念佛三昧，三昧中王！

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀79】智者大師說:念佛三昧,三昧中王!

　　智者大師說:念佛三昧,三昧中王!

　　凈界法師

　　丁七、普等三昧愿(四十五)

　　經(jīng)文

　　看經(jīng)文:

　　設(shè)我得佛,他方國土,諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得普等三昧,住是三昧,至于成佛,常見無量不可思議一切如來,若不爾者,不取正覺。

　　消釋

　　┌皆悉逮得─普等三昧──┐

　　設(shè)我┌他方國土┐聞我││

　　┤├┤┌至于─成佛──┐├

　　得佛└諸菩薩眾┘名字│住是│││

　　└┤常見─無量不可├┘

　　三昧└┘

　　思議一切如來

　　┌若不爾者

　　┤

　　└不取正覺

　　好,我們加以說明。我們前面種種的這種功德,是約著一般凡位的菩薩來說,也可以說是資糧位的菩薩。這以下兩個(gè)愿,都是加被加行位的菩薩,就是已經(jīng)成就禪定的菩薩;所以對我們來說可能沒有那么切身的需要,但是我們要以隨喜贊嘆的心情,因?yàn)檫@個(gè)功德,我們以后到極樂世界也遲早要成就的,我們以隨喜贊嘆的心情來研究這個(gè)愿。

　　在我成佛以后,他方國土這些久修的加行位菩薩,他在修學(xué)禪定的時(shí)候,他能夠加修一個(gè)法門就是本尊相應(yīng)法門,所謂的聞我名字,能夠受持我的名號、頂禮我的功德。這樣子對他的三昧有什么好處呢?皆悉逮得普等三昧,他就會(huì)成就一種很特殊的三昧叫普等三昧。

　　這個(gè)三昧的意思就是禪定;或者叫等持,平等持心,于一境轉(zhuǎn)。那為什么他的禪定能夠叫普等呢?

　　因?yàn)檫@個(gè)普就是普遍的意思,等就是平等,他能夠普遍的、平等的顯現(xiàn)一切諸佛,這個(gè)是很不可思議的。

　　好,我們看后面。住是普等三昧,至于成佛,這當(dāng)中有兩個(gè)殊勝的特點(diǎn),第一個(gè)常見、第二個(gè)無量不可思議諸佛,在三昧當(dāng)中能夠經(jīng)常的見到佛陀。這兩個(gè)代表什么意思呢?我們下一堂課再說明。

　　好,請大家打開《講義》第三十五頁,我們看「丁七、普等三昧愿」,這一段我們講到本尊的功德。

　　前面是針對資糧位的菩薩來說,在整個(gè)修學(xué)當(dāng)中,遠(yuǎn)離這種遮障的果報(bào),而成就殊勝的果報(bào);這以下是約著加行位的菩薩,加行位的菩薩他有禪定,他禪定當(dāng)中如果以本尊來當(dāng)做他的一個(gè)相應(yīng)法的話,他的禪定會(huì)產(chǎn)生一個(gè)增上的效果:第一個(gè)效果就是普等三昧。我們都知道禪定有三個(gè)原則:第一個(gè)要善取所緣境的相貌,比如說你是用呼吸的,你必須把你的呼跟吸這種出入息在心中顯現(xiàn)出來,要有一個(gè)所緣境,然后心于所緣專一安住、心于所緣相續(xù)安住。

　　假設(shè)你在修禪定的時(shí)候,你能夠以本尊的名號、或者他的身相當(dāng)所緣境,依止這個(gè)彌陀的名號跟身相為所緣境成就的三昧叫普等三昧。這個(gè)普等三昧有兩個(gè)好處:第一個(gè)、他能經(jīng)常性的;第二個(gè)、他能夠見到無量諸佛。這個(gè)經(jīng)常性的意思就是一種陀羅尼的意思,總持不失。

　　我們一般的禪定在加行位的時(shí)候是不得自在的,比如說你在禪定當(dāng)中顯神通,你觀想你這個(gè)時(shí)候色身是如夢如幻的、墻壁也如夢如幻,然后你就這樣走過去,但是不一定每一次都成功,有時(shí)候走不過去。我們一個(gè)初心禪定的人,他整個(gè)禪定的入住出,他要入禪定、住在禪定多久、他什么時(shí)候出禪定,都不得自在。所以他這個(gè)地方經(jīng)常,表示他隨時(shí)可以隨心所欲地去顯現(xiàn)諸佛的身相出來,這是很特別的,就是他已經(jīng)成就了陀羅尼,已經(jīng)不會(huì)失掉。

　　第二個(gè)、更特別的是他能夠見到無量不可思議一切如來。他在因地的時(shí)候只有憶念一尊佛,阿彌陀佛,可能只是憶念他的聲音,為什么他果地能夠出現(xiàn)無量諸佛呢?這個(gè)就是普等三昧,這個(gè)在一切的三昧當(dāng)中是不可能的。

　　你一般修學(xué)呼吸的人,你只能夠在呼吸當(dāng)中成就三昧;如果你開始觀想杯子,你這個(gè)杯子就進(jìn)不去三昧,因?yàn)槟悴皇沁@個(gè)門。我們凡夫不能一即一切,這個(gè)法跟法是有障礙的。你習(xí)慣性用呼吸,你要進(jìn)入禪定你就一定要用呼吸,沒有其它的方法。

　　但是念佛三昧不同,因?yàn)榉鸶�佛是相通�?你因地的時(shí)候憶念一尊佛,你在三昧當(dāng)中不但能夠見到你的本尊阿彌陀佛,你還可以見到藥師佛、多寶佛,這個(gè)就是所謂的常見無量不可思議一切如來,這個(gè)就是因?yàn)槟阍诙U定當(dāng)中修本尊相應(yīng),有本尊的功德,所以他:第一個(gè)、功德不失,成就陀羅尼;第二個(gè)、他這個(gè)功德能夠普遍廣大。

　　所以智者大師說:念佛三昧,三昧中王。

　　為什么呢?他進(jìn)一步說:為什么念佛三昧是三昧中王?他講一個(gè)譬喻,他說:譬如諸水悉入大海,同其一味。說這個(gè)水味道當(dāng)然不一樣,你看義德寺仁義潭的河水,跟我們鹿谷的水味道不一樣;但是等到它流入大海以后,同一個(gè)味道。

　　就是我們在因地的時(shí)候那個(gè)明了的心,每一個(gè)人成就禪定的過程不同;但是你成就念佛三昧的時(shí)候,你這個(gè)三昧的力量可以見到十方諸佛,同一個(gè)味道,因?yàn)榉鸬姆ㄉ硎窍嗤�的�?/p>

　　所以這個(gè)地方就是說,一個(gè)修學(xué)禪定的人,如果你以阿彌陀佛當(dāng)本尊的話,你那個(gè)三昧的量特別的廣大,有這種普等的效果,這個(gè)就是我們說的一即一切,這種事事無礙的功德顯現(xiàn)。