念佛法門的殊勝，在于它能夠攝佛功德成己功德

　　念佛法門的殊勝,在于它能夠攝佛功德成己功德

　　凈界法師

　　流通分分成二段:一、普勸;二、結勸。

　　這個普勸是普遍的勸勉我們,要修學信、愿、持名。

　　前面正宗分的信、愿、持名,那是偏重在整個修學的內涵;這個地方,是偏重在贊嘆信、愿、行三資糧所成就的功德,這個地方是講它的功德。

　　普勸當中有三段,有勸信、勸愿、勸行。

　　我們先看信,說明我們在凈土當中,修行信心所成就的功德,這個地方有二段,我們先看第一段的略引標題,略引標題有六小段,先看‘東方\’:

　　【舍利弗,如我今者贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿 鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛,如是等恒河沙數諸佛,各于其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等眾生,當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經�！�

　　這段經文有東、南、西、北、下、上六段的經文,它的結構是很類似的。這樣的經文,它的結構有二個重點:第一個,釋迦牟尼佛引出六方諸佛弘傳阿彌陀佛法門的真實性;第二個是標出《本經》的經題。

　　我們先看第一個重點。

　　舍利弗,如我今者釋迦牟尼佛,我在前面的經文,如是的贊嘆阿彌陀佛所成就的不可思議功德。

　　阿彌陀佛所成就的不可思議功德,我們前面講得很清楚了,就是因跟果,無上因,成就無上果。凈土的因,在《本經》來說,是信、愿、持名為因,往生不退為果。

　　為什么這凈土的因果特別的殊勝呢?

　　這個地方,蕅益大師說:念佛法門的殊勝,在于它能夠攝佛功德成己功德。

　　也就是說,我們能夠透過憶念彌陀的名號,能夠攝受阿彌陀佛廣大的功德,而轉變成我自己的功德,攝佛功德成己功德。

　　印光大師就把這個道理,講得更加詳細了,他說:這個念佛的因果是怎么一回事呢?

　　是即眾生心,投大覺海。

　　身為一個眾生,我們哪有什么功德!我們心中都是妄想。但是我們妄想的心跟名號一接觸的時候,誒,投大覺海。這個名號能夠引導我們,趨向彌陀廣大的本愿功德海,這個功德是不可思議的。

　　我們可以這樣講:因小果大。因地只是一個名號的憶念,但是這個果地的功德是廣大的依正莊嚴,這個的確是不可思議。

　　釋迦牟尼佛在前面的時候,廣泛的贊嘆凈土法門這樣一個不可思議的因果,釋迦牟尼佛講完說:其實不是只有我在贊嘆,他引出東方的諸佛,比如說阿 鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛。總而言之,在東方有像恒河沙這么多的諸佛,他們在什么地方呢?各于其國。這個各于其國就是本所住國,每一尊佛陀都有他安住的國土。東方的諸佛在他們自己的國土,以廣長舌相弘揚這部《阿彌陀經》的功德。