如何從善入門修證佛道

　　郭芳玲:我們現(xiàn)在從事慈善事業(yè),各個(gè)宗教也都講善。我想問,從善入門修證佛道,能不能達(dá)到般若境界,或者說怎樣達(dá)到(般若境界)?請(qǐng)大和尚開示!

　　大和尚:釋迦牟尼佛講:諸惡莫做,眾善奉行。然后第三句是自凈其意。就是先從做善事入手,慢慢達(dá)到無所住而行一切善,《金剛經(jīng)》講,行一切善而不住一切相,離一切相而行一切善。剛開始是要著一些相,慢慢達(dá)到不住相。

　　郭芳玲:那怎樣由著相達(dá)到不著相呢?

　　大和尚:著相不用數(shù)說,我們都在著相,這不需要教(大家笑)。所謂著相就是從自我出發(fā),只要從自我出發(fā)就是著相,從自我的欲望、自我的想法出發(fā)都是著相。在行善的過程中慢慢會(huì)看到一些自我的東西,固然在惡中是自我繁殖的基礎(chǔ),但在善中也會(huì)有自我的東西被發(fā)現(xiàn),你能看到,你就可以開始超越它。能超越,我們就能做得更好,因?yàn)樯朴鞋F(xiàn)在善,有未來善,有世間善,有出世間善,有究竟善。

　　人間的苦從哪里來,人間的惡從哪里來?人間的苦,人間的惡從自我而來!我們同樣也看到,在今天世界上有很多宗教也給世界帶來很多麻煩,一些宗教徒就是這麻煩的根源。因?yàn)?a href="/remen/xinyang.html" class="keylink" target="_blank">信仰不同的宗教,因?yàn)橥�一宗教里�?duì)教義的不同理解,因?yàn)閷?duì)利益的執(zhí)著、門戶之見,乃至于被政治力量、其它社會(huì)力量所利用的時(shí)候,宗教都有可能成為社會(huì)苦難的根源。所以說,上帝可以成為一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的理由,這不關(guān)上帝的事,這是因?yàn)閳?zhí)著,執(zhí)著上帝,或把上帝作為手段。民主和自由也可以成為一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的理由,或者成為一些人把另外一些人殺掉的理由。你觀察這些現(xiàn)象你就會(huì)知道世界的問題出在哪里,而解決問題的根本方法,在釋迦牟尼佛這里,佛出世講的般若智慧,讓我們從根本上克服我執(zhí),戰(zhàn)勝自我。

　　我們修證佛法,第一要先不給別人添麻煩,我們叫這是小乘,但這個(gè)不容易。只要我們心里有煩惱我們就會(huì)給別人添麻煩,我們就會(huì)把煩惱體現(xiàn)在語(yǔ)言、行動(dòng)、待人接物上,我們就把這煩惱轉(zhuǎn)加給周圍的人,我們就把這煩惱拷貝給世界。

　　第二,在這個(gè)基礎(chǔ)上,我們不僅不給別人添麻煩,還幫助別人解決麻煩,這叫菩薩。菩薩永遠(yuǎn)是幫助別人解決煩惱,他自己好像從來沒有麻煩一樣,他自己的煩惱自己消化了。菩薩分兩種,第一種在不給別人添麻煩幫助別人解決麻煩的過程中,可能自己會(huì)生起一些煩惱。這個(gè)叫因地菩薩,他的煩惱跟凡夫不一樣,他是為了幫助眾生所以才煩惱。到了果地的菩薩,他不僅不給別人添麻煩,而且?guī)椭鷦e人解決麻煩,還要加一句,在幫助別人解決麻煩的過程中不給別人帶來新的麻煩,也不給自己帶來新的麻煩。這叫大菩薩,他只有擁有了大智慧,真正無所住才能做到這一點(diǎn)。

　　有時(shí)我們?cè)趲蛣e人解決麻煩的時(shí)候,我們的智慧不到位,我們可能還會(huì)給別人增添新的麻煩,或者給自己增添新的麻煩,自己產(chǎn)生煩惱,這不又成了輪回了嗎?雖然我們行善,可是這善一旦被執(zhí)著所攝受的話,它又成為一個(gè)輪回的因,我們說這是世間善。只有用般若智慧去攝持,世間善才能成為出世間善,成為究竟善。

　　(羅玉生整理)