佛教是富人的真正救星因?yàn)椴际┲耸芤娓?/h1>

\佛法后提出一種說法：“基督教是窮人的救星，佛教才是富人的救星。”他們認(rèn)為富人信佛后肯定要大作善事、廣為布施，總之，有錢出錢，有力出力。香港佛教聯(lián)合會(huì)覺真法師也認(rèn)為，施比受施更有福報(bào)。覺真法師對(duì)“布施”的定義也很經(jīng)典：“布施，就是毫不利己、專門利人。”

無相布施，是一種崇高的人生境界。

　　“大慈大悲憫眾生，大喜大舍濟(jì)含識(shí)”。這是佛教徒每天必誦的功課，也是每個(gè)佛教徒矢志不渝的信念與弘愿。凡社會(huì)上出現(xiàn)重大災(zāi)變?nèi)绲卣�、洪水、海嘯，或資助貧困地區(qū)、幫助失學(xué)兒童、關(guān)心殘疾人士、捐助希望工程等等，全國佛教界總是義不容辭，第一時(shí)間組織捐獻(xiàn)。我們?cè)谔接懛鸾檀壬剖聵I(yè)以及對(duì)社會(huì)救助的濟(jì)世功能時(shí)，亦往往多注重于受施者的得益、得助、得救，看到了社會(huì)的弱勢(shì)者、苦難者的受惠、受益。而佛教布施度的智慧，更強(qiáng)調(diào)的是施者的得益、得助、得救（度）。因此，本文試圖探討的是：施比受施更有福報(bào)，更有大利益。

　　布施度是六度之首，行菩薩行，成菩薩道，必須踐行六度、齊修六度，舍六度便無以成就。

　　什么叫布施？布施就是捐獻(xiàn)自己所擁有的財(cái)力、物力，來幫助別人度過困難，甚至可以布施自己的時(shí)間、智慧以及利用自己各式各樣的資源去幫助別人、救助別人。真正的布施是無私奉獻(xiàn)，心中不求回報(bào)，也沒有任何貪心，這才能達(dá)到智慧圓滿，福德圓滿的境地就像佛菩薩那樣。

　　可是，生活中要叫一個(gè)人舍財(cái)、施財(cái)實(shí)不容易。人的舍財(cái)大概有三種：第一種，命終，人都死了，財(cái)能帶走嗎？第二種，天災(zāi)人禍，無力保有，或者舍財(cái)保命。上兩種，都是被迫的無奈的舍。第三種，布施，這是自愿的、主動(dòng)的、喜悅的、成就他人的，因而是有功德的、得大果報(bào)的。

　　遼寧大學(xué)郭延成博士在《世界佛教論壇》發(fā)表他的論文《佛教的“布施度”理念與企業(yè)家經(jīng)營效績》中指出：我們知道任何一個(gè)企業(yè)都想贏利，都想在競爭中取勝，然而據(jù)報(bào)道，只有20%的企業(yè)經(jīng)營壽命能達(dá)到五年以上，換句話說，80%的企業(yè)的壽命都過不了五年。原因何在？我們說原因很多，但最重要的原因就是企業(yè)經(jīng)營不合“道”──單純以營利為目的，過度追求盈利，不愿為社會(huì)提供應(yīng)有的服務(wù)和價(jià)值，不顧企業(yè)員工生活的改善等等──這些正是企業(yè)敗績的根本原因。與此相反，以香港首富李嘉誠先生還有旭日集團(tuán)創(chuàng)辦人楊釗居士以及比爾蓋茨等實(shí)例，看到人間佛教布施理念的正確性，看到佛教慈善精神給世人帶來切實(shí)受用，我們不得不贊嘆佛法的博大精深，李嘉誠、楊釗所以達(dá)到事業(yè)成功的人生境界、達(dá)到樂善好施的道德境界，正源于他們以菩薩的布施度貫徹于企業(yè)經(jīng)營與生活實(shí)踐之全部過程使然。

　　兩相對(duì)比，你能為別人著想，為他人謀福利，成就他人，自己的收獲往往會(huì)更多，聚集的力量也更大，能做的事業(yè)也更寬廣。你愈能奉獻(xiàn)，將來擁有的就愈多，而且不用刻意，它自然而然就會(huì)來。圣嚴(yán)法師比喻為井里的水，取的人越多，水源就源源不斷而來，如果舍不得供人使用，井里的水永遠(yuǎn)就那么多、不會(huì)再生。同樣，如果舍不得把自己擁有的財(cái)產(chǎn)施與別人，不僅財(cái)產(chǎn)不會(huì)增加，還會(huì)被罵守財(cái)奴，而且也會(huì)為錢財(cái)?shù)睦鄯e留給誰、如何處理而不斷擔(dān)心，增加許多痛苦。

讓我再引用香港大學(xué)副校長李焯芬教授說的一個(gè)故事吧：

　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美、英、法、蘇、中等戰(zhàn)勝國幾經(jīng)磋商，決定在美國紐約成立一個(gè)協(xié)調(diào)處理世界性事務(wù)的國際性組織──聯(lián)合國。一切準(zhǔn)備就緒之后，大家才發(fā)現(xiàn)，這么一個(gè)全球至高無上、最權(quán)威的世界組織，竟然難尋自己的立足之地。

　　聽到這一消息后，美國著名的一家財(cái)團(tuán)──洛克菲勒家族經(jīng)過商議，決定出資870萬美元在紐約買下一塊土地，無償?shù)匕堰@塊土地贈(zèng)與“聯(lián)合國”這個(gè)剛剛掛牌的國際性組織。同時(shí)，洛克菲勒家族也把這里附近的大面積土地一并全部買了下來。

　　洛克菲勒此舉出人意料，當(dāng)時(shí)許多美國大財(cái)團(tuán)都吃驚不已。870萬美元，對(duì)于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)十分困難的美國和全世界確實(shí)不是一個(gè)小數(shù)目，而洛克菲勒卻是無償贈(zèng)予，甚么條件也沒有。這個(gè)“無償贈(zèng)與”，換成佛教語言不就是“布施”、“施舍”嗎？自私的人，只圖利己的人，會(huì)接受這個(gè)“無償贈(zèng)與”的思路嗎？果然，消息傳出之后，美國許多大財(cái)團(tuán)的老板甚至嘲笑說：“這簡直是愚蠢至極！”他們斷言：“這樣下去，過不了十年，洛克菲勒財(cái)團(tuán)就要淪落為貧民集團(tuán)了。”

　　但出人意料的是：聯(lián)合國大樓剛剛建成，四周的地價(jià)頓時(shí)狂漲起來，一時(shí)間升值達(dá)到捐贈(zèng)原價(jià)的數(shù)十倍甚至近百倍，巨額財(cái)富源源不斷涌進(jìn)了洛克菲勒家族。這個(gè)結(jié)局，令那些嘲笑和譏諷的人士個(gè)個(gè)目瞪口呆。

　　這個(gè)道理不是很明顯嗎？利他，就是同尊同勝、共美共榮。佛說：“此有故彼有，此無故彼無。”個(gè)中原理，恐怕在今天已不是什么秘密了。

　　由此可見，布施才是真正的“雙贏”，即施者和受者都能從中受益。郭延成博士說得好：“布施者是物質(zhì)及精神上雙豐收者，我們不得不佩服佛教布施思想的精辟與智慧。”

　　我無須再引用生活中的實(shí)例了。供養(yǎng)布施，無相布施，是一種崇高的人生境界，更是一種清凈的心靈境界。西方人士發(fā)現(xiàn)的“佛教是富人的真正救星”一說，其言是也。

精彩推薦