如何轉(zhuǎn)變我們的思想呢？

　　如何轉(zhuǎn)變我們的思想呢?

　　凈界法師

　　從凈土宗的觀點(diǎn)來看,對(duì)我們往生最大的障礙是什么?貪戀娑婆;這是你心中最大的障礙。

　　為什么阿彌陀佛的四十八愿救不了我們?阿彌陀佛花了很長(zhǎng)的時(shí)間來成就這句佛號(hào),把所有的功德攝持在這句佛號(hào),讓我們憶持,我們卻不能把阿彌陀佛的功德啟發(fā)起來?

　　因?yàn)槲覀兯枷胗姓系K--貪戀娑婆--愛不重不生娑婆。所以必須透過觀照力,把貪戀娑婆的思想,轉(zhuǎn)成一種欣求極樂的思想。如果我們的思想不改變,你念佛是不能往生的,因?yàn)椴还苣闶鞘裁醋谂?都不能夠否定諸法因緣生的道理,凈土宗也不例外。

　　如果思想不改變,也可以往生,那表示諸法是他生--離開這一念心,有一個(gè)外在的主導(dǎo)者在主控我們的生命,這跟上帝的思想就一樣了。外道的感應(yīng)道交是向外攀緣,我的生命是他決定的,我升到天上去、我墮到地獄去,是他人決定的--諸法他生;佛教徒?jīng)]有這種思想,外道才有這種思想。

　　佛法告訴我們,諸法因緣生,這是佛教所有宗派的一個(gè)共識(shí)。

　　那么因緣是什么?就是你的思想。

　　應(yīng)該怎么樣轉(zhuǎn)變我們的思想呢?按經(jīng)典上學(xué)習(xí),必須生起三種觀照:

　　第一個(gè),觀照真如:

　　真如本性在我們心中已經(jīng)沉睡太久,所以禪宗常說:主人翁啊,趕快醒一醒啊,不能再睡下去了!我們心中,經(jīng)常是認(rèn)賊作父,把妄想當(dāng)做我們的本來面目,其實(shí)妄想只是我們過去的造作,所留下一種習(xí)氣而已。當(dāng)我們不斷的憶念何期自性,本自清凈,不斷的憶念本來無一物,妄想自然就會(huì)慢慢慢慢消失掉;因?yàn)樗�是因緣和�?虛妄有生的假相,所以當(dāng)我們不斷的觀照真如,就能夠息滅妄想的力量,這對(duì)我們臨終的正念是有幫助的。

　　第二個(gè),觀照名號(hào)的功德:

　　一個(gè)修凈土宗的人,當(dāng)你佛號(hào)現(xiàn)前的時(shí)候,要相信阿彌陀佛名號(hào)有足夠救度的力量;所以你要訓(xùn)練自己,對(duì)于名號(hào)百分之百的歸依,就百分之百必定往生!凈土宗沒有百分之九十九,一分之差,也算是失敗者。你看蕅益大師談到信心,要生起真實(shí)的信心,印光大師說要生起決定的信愿,為什么要強(qiáng)調(diào)真實(shí)呢?為什么要強(qiáng)調(diào)決定呢?

　　因?yàn)楦袘?yīng)道交的關(guān)鍵在這里啊!感應(yīng)道交跟你念佛的數(shù)量沒有關(guān)系,跟你歸依的心有很大的關(guān)系。當(dāng)然信心的栽培,只有不斷的觀照,沒有其它的方法,佛陀不可能送給我們。透過不斷的如理作意,觀照阿彌陀佛的名號(hào)功德,它能夠消除災(zāi)障、增長(zhǎng)福報(bào)、增長(zhǎng)我們的善根、臨終的時(shí)候能夠感應(yīng)阿彌陀佛的接引…你不斷的生起觀照,你就熟了。

　　每一件事情只要不斷的去思惟,就會(huì)產(chǎn)生一定的力量,這叫數(shù)數(shù)熏習(xí),所以透過對(duì)名號(hào)功德的觀照,我們對(duì)阿彌陀佛的佛號(hào),產(chǎn)生堅(jiān)定的信心。

　　第三個(gè),對(duì)凈土莊嚴(yán)的觀照:

　　這個(gè)地方有很多人忽略了,我們不要忘記念佛的目的,不是為了消業(yè)障,而是為了求生凈土。凈土宗的思考,以蕅益大師的意思,整個(gè)凈土的規(guī)劃是我們想要求生凈土,但是我做不到,所以必須靠佛號(hào)的幫助。

　　所以是先有目標(biāo)才有過程。很多人念佛沒有目標(biāo),問說念佛為什么,他也不知道,反正就是念佛,沒有方向、沒有目標(biāo)的念佛,最后佛號(hào)只是成就人天福報(bào),因?yàn)闆]有往生的愿力嘛。

　　很多人對(duì)于凈土的莊嚴(yán)非常的陌生,這樣怎么產(chǎn)生意樂呢?諸位很多是從國(guó)外移民來的,有從臺(tái)灣過來的、有從中國(guó)過來的…你來美國(guó)之前,你對(duì)美國(guó)一無所知,你會(huì)來到美國(guó)嗎?不可能嘛。你一定要思惟美國(guó)的功德,這個(gè)國(guó)家民主、自由、依報(bào)環(huán)境又特別好…經(jīng)過思惟,才能夠突破過去,移民到這個(gè)地方來。

　　改變不是容易的,如果你對(duì)凈土的莊嚴(yán)非常陌生,對(duì)娑婆世界是如此的熟悉,那你來生只有去一個(gè)地方,當(dāng)然是去你熟悉的地方,熟境界嘛。所以我們必須先了解凈土的莊嚴(yán),慢慢培養(yǎng)為菩提道求生凈土,產(chǎn)生往生的愿力。

　　當(dāng)生命的水流,從過去流到現(xiàn)在,過去怎么走已經(jīng)不重要,因?yàn)楦淖儾涣诉^去,往者已矣啊。

　　佛法是重視未來,來者可追,未來有無量的可能性,我們必須要透過觀照真如、觀照名稱的功德、觀照凈土的莊嚴(yán),來為臨終的正念做好準(zhǔn)備。這三種準(zhǔn)備,你都準(zhǔn)備好了,再提起佛號(hào),則當(dāng)下一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛;問題是你準(zhǔn)備好了沒有?祂比我們還急,祂的大悲心重嘛。

　　所以我們應(yīng)該透過學(xué)習(xí),聽聞佛法,如理思惟,來修正自己的思想,這時(shí)候你再憶念佛號(hào),真實(shí)的可以百分之百的感應(yīng)道交,現(xiàn)世消除災(zāi)障,臨終往生凈土。

　　其實(shí)我們這個(gè)課程,主要目的就是做好往生的準(zhǔn)備。

　　好,這一段是講到觀察凈土的莊嚴(yán),來啟發(fā)我們的愿力。