警告所有的修凈土者 你不要一天到晚想著你的善業(yè)

　　這個顛倒的有情眾生,對于「攝藏此識」,這個第八識的攝藏識,它把內(nèi)心的業(yè)力釋放成果報的時候,它的速度是非常的快速,行相是非常的微細。所以我們會誤認(rèn)為第八識在釋放業(yè)力的時候,它是不生不滅的,是一個恒常不變異的自我,使令我們第七意識產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)知,所以叫作阿賴耶。

　　阿賴耶識,它身為因果的一個依止處,它保存業(yè)力、釋放果報的過程當(dāng)中,被第七意識產(chǎn)生的自我意識給執(zhí)取,這個就是所謂的阿賴耶。

　　這個地方意思就是說,我們今天要是不明白什么叫所知依,我們今天如果不把因果的根源加以探討,我們習(xí)慣性的思考會認(rèn)為:我今天去拜佛,是我來拜佛;是誰去持戒?是我來持戒;我去造善業(yè),也是由我去得果報。這樣子的思考,就有一個很嚴(yán)重的問題:就是你這樣子的業(yè)力,因為自我意識的執(zhí)取,這個業(yè)力就是在三界里面得雜染果報,這個業(yè)力,它升不上去了。

　　所以印光大師在《文鈔》里面,警告所有的修凈土者,就是:你不要一天到晚想著你的善業(yè)!

　　你想:誒,我今天造很多善業(yè)啊。你每想一次,便增長你一次三界的力量。

　　你一定要把你的善業(yè):誒!我沒有造善業(yè)。把所有的善業(yè),回向凈土,我不可得,要把你的善業(yè)升華。

　　如果你一天到晚想著你造很多的善業(yè)啊,剛好就是這句話啦:「攝藏此識為自我故」,就是以自我為中心,攝藏很多的善業(yè),以后也是由這個我去得果報。

　　所以你修善業(yè),修善業(yè)本身沒有錯,問題是:你不要一直認(rèn)為有一個我在造善業(yè)。這樣子的話,對于你臨終正念是障道的。因為你每一次這樣的思考,都產(chǎn)生一個反方向的力量,就是在三界得果報的力量。到臨終的時候,你的歸依彌陀是正念,但是你平常也累積很多的功能,這樣子善惡就開始抵抗,為你臨終構(gòu)成障礙。

　　你說「愿我臨終無障礙」,那你平常的時候就不要去創(chuàng)造這種障礙的力量,你不能等到臨命終的時候再來化解。

　　所以蕅益大師在《楞嚴(yán)文句》上說:「無量劫來生死本,癡人認(rèn)作本來人�！�

　　阿賴耶識它本身是生死的根本,我們本來就應(yīng)該修我空觀、法空觀,來對治阿賴耶、來破壞阿賴耶,結(jié)果你把阿賴耶當(dāng)作自我意識,「無量劫來生死本」,結(jié)果「癡人認(rèn)作本來人」。

　　這個地方是解釋「攝藏此識為自我故」,這個顛倒的眾生,以阿賴耶識為自我,就產(chǎn)生在三界當(dāng)中一個強大的流轉(zhuǎn)力量。

　　所以我們應(yīng)該要回向,把所有的善業(yè)回向,不要讓這個善業(yè)跟自我合在一起。

　　就是誰造善業(yè)呢?就是一念的心去造業(yè)嘛,我一念的菩提心去造業(yè),也是由菩提心得果報;不要說是「我」去造善業(yè),不要有這樣的思考。