凈土宗在近代上海的流傳

  凈土宗在近代上海的流傳

  覺(jué)醒法師

  凈土宗是中國(guó)佛教的一個(gè)宗派,由唐代善導(dǎo)創(chuàng)立。它以《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》和《往生論》為主要經(jīng)典,認(rèn)為一心專念阿彌陀佛名號(hào),死后即可往生西方阿彌陀佛凈土。

  近代上海弘傳凈土宗的首推印光大師

  印光大師于清光緒七年( 1881 )在終南山南五臺(tái)蓮花洞寺出家,拜道純和尚為師。旋于興安雙溪寺受具足戒。受戒前曾掛單湖北蓮花寺,一日曬經(jīng),得讀殘本《龍舒凈土文》,從中了知念佛法門(mén),深有感受,后來(lái)以弘揚(yáng)凈土終其一生,即啟端于此。光緒十二年( 1886 )至北京懷柔紅螺山資福寺修習(xí)凈土。同年 8 月入堂念佛,自號(hào)繼廬行者(意為繼承廬山東林寺慧遠(yuǎn)創(chuàng)導(dǎo)的凈土遺風(fēng))。其間除念佛外,還深入研習(xí)大乘經(jīng)典,深有領(lǐng)悟。后移居北京龍泉寺、圓廣寺等,繼續(xù)專修凈土法門(mén)。時(shí)有浙江普陀山法雨寺住持化聞入京請(qǐng)藏,專訪印光大師,知其為凈土高僧,即邀請(qǐng)其南下至普陀山弘法。印光大師應(yīng)邀于光緒十九年( 1893 )到普陀山法雨寺安居,在寺內(nèi)閱讀《大藏經(jīng)》,鉆研佛教義理數(shù)年,佛學(xué)水平大有提高。期間往返于江蘇、浙江、上海一帶,弘法講經(jīng),并撰著有關(guān)宣揚(yáng)凈土的文章。

  1898 年,有高鶴年居士到普陀山法雨寺憑吊化聞長(zhǎng)老,初訪印光大師,兩人一見(jiàn)如故,晤談甚歡。印光大師略示凈宗修持方法,受到高鶴年居士的稱賞。 1912 年,高鶴年居士又到普陀山法雨寺拜訪印光大師,并攜其文稿數(shù)篇至上海,刊登于狄楚青居士所辦之《佛學(xué)叢報(bào)》上,署名常慚愧僧,引起上海佛教讀者的注意,是為印光所傳凈土宗風(fēng)在上海流傳的開(kāi)始。其后,有徐蔚如居士得印光大師文稿數(shù)十篇,合編成冊(cè),鉛印于上海商務(wù)印書(shū)館,取名《印光法師文鈔》,廣泛流行于上海,從此印光的凈土思想在上海得到迅速的傳播,連梁?jiǎn)⒊、沈子培等讀后也都題詞贊嘆。

  1918 年,印光大師為到揚(yáng)州刻印《安士全書(shū)》,由高鶴年居士陪同,途經(jīng)上海,同狄楚青居士會(huì)晤,廣談凈土法門(mén),深得狄楚青居士的贊賞。這是他親自到上海弘傳凈土的開(kāi)始。

  1919 年,印光大師為印經(jīng)事,又一次與高鶴年居士到上海,經(jīng)人介紹與信仰佛教的簡(jiǎn)玉階兄弟及諸居士相見(jiàn)。印光大師為他們?cè)斦f(shuō)凈土法門(mén),并接受簡(jiǎn)氏兄弟等資助印經(jīng)費(fèi)用千余元。由此簡(jiǎn)氏兄弟篤信凈土,為后來(lái)簡(jiǎn)氏兄弟獻(xiàn)出自己的南園創(chuàng)辦上海佛教凈業(yè)社奠定了思想基礎(chǔ)。

  1922 年,印光大師又因印經(jīng)事到上海,真達(dá)和尚請(qǐng)其暫住太平寺,上海一些知名居士施省之、王一亭、黃涵之、關(guān)絅之等,慕名經(jīng)常前往問(wèn)法,他諄諄以凈土為勸。各方來(lái)求皈依者日益增多,從此太平寺即成為他弘法利生的凈土道場(chǎng)。在此期間,他印行《安士全書(shū)》、《印光文鈔》及近百種凈土經(jīng)論,普遍贈(zèng)送前來(lái)請(qǐng)益者、皈依者,從而使得凈土宗風(fēng)在上海更加盛行。

  在印光大師的大力弘揚(yáng)下,上海佛教界于 1922 年相繼成立了世界佛教居士林和上海佛教凈業(yè)社兩個(gè)專門(mén)弘揚(yáng)凈土的居士團(tuán)體。

  世界佛教居士林是在上海佛教居士林的基礎(chǔ)上改組而成。

  上海佛教居士林成立于 1919 年至 1920 年間,王與楫(仙舟)任林長(zhǎng)。該社成立后,即設(shè)有蓮社,規(guī)定“以專修凈土、普被三根、橫超三界為宗旨”。同時(shí)又規(guī)定,“不分國(guó)界、種界、宗教界,凡贊成本社宗旨,愿生西方極樂(lè)世界阿彌陀佛國(guó)土者,皆得為本社社友”。其主要活動(dòng)就是定期念佛。可見(jiàn)上海佛教居士林是一個(gè)專門(mén)弘揚(yáng)凈土的佛教居士團(tuán)體。

  世界佛教居士林成立后,繼承上海佛教居士林傳統(tǒng),蓮社一直成為弘揚(yáng)凈土的機(jī)構(gòu)。后來(lái),居士林的林友日益增多,原有林址的房屋不敷應(yīng)用,加上原來(lái)該林借用錫金公所要求收回房屋自用,乃于 1925 年在閘北新民路、國(guó)慶路口覓得空地一方,計(jì) 2.6 畝,建造新林舍。經(jīng)一年的努力,新林舍落成。當(dāng)時(shí)建成五開(kāi)間三層兩廂樓房一所,其中第二層作為念佛堂,專供信徒念佛修習(xí)凈土。 1926 年 農(nóng)歷四月初八 佛誕日,舉行新林舍落成典禮,由林長(zhǎng)施省之致開(kāi)幕詞,特地邀請(qǐng)印光大師前往作開(kāi)示,章太炎等亦前往參加并致頌詞。滬上緇素約千余人共聚一堂,極一時(shí)之盛,凈土宗風(fēng)在滬上更加盛行。 1927 年,在黃涵之、關(guān)絅之等的推動(dòng)下,又在新林所大殿之左,添造三層樓三開(kāi)間樓房一幢,作為靜修室,專供林友修持之用。此時(shí)林友前來(lái)修持者常有數(shù)百人。 1930 年,世界佛教居士林進(jìn)行第四屆改選,張 云連任林長(zhǎng),參加蓮社念佛的林友仍非常之多。 1933 年進(jìn)行第五屆改選,王一亭任林長(zhǎng),社內(nèi)專門(mén)設(shè)立修持部,由薛鴻發(fā)任部長(zhǎng),參加修持念佛的林友比任何時(shí)候都多,可說(shuō)是世界佛教居士林的全盛世時(shí)代。 1937 年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,日軍侵犯上海,林內(nèi)職員大部分撤走,林所又毀于炮火,留存的職員將殘存經(jīng)書(shū)、法物等搶運(yùn)至哈同路(今銅仁路)慈厚北里暫存。此后 10 余年中,居士林所辦事業(yè)均奄奄一息,勉強(qiáng)維持,只有林友修持念佛和講經(jīng)活動(dòng)仍繼續(xù)不斷。

  上海佛教凈業(yè)社,也是由上海佛教居士林演變而來(lái)。 1922 年,上海佛教居士林一分為二,由沈輝、關(guān)絅之等將愛(ài)文義路林址,改為上海佛教凈業(yè)社。當(dāng)時(shí)訂定簡(jiǎn)章,以集合在家善信,皈依佛教,專修念佛專門(mén),兼修教典,廣行善舉為宗旨。這是一個(gè)專修凈業(yè)的佛教居士團(tuán)體,念佛堂里每天有數(shù)百人集中念佛修持。印光大師常到社作開(kāi)示。又請(qǐng)有普陀山客師常住凈業(yè)社領(lǐng)眾念佛,建佛七道場(chǎng)。其后信仰念佛入社者漸多,原有社址念佛堂狹小,不足容眾。有 簡(jiǎn)照南 居士在印光大師的熏陶下,先在其南園(今常德路覺(jué)園)之西設(shè)立佛堂,題名“菩提精舍”,供社友念佛修持。后來(lái) 簡(jiǎn)照南 居士逝世,其弟 簡(jiǎn)玉階 居士繼承其兄遺志,將南園全部獻(xiàn)出作為佛教功德地。凈業(yè)社 諸 居士即將此南園作為佛教凈業(yè)社社址。當(dāng)時(shí)重新訂定社章,以集合在家善信,弘揚(yáng)佛法,精修凈業(yè)為宗旨。并改南園為“覺(jué)園”。社內(nèi)除專門(mén)設(shè)有念佛堂外,還另設(shè)靜修室,專修凈業(yè)。 關(guān)絅之 居士被推舉為社長(zhǎng)。

  佛教凈業(yè)社遷至覺(jué)園后,又建造大講堂樓房二層。樓上為念佛堂,供西方三圣像,專供社友念佛之用。大講堂落成之時(shí),曾特請(qǐng)印光大師撰書(shū)楹聯(lián),標(biāo)示凈業(yè)社宗旨。

  佛教凈業(yè)社成立后,入念佛堂念佛修持的人日益增多。 1946 年,有社友趙云韶、鄭灼臣、薛鴻江、丁樂(lè)山等人發(fā)起,在社內(nèi)成立凈業(yè)蓮池海會(huì)。是年 10 月 1 日 開(kāi)幕,入會(huì)者即逾數(shù)百人。該會(huì)規(guī)定,每月逢農(nóng)歷初一、初七、十五及佛菩薩圣誕日為活動(dòng)日。是日會(huì)員專心持名念佛,求生凈土。此外,該會(huì)還經(jīng)常舉行各種法會(huì)。由于該會(huì)會(huì)址屋宇軒敞,園內(nèi)花木茂美,加上種種布置,如亭、臺(tái)、樓、閣、天橋、假山、九曲橋、湖心亭、放生池等,應(yīng)有盡有,實(shí)為清涼勝境。因此海會(huì)成立之后,道風(fēng)日著,名聞遐邇,一年中會(huì)員即增至 1300 余人。 1947 年 10 月 1 日 ,凈業(yè)蓮池海會(huì)舉行成立一周年紀(jì)念,除開(kāi)會(huì)慶祝外,還發(fā)行《凈業(yè)蓮池海會(huì)周年紀(jì)念特刊》,登載于《覺(jué)有情》第 9 卷第 1 期上。滬上高僧 和知名 居士如興慈、慧舟、覺(jué)澄、楊東、定惇、寬道、羅鴻濤、王春生、李旭堂、劉化瑩等,均撰文作詩(shī)以資紀(jì)念。凈業(yè)蓮池海會(huì)的建立,既滿足了虔修凈業(yè)的居士們?cè)谧诮?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活方面的需要,也擴(kuò)大了凈土宗風(fēng)在近代上海的傳播。

  除此以外,上海市佛教青年會(huì)也是弘揚(yáng)凈土的一個(gè)重要居士團(tuán)體。

  上海市佛教青年會(huì),成立于 1946 年,理事長(zhǎng)是 方子藩 居士。會(huì)址設(shè)在上海林森中路(今淮海中路)覺(jué)林內(nèi)。會(huì)員最多時(shí)達(dá)到 3000 人左右。上海市佛教青年會(huì)以念佛修持作為每個(gè)會(huì)員必須進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)。該會(huì)修持部分設(shè) 12 組開(kāi)展活動(dòng)。如有:星期六念佛組,星期四、五念佛組,星期二少年讀經(jīng)組,四季佛七組,蒙山普利組,放生持誦組,佛誕慶祝組,三皈五戒組,星期上供組,少年及婦女修持組,儀軌法器學(xué)習(xí)組,往生助念團(tuán)等。這些修持組,按不同對(duì)象的不同特點(diǎn),妥善安排不同時(shí)間,滿足各方面的要求,受到廣大青年佛教徒的歡迎,也促進(jìn)了凈土宗風(fēng)在近代上海的發(fā)展。

  近代上海的三大佛教居士團(tuán)體,都是弘揚(yáng)凈土的。它們分別辦有自己的佛教刊物,如世界佛教居士林辦有《世界佛教居士林林刊》、上海佛教凈業(yè)社辦有《凈業(yè)月刊》、上海佛教青年會(huì)辦有《覺(jué)訊月刊》。這些佛教刊物,都以弘揚(yáng)凈土宗風(fēng)為重點(diǎn),刊載了許多有關(guān)宣揚(yáng)凈土理論的文章。從此以后,印光大師所弘傳的凈土宗風(fēng),不僅傳遍了整個(gè)上海,而且流傳到了全國(guó)各地。

  1930 年,在印光大師的創(chuàng)議下,在上海覺(jué)園佛教凈業(yè)社成立了弘化社,由太平寺的明道法師主辦。先是在滬上知名居士王一亭、黃涵之、關(guān)絅之等的支持下,在覺(jué)園佛教凈業(yè)社設(shè)流通部,流通印光大師刻印的佛書(shū)。后流通業(yè)務(wù)不斷擴(kuò)大,即將流通部改為弘化社,并宣布正式成立。一度曾遷至蘇州報(bào)國(guó)寺。訪社除流通印光大師歷年所印凈土宗經(jīng)書(shū) 30 余種外,還編印和流通印光大師的著述、文集等,從而使得凈土宗風(fēng)在上海綿延不斷。

  1936 年,上海佛教界在覺(jué)園佛教凈業(yè)社啟建護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì),特地邀請(qǐng)印光大師到會(huì)破關(guān)說(shuō)法,震動(dòng)了整個(gè)上海,一時(shí)皈依者千余人,凈土宗風(fēng)又一次在上海大振。

  1940 年 12 月,印光大師圓寂,上海佛教界于 1941 年在覺(jué)園法寶館成立印光大師永久紀(jì)念會(huì),出版《弘化月刊》,凈土宗風(fēng)在上海繼續(xù)得到流傳。

  在印光大師熏陶下,上海有 許多 居士,包括如世界佛教居士林、上海佛教凈業(yè)社和上海市佛教青年會(huì),還有上海佛學(xué)書(shū)局的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)等,都對(duì)凈土宗在上海的弘揚(yáng)作出了巨大的努力。其中對(duì)凈土宗教義的弘揚(yáng)有特殊貢獻(xiàn)的要推 黃涵之 居士。

  黃涵之 居士,早年隨印光大師學(xué)佛,故對(duì)凈土宗的教理、教義頗有研究。他作為知名的佛教居士,對(duì)上海凈土宗的弘揚(yáng)不遺余力。早在 1922 年,他就被推舉為上海佛教凈業(yè)社的社董。 1942 年起,被推選為副社長(zhǎng),后任社長(zhǎng)。一生著作甚多,其中有關(guān)凈土宗的主要有《觀無(wú)量壽佛經(jīng)白話解》、《阿彌陀經(jīng)白話解釋》和《初機(jī)凈業(yè)指南》等。這些著作均用白話文寫(xiě)成,頗受中下層佛教信眾的歡迎。特別是《阿彌陀經(jīng)白話解釋》和《初機(jī)凈業(yè)指南》兩本書(shū),多次由弘化社和佛學(xué)書(shū)局出版發(fā)行,總數(shù)達(dá)幾十萬(wàn)冊(cè),被上海佛教界稱為凈土宗初學(xué)者最佳之書(shū)。這些凈土宗書(shū)的廣泛發(fā)行,更加推動(dòng)了凈土宗在近代上海的流傳。

  在近代上海弘揚(yáng)凈土法門(mén)的,還有一些其他宗派的大師。他們?cè)诤雮鞅咀谒枷氲耐瑫r(shí),往往兼弘凈土。也可以這樣說(shuō),一些佛學(xué)大德(包括僧人和居士 ),在撰著佛學(xué)著作、闡發(fā)佛教義理時(shí),雖各有所宗,但在修行實(shí)踐上,卻大都以凈土為法門(mén),最后歸宿于凈土。“行在彌陀”,成為近代上海佛教徒修行實(shí)踐的準(zhǔn)則和指南。如上海留云寺住持微軍禪師,曾大力傳播凈土宗。諦閑大師在上海雖“教演天臺(tái)”,卻“指歸凈土”,曾在世界佛教居士林和上海佛教凈業(yè)社分別講演《阿彌陀經(jīng)》和《念佛三昧寶王論》等。興慈大師也是“教演天臺(tái)”,“行修凈土”, 1942 年在法藏寺辟凈土道場(chǎng),以凈土為專修功課。圓瑛大師雖嗣法禪宗,教演天臺(tái)、賢首,但也深信念佛法門(mén),提倡凈土,在圓明講堂撰述《阿彌陀經(jīng)要解講義》和《勸修念佛法門(mén)》等,并創(chuàng)設(shè)了圓明蓮池念佛會(huì)。正是由于其他宗派的大師們大都兼弘凈土,所以凈土宗在近代上海的傳播能夠經(jīng)久不衰。

  近代上海有成千上萬(wàn)的佛教徒,他們中間絕大多數(shù)信仰凈土,所以在一段時(shí)間里,近代上海的新興佛教團(tuán)體,也十之八九與弘揚(yáng)凈土有關(guān)。其中比較著名的有:

  省心蓮社。 1931 年在上海成立,社址設(shè)在西摩路(今陜西北路)慈惠北里。社長(zhǎng) 江味農(nóng) 居士。該社成立后,除了聘請(qǐng)一些高僧 和知名 居士來(lái)社講經(jīng)外,主要是聚眾修習(xí)凈土法門(mén)。

  法明學(xué)會(huì)。 1935 年成立。發(fā)起人是胡厚甫和黃涵之等。會(huì)址設(shè)在常德路上海佛教凈業(yè)社內(nèi)。該會(huì)雖弘揚(yáng)法相宗和禪宗,但亦弘傳凈土法門(mén)。如 1947 年,該會(huì)曾舉辦電臺(tái)佛學(xué)講座,由黃涵之播講《阿彌陀經(jīng)白話解釋》。

  西方法會(huì)。由興慈法師和王一亭、施省之、黃涵之、關(guān)絅之等居士共同發(fā)起,于 1926 年成立。會(huì)址設(shè)在法藏講寺內(nèi)。該會(huì)以“專修凈土,求愿往生”為宗旨。每星期日下午 4 時(shí)至 6 時(shí)為活動(dòng)時(shí)間,主要內(nèi)容為念佛和講經(jīng)。每次參加活動(dòng)的約有近 200 人,女信徒尤多于男信徒。

  上海西方蓮華會(huì)。 1933 年成立。會(huì)址設(shè)在上海海寧路錫金公所內(nèi)。 韓愚卿 居士為會(huì)長(zhǎng)。主要活動(dòng)是聚眾念佛,間亦請(qǐng)名僧、居士來(lái)會(huì)講經(jīng)。

  上海凈業(yè)省修社。 1937 年成立。由潘更生等發(fā)起組織。辦事處設(shè)在愛(ài)多亞路(今延安東路)東南信托公司內(nèi)。以聚眾念佛為主,亦研討佛學(xué)。

  印心精舍。 1941 年成立。舍址設(shè)在海寧路錫金公所內(nèi)。由 王驤陸 居士主持。成立后除聚眾修持外,還常請(qǐng)著名法師講經(jīng)。

  芳林蓮社。 1943 年成立。社址設(shè)在滬西虹橋路張芳廟(又名芳林寺)內(nèi)。由戴傳禮等發(fā)起組織。規(guī)定每月初一念佛,以弘揚(yáng)正法,提倡道德。間亦請(qǐng)法師、居士講經(jīng)。

  彌陀法會(huì)。 1944 年成立。會(huì)址設(shè)在上海壽圣庵內(nèi)。主要是念佛講經(jīng)。

  壽圣精舍。 1946 年成立。會(huì)址在上海貴州路。以修持念佛為主,亦請(qǐng)法師講經(jīng)。如 1947 年曾請(qǐng)覺(jué)澄法師講《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》等。

  上海正心念佛會(huì)。會(huì)長(zhǎng) 徐至誠(chéng) 居士。 1934 年冬阿彌陀佛圣誕,聚眾禮懺持名念佛 3 日,請(qǐng)宏真法師為領(lǐng)導(dǎo)師,參加者百余人。 1935 年冬阿彌陀佛圣誕,又修建凈土法會(huì) 3 日,并于圓滿之日放焰口一壇。平時(shí)除聚眾念佛外,間亦請(qǐng)法師講經(jīng)。

  普愿精舍。舍址設(shè)在南市露香圓路吉安里。由慧慶法師主持。以念佛為宗旨。信眾除早晚功課外,還日夜念佛四炷香。間亦請(qǐng)法師講經(jīng)。

  蓮池法會(huì)。會(huì)址設(shè)在虹口圓通寺。除聚眾念佛外,每逢星期日請(qǐng)海印法師講《彌陀經(jīng)要解》。

  上海佛教蓮社。社址原設(shè)在北四川路丁興里,后遷哈同路(今銅仁路)仁厚北里。以聚眾持名念佛為主,亦請(qǐng)名僧講經(jīng)。

   近代上海,有以印光大師為首的許多高僧的弘揚(yáng),更有一大批知名居士的熱心傳播,先后建立起三大著名的佛教居士團(tuán)體,加上十多處專修凈業(yè)的精舍、蓮社和法會(huì)等聚眾持名念佛,終于使得凈土宗風(fēng)在近代上海風(fēng)靡一時(shí),經(jīng)久不衰。

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