佛學(xué)基礎(chǔ) 第一章 佛法僧三寶 第一節(jié) 何謂佛

　　第一章 佛法僧三寶

　　第一節(jié) 何謂佛

　　所謂佛者,梵語(yǔ)佛陀之簡(jiǎn)稱。(梵語(yǔ),指印度之語(yǔ)言)譯言覺(jué)者,或智者。即真正圓滿覺(jué)悟宇宙人生之真相,亦即了悟諸法之事理的一切智人。因眾生由無(wú)明所覆蓋,對(duì)宇宙人生的真相,不知不覺(jué),而流轉(zhuǎn)生死。出世圣人,歷劫修因,行滿果圓,于一切無(wú)明睡眠中,朗然大悟,妙契宇宙之真理,如頑云開,故稱覺(jué)者。覺(jué)有正覺(jué)。等覺(jué)、無(wú)上覺(jué)三義。正覺(jué)簡(jiǎn)別凡夫不覺(jué)和外道的邪覺(jué)而言,凡夫?qū)τ谑挛锏恼嫦嗖幻?起種種顛倒,所以名不覺(jué)。外道依于有限的定力和通力,見(jiàn)事物的某些部分道理,執(zhí)為真實(shí),建立種種錯(cuò)誤理論,自命為覺(jué),實(shí)際上仍是有漏分別的錯(cuò)覺(jué)。佛陀以無(wú)漏無(wú)分別智親證諸法的真如實(shí)相,是徹底覺(jué)悟者。等覺(jué)即遍覺(jué)義,簡(jiǎn)別二乘圣人,他們雖然是正覺(jué),而未遍覺(jué)。佛陀興運(yùn)大慈悲,以自覺(jué)遍覺(jué)一切有情,所以是遍覺(jué)者。無(wú)上覺(jué)簡(jiǎn)別菩薩,登地菩薩�；�尚未圓滿,唯佛悲智行愿皆已究竟圓滿,無(wú)有過(guò)上,無(wú)有與之可比,所以稱無(wú)上覺(jué)者。如佛地經(jīng)論云:“于一切法一切法種相,能自開覺(jué),亦能開覺(jué)一切有情;如睡夢(mèng)覺(jué),如蓮花開故名佛�！�

　　覺(jué)有覺(jué)察覺(jué)悟二義,覺(jué)察者,察知煩惱,如人覺(jué)賊,對(duì)治煩惱障;覺(jué)悟者,照了諸法,如睡得森,對(duì)治所知障。覺(jué)復(fù)有三:自覺(jué),覺(jué)他,覺(jué)行圓滿。悟性真常,了惑虛妄,合陽(yáng)覺(jué)真理為自覺(jué),運(yùn)無(wú)緣慈,度有情眾為覺(jué)他,窮源極底,行滿果圓為覺(jué)行圓滿。大乘義章云:“既能自覺(jué),復(fù)能覺(jué)他,覺(jué)行圓滿,故名為佛�！笨傊�,所謂佛者,對(duì)宇宙人生的真相,先覺(jué),先知,大覺(jué),無(wú)上正等正覺(jué)者。

　　佛又有十種稱號(hào),即如來(lái),乘如實(shí)道來(lái)成正覺(jué);應(yīng)供,應(yīng)受人天供養(yǎng);正遍知,真正遍知一切法;明行足,三明圓滿,三業(yè)無(wú)失;善逝,自在人于涅籌;世間解,洞達(dá)世間一切事理;無(wú)上土,至高無(wú)上的智人;調(diào)御丈夫,能調(diào)御修正道的大丈夫;天人師,一切天人之導(dǎo)師;佛世尊,一切世人所共同尊重的人。