偷盜的精神來看:什么叫偷心呢?只要你還貪求三界的依、正二報,這個就是偷心了;對生命的果報特別的執(zhí)著、念念不忘,這個就是偷心了。因為這樣會傷害你的空正見,也傷害你的菩提心了。

　　這以下的過失,主要的是約著表層的規(guī)范,說:為什么不能偷呢?這里有一個重要的理由:假設(shè)一個人他有多聞的智慧、有少分的禪定,他的功課的加行也非常的多,但是他經(jīng)常會去奪取他人東西的一種欲望跟行為,那么他最后會得到什么果報呢?

　　邪道,邪曲之道!這個邪道眾生,經(jīng)文上講到兩類的眾生:第一個是畜生道,第二個是鬼神道,這兩個道都是心術(shù)不正。什么叫邪道呢?

　　一、福報大的是一種精靈─這個精靈它的本位是畜生類。

　　比方說:它是一只老虎或者是一只狐貍。這個畜生,因為它過去生的習(xí)氣是偷盜,它喜歡去占別人的便宜、去偷取別人的東西,所以它就盜取日月的精華,時間久了之后就變成精靈了─狐貍精、老虎精等等;它就是吸收日月的精華之后,它就能夠變現(xiàn)作人,變現(xiàn)成男眾、女眾…各式各樣的變現(xiàn),這個叫精靈。

　　二、中品妖魅─前面的精靈,它的本位是畜生,這個地方的本位是鬼神,但這個鬼神它是歡喜偷取人類的精氣,把人類的精氣吸走以后,變成他個人的能量,也可以做各種的變現(xiàn)。

　　三、下品的邪人─這是一個人道,這個人道,他為前面的精靈跟妖魅所附身,來當(dāng)作他們的一個媒介,幫他們做事情的,叫邪人。那么這個邪人是諸魅所著─為前面的精靈跟妖魅之所附身;這些人─彼等群邪,都有他相應(yīng)的眷屬,都是邪知邪見、無慚無愧的,而且都是自己認(rèn)為成就無上道的。

　　這以下是佛陀的預(yù)言──說:在我(佛陀)滅度之后,到了末法時代,五濁惡世、魔強(qiáng)法弱的時候,這些妖邪的精靈、妖魅、邪人,就開始出來活動了。這些惡人出來活動,是以什么方式呢?

　　是潛匿奸欺,稱善知識─他把心中欺詐、欺誑之心,把它隱藏起來,表面上裝出一副大善知識的樣子,每一個人都自己認(rèn)為自己得上人法;

　　說:我是某某的古佛轉(zhuǎn)世、某某菩薩轉(zhuǎn)世…。他為什么把自己的生命抬高了呢?他的目的就是要“詃惑無識,恐令失心”。無識就是說,他對佛法的知見、他對佛法諸法因緣生的道理,沒有很深刻的體驗。詃惑,詃就是這個人,他會經(jīng)常談?wù)撨@個吉兇禍福─說你這個人,什么時候會發(fā)生什么災(zāi)難、什么時候會有什么樣的病痛…以這樣一種吉兇禍福的口氣,來迷惑這些沒有知識的人。那當(dāng)然這個人也搞不清楚生命的緣起,也不知道世間上果報是有因果的,他也搞不清楚,就恐令失心。他就被這恐怖的言詞,失掉了一種正確的判斷力,六神無主啦;尤其一個人遇到病痛、遇到災(zāi)難現(xiàn)前的時候,他更是六神無主。在這種情況之下,這個人以善知識的姿態(tài)出現(xiàn),妄談吉兇,結(jié)果呢,所過之處,其家耗散─這個人所到之處,眾生為了要消災(zāi)免難,就把金錢供養(yǎng)出去,結(jié)果整個財富就要耗盡了。

　　這里的盜戒,它的一個深層意思,我們看后面的經(jīng)文,他不單是偷盜財物,他是“偷取佛法,販賣如來”,這個過失是比較重的,后文會講到。

　　我們先做一個簡單說明──只要是在世間上出現(xiàn)一個佛教的善知識,不管他是哪一個宗派,有兩個共同的原則,是不可以犯的─兩大禁忌。(一犯到這兩個重要的標(biāo)準(zhǔn),這個人就不是善知識了。)

　　第一、一個善知識不能夠自我膨脹─妄談自己個人的修證:比方說,他在大眾場合宣揚(yáng)他自己持戒修苦行的善法,更嚴(yán)重的是宣談自己個人的果證,這是佛教的大忌,因為你個人的修證,你談出來有什么用呢?佛教的理論是諸法因緣生,我們把法門提出來,每一個人依照法門去修持,他就能夠離苦得樂,如果我們妄談個人的修證,產(chǎn)生個人的盲目崇拜,使令整個學(xué)佛的焦點(diǎn),就失去它的焦點(diǎn),大家不是在學(xué)佛法,是在學(xué)你個人的行為,這對整個佛教來說,不是好事情。所以一旦是在自我膨脹,這個就是有問題。

　　第二、顛倒說法─法說非法、非法說法:一個善知識絕對不能夠在公開場合,妄論感應(yīng)神通、吉兇禍福,不可以的!因為你這樣子,會讓大家產(chǎn)生一種向外攀緣的心。

　　佛教的根本思想就是─回光返照,向內(nèi)安住的。法師的責(zé)任就是─弘護(hù)正法,開人智慧,開啟他人心中的光明。

　　那么自我膨脹跟顛倒說法,都有誤導(dǎo)眾生的過失,把眾生誤導(dǎo)到另外一個方向去,所以在后文說:偷取佛法,販賣如來,這一部分佛陀發(fā)揮的比較多,有很深重的教誡。

　　【楞嚴(yán)經(jīng)修學(xué)法要】---精選篇147