收放自如

　　講題:佛學(xué)講座一93

　　主講:普獻(xiàn)法師

　　地點(diǎn):獅頭山元光寺

　　日期:98 年9 月6 日(文章末端附有文字檔)

　　今天我要講什么給各位參考?叫做「收放自如」。

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　　第一個講「收」字。一般人在六根與六塵接觸的剎那,我們總是以過去的經(jīng)驗來了解當(dāng)下,沒有辦法真正的以當(dāng)下的、很單純的六根觸對六塵。本來是一個平等的境界,可是我們往往已經(jīng)習(xí)慣以過去的偏見、過去的印象、過去的分別嫉妒,來看眼前的一切境界,所以當(dāng)我們?nèi)ナ杖胙矍熬辰绲臅r候,完全就是走樣的,不是事實的真相。

　　舉一個例子來講,比如說某人過去傷害我,我對他有一個成見,覺得他是一個不好的人,可是現(xiàn)在他是一個很好的人,但是我們不能以正確的態(tài)度來看待他,我們以種種的成見來判斷他,覺得他不對勁。

　　也就是說,我們收到現(xiàn)實的一切一切訊息,時時刻刻都是扭曲了事實的真相;我們扭曲了真相,我們反應(yīng)的時候,往往就是錯誤的反應(yīng)。

　　這是第一個講到認(rèn)知的問題:就是當(dāng)我們內(nèi)在的六根對外在的六塵接觸時,我們所收到的訊息,大致都是以過去的成見來認(rèn)知,所以很容易處理錯誤。

　　第二個收,我給它一個名詞,叫做收功。請問各位,如果沒有剎車的車子,你敢坐嗎?不敢坐,是不是?我們每一個人也要有這個收功;在這個工商業(yè)、繁雜的時代當(dāng)中,我認(rèn)為這個收功很重要。

　　收什么功呢?收情緒上的功──控制我們的情緒。一個不能控制情緒的人,就像一部車子沒有剎車,那是很危險,隨時都要出狀況。

　　這個就是讓我們了解說,一個人的成功不是他的IQ很高,而是他的EQ跟AQ很高,他能控制情緒;在任何情況當(dāng)中,遇到挫折橫逆的時候,他能夠平心靜氣的去面對處理,他有這個收的功。所以一個成功的人物、偉大的人物,他的收功很好,控制情緒的這種quotient 指數(shù)很高。我們問問自己,遇到事情來的時候,我們是不是能控制自己的情緒。

　　我們之所以不能控制情緒,跟我們的修養(yǎng)有關(guān)系外,還跟我們的呼吸方式有關(guān)系。因為我們的呼吸方式常常造成氧氣不足,我們一般的呼吸只是一種胸式呼吸,每一次才吸600C . C,可是當(dāng)我們靜坐的時候,我們是可以吸到3000C . C 。每一次呼吸只有600C . C的時候,會造成腦部及全身五臟六腑氧氣不足,而氧氣不足的時候,就容易生病、容易發(fā)脾氣,這是值得我們注意的一個問題。

　　所以為什么我們要靜坐,要練練氣功,練練這些活動筋骨,就是讓我們氧氣足;一個人氧氣足的時候,他不容易發(fā)脾氣,你叫他發(fā)也發(fā)不起來;氧氣不足的話,他容易發(fā)脾氣。

　　這個是談到「收」,怎么樣收斂我們的情緒,收斂我們內(nèi)心的妄念,這是很重要的。

　　除了控制我們的情緒,收斂我們的情緒以外,很重要的就是收斂我們的妄念。無量劫來,我們都是隨著妄念而動,所以世間有一句話叫做「心動不如行動」,心動,行就動。你嘴巴會講話,想去購買東西,因為你心動了。

　　所以我們在這個時代,尤其是媒體這么猖狂,那些做媒體的都是武林高手,他讓你一看以后,非買不可,所以你就會去大量的采購,到底能不能用也不知道,先買再講。因為他用種種的圖片把你腦筋洗了一遍、兩遍以后,自然你就會上網(wǎng)去采購。所以在這個時代,如果我們不能去收斂心念的話,往往我們就是現(xiàn)代媒體的一個受害者,買了一大堆東西,卻又一輩子用不上的;衣服總是少一件;男生的話,是皮鞋少一件。

　　問題是怎么樣子呢?我們一輩子都是在做妄念的奴隸。所以我們談修行,不是說我們修到?jīng)]有妄念,不是這個意思;而是說妄念來的時候,我很清楚:噢!你來了,我不隨著你走。然后你會發(fā)現(xiàn)到這個妄念是虛妄的,只要我們?nèi)プ⒁馑�的時候,它會消失。

　　但是我們養(yǎng)成的習(xí)慣是什么?妄念來的時候,我們就不斷的跟它對話,不斷的去幫助它,而且我們還灌輸許多營養(yǎng)給它──這一步不能走,我們走另外一步;你一個念頭說往北,另一個念頭說算了,去南部好了,南部有很多親戚朋友,這一去一定是很快樂的;你不斷的給它營養(yǎng),所以你就開始起程到南部去了。我們累生累劫已經(jīng)被這個妄念來誤入歧途,浪費(fèi)很多時間、生命去耗在這種沒有意義的事情上。

　　所以,我們最寶貴的生命時間,不要去耗在沒有意義的行為上,不要被這個妄念欺騙蒙騙,這就是要收斂我們的心念,收的功;也就是每一部車子都要有剎車,要剎車系統(tǒng)。

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　　我們接著講第二個字「放」:放下自己的身分,放下自己的執(zhí)著,放下自己的煩惱。

　　各位,我們一天忙下來,累得要死,躺在床上好不好啊?不好,一定要先洗澡,你洗去了塵垢,你會覺得很輕松。如果全身癢癢的,一大堆臟東西,白天外面這個汽機(jī)車的油、污垢、灰塵沾得滿身滿臉的,我們因為工作很累,回家也不吃飯,,也不跟老婆打一個招呼,就蒙頭大睡,行不行啊?不好。

　　所以這個「放」就是::放下身段。在公司里面,你是總經(jīng)理、你是CEO,但是回到家里面,你要放下這個身段,柔軟你的身段,抱抱你的妻子,抱抱你的兒女,給他們安慰。放下身段外,也放下你的執(zhí)著,那些不愉快的回憶,過去的那些不好的事件,都放下它。一個人學(xué)會放下,暫時忘記自己的歷史、地位執(zhí)著,這是在這個時代我認(rèn)為非常重要的。

　　如果我們整天繃得緊緊的,我是一個董事長,我是CEO,你們要對我恭敬,對我很尊敬,一呼百諾。然后為了業(yè)績忙得焦頭斕額,白天想,晚上還做夢,繃緊的神經(jīng),有一天我們過勞死了,到底怎么死的都不知道�，F(xiàn)在社會上有許多菁英份子,四十幾歲、五十幾歲走了,就是不能輕松的放松自己。

　　所以為什么要靜坐、要有宗教的儀式,因為在宗教的場合里面沒有身分,你不要以為說你這個董事長、總經(jīng)理來到寺廟里面,或是有錢沒有錢,或是男男女女,一律都是平等。就是學(xué)會放下身分,放下身段,放下執(zhí)著,放下那些不好的念頭,放下那些很粗俗的語言,放下那些灰色的念頭,讓生命在輕松當(dāng)中來恢復(fù)他的體能、體力;在這個時代里邊,這個「放」的功夫很重要。

　　想想看,我們平時有沒有放的功?整天繃得緊緊,整天板起面孔,這一生當(dāng)中就是很嚴(yán)肅的過一輩子的話,生命什么時候結(jié)束不知道,所以我們要有這個放的功。

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　　第三個字是「自」,是自己。講到這個「自」,有一天有一個人問我了:「師父,釋迦牟尼佛成道的時候,他降生的時候,走七步,他講了一句話,好象聽起來不太對勁。他說『天上天下唯我獨(dú)尊』,釋迦牟尼佛一生下來就講這句話,好象有點(diǎn)狂妄�！�

　　我說:古代的人都是簡略的文言文,翻譯都是很簡略的,他的意思是說所有的生命當(dāng)中,唯有人類是最尊貴的;天上天下唯我人類是最幸福、最尊嚴(yán)、最尊貴的。因為人會回憶過去、思考現(xiàn)在、推測未來,人有這種能耐;人的記憶力很強(qiáng);人可以發(fā)展科技改善生活;人可以去思考人生的價值、意義、目的何在;有人可以轉(zhuǎn)凡成圣,成圣成賢;人懂得去克制自己的情欲,克念做圣,克己復(fù)禮;這是咱們?nèi)祟愄厥獾牡胤健?/p>

　　所以,收放自如的「自」,就是說我們要慶幸自己得到人身,這實在是值得放鞭炮慶幸我們得到人身。

　　如果是阿狗阿貓什么寵物的,雖然是有那些太太小姐們抱著睡覺,有意義嗎?你把它打扮得再怎么漂亮,幫它洗澡化妝,它懂不懂什么人生價值意義?不懂。但是人不同,而且比天上的天仙還尊貴、還尊嚴(yán)。天上的天人希望投胎到哪里?人間。天上的天人要死的時候,希望到人間那個善良的家庭去投胎轉(zhuǎn)世。一般人以為說信仰宗教以后,我們做善事升天堂,但是天堂的人是念念希望能夠投胎做人。

　　因為依佛法來講,做人的價值在哪里?他記憶力很強(qiáng),學(xué)的東西能記起來;人有羞恥心,能見賢思齊,有一種反省的力量,所以人能夠成圣成賢;人可以為了達(dá)到一個目的,犧牲小我完成大我。一部車子如果是沒有油,會不會動?沒有油就不能動了�？墒侨巳�天三夜不吃不喝不睡,在冰天雪地里面,還可以走路,厲害不厲害?人可以把自己的五臟六腑釋放出能量來救這個生命,可以把這個肌肉或身上某一部分燃燒變成卡路里,這是人類了不起的地方。

　　在菩提心文里面叫「尊重己靈」,尊重我們自己得到人身,我們有這么好的條件,成圣成賢的這些條件我們都有了,在人道當(dāng)中苦樂參半,可以修道。

　　講一個小故事。在非洲有一個地方,不曉得幾世紀(jì)以前,它們本來是聚在一起的一群羊,可是突然間下大雨了,就把這個大平原切成兩半,切成兩半的時候,羊群就分成東西兩邊。東邊的群羊很不幸的有獅狼虎豹這些天敵,西邊的羊群得天獨(dú)厚有花草樹木,卻沒有獅狼虎豹。經(jīng)過幾世紀(jì)一代一代傳下來之后,請問是東邊的羊群越來越多?還是西邊的羊群越來越多?

　　結(jié)果是東邊的羊群越來越多。它繁殖得快,而且它的生育能力強(qiáng);因為它有獅狼虎豹的天敵,它隨時在備戰(zhàn)的狀況,它要趕快生,趕快養(yǎng),要趕快逃避這種天敵,所以它的繁殖力越來越強(qiáng)。而西邊這一群羊因為沒有天敵,結(jié)果它們跑得慢,懶懶散散的,要死不活的這么過日子,反正沒有天敵嘛,所以羊群就越來越少。這些科學(xué)家就想:唉呀,你們很可憐啊!越來越少�？茖W(xué)家就把東邊的羊群抓了五十只放到西邊來。拿到西邊來以后,因為這邊沒有天敵,就發(fā)現(xiàn)這五十只羊越養(yǎng)越少,慢慢的生殖力也差,跑得也慢。

　　這個譬喻是讓各位了解,咱們?nèi)祟愑惺裁刺鞌?生老病死的天敵,還有愛別離苦、求不得苦、五蘊(yùn)熾盛苦、怨憎會苦,你看我們有八種天敵,所以咱們?nèi)祟愋薜酪欢ㄊ呛芸斓�。你不要以為說我到天堂、到哪一個世界去,我會修道得很快。事實上,在這個娑婆世界修道,是最容易成道的地方。所以你們要住在東邊,還是住在西邊啊?我認(rèn)為還是住東邊好了。

　　所以我五十歲的時候?qū)懥艘皇踪?

　　三界流浪漢,六道獨(dú)行俠,堅忍建道場,娑婆是吾家。

　　那是我五十歲的時候,內(nèi)心覺得我們信佛的人要有這種態(tài)度:我們是人,我們站在人的立場來看宗教,站在人的立場來修宗教,我們不要討厭這個世間,這個世間越惡劣,那我們變成有逆的增上緣,也很容易得道。所以古代有一句話說,如果一個國家四周沒有強(qiáng)國、沒有敵國的話,這國家會滅亡。我們中國人有一個意思,叫憂患意識。在西洋的文學(xué)里面,我好象還沒看過一個字說「憂患意識」,或者是你可以把它翻成awaken,警覺。

　　就是說,我們因為有生老病死這些來激勵我們向道,這是好事情。

　　我再舉個例子來講。如果世間沒有死亡,請問有沒有宗教?沒有宗教。宗教是跟死亡有絕對關(guān)系;世間很多可歌可泣的事情,也都是因為死亡而建立。死亡,意味著有一天我們會離開世間,那我們可以為了國家、為了全人類的幸福而提早離開這世間,反正早晚有一天會離開這世界,我提早離開的話,我可以利益這個世間。如果我是順著自然而死亡的話,那個尸體太臟了,連狗都不愿意吃。

　　這個就是說,收放自如的「自」,自己,就是咱們?nèi)祟?我們要了解到我們的身分,我們出現(xiàn)生命的時候,是以人的身分出現(xiàn),這是很值得我們慶幸。我們不是狗身、牛身、馬身,不是寵物狗,也不是寵物雞。

　　佛陀一再的強(qiáng)調(diào),我們每一個人自己都擁有一顆無上的、無價的寶珠,叫做佛性,成佛的可能性;這個成佛的可能性,只是我們自己不知道去尊重它,不知道自己有這么寶貴,自己的靈性這么好,因為它跟佛是平等的。所以在我們修學(xué)佛法的過程當(dāng)中,了解到我們每一個人自己擁有這么寶貴的佛性寶,我們就是怎么樣去挖掘它,去修戒、修定、修慧、布施、忍辱、精進(jìn)。如果我們找到這個寶,這個寶我們得到了,我們面對生離死別,面對窮通夭壽,面對這世間的一切一切恩恩怨怨,是是非非,一切事情不再影響我們。

　　所以宋朝有個禪師就講過這句話,他說「我有明珠一顆,久被塵勞關(guān)鎖,今朝塵盡光生,照破山河萬朵�！挂簿褪钦f,找回自己本來面目的人,禪宗說是明心見性的人,他不再被這個世間的一切所轉(zhuǎn)。那我們還沒找回這個寶的人,就一直被外在的人事物所轉(zhuǎn),生也好,老也好,病也好,死也好,不斷被它所轉(zhuǎn)。

　　不要講到生老病死,就是一個頭發(fā)白就讓你傷透腦筋;一個單眼皮、雙眼皮,就要讓你到哪里去手術(shù);長太高、長太低,或黑斑、雀斑,就想盡辦法買什么藥膏牙膏來涂。為什么呢?舍本逐末。

　　所以為什么禪宗一直要我們找回本來面目,因為我們有這個無價的珠寶,任何人找到了,他就是尊貴的,因為他的快樂、他的幸福不是外面給他的。講到這個地方,我們要重復(fù)講剛才的「收」。因為他找到了自己的本來面目了,他的痛苦、快樂這一切一切,不是外人決定給他的。

　　各位,如果我們家里的大門、房間門的鑰匙,打了一大堆送給人,好不好?不好。別人馬上到你家里偷東西。所以我們今天要要學(xué)什么?把鑰匙收回來。我說你好漂亮,你就好快樂;說你好丑,你又痛苦了;你的快樂、你的痛苦、你的鑰匙在我這邊。這樣笨不笨?很笨。

　　我們要學(xué)○○○常常笑,常常微笑面對人生,因為鑰匙他沒有交給別人。我們平時都是鑰匙交給人家──別人一句話,別人一個關(guān)愛的眼神,哇,就快樂得不得了;別人一句話,傷心難過,吃睡不得──我們把快樂、痛苦的鑰匙交給別人。所以今天我們記得把這個鑰匙全部要收回來。這個是「收」功。

　　你能把這個鑰匙收回來,你這個自己的「自」才能發(fā)揮他的功能。因為我們的命運(yùn)、我們的快樂、我們的幸福、我們的一切一切,一定要靠自己去努力爭取,沒有什么僥幸可言。

　　今天我這個長相、我的習(xí)慣、我成功、我失敗、婚姻事業(yè)子女,這一切一切都是自己招感而來的,不要去怨天尤人;一切一切都是自己的心念、自己的口語、自己的想法、自己的行為去招感來的。

　　所以佛陀一再的強(qiáng)調(diào),命運(yùn)是在自己的手中,今天快樂不快樂、幸福不幸福、悲傷、難過、痛苦,都是自己的一個念頭來決定。你想到我頭發(fā)白了要去染,你就會很難過;如果你想到說,我知道我白發(fā)蒼蒼,每個月領(lǐng)三千塊,不錯了,有些人還沒有領(lǐng)三千塊就走了。一個念頭而已嘛!是不是?所以你看我們自己的念頭多厲害,幸福、痛苦、快樂、悲傷都只是自己的一個念頭。所以說「諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教�！惯@個是佛陀一再強(qiáng)調(diào)的。

　　每一個人都是自己生命的主人,可是我們一般人主人不愿意做,我們喜歡做奴隸──我有錢我就很快樂;我有白馬王子我就很快樂;我有天仙美女我就很快樂;我有孝子賢孫我也很快樂;銀行里面有很多很多的存款,我很快樂。我們忘記了最重要是我自己健全的心靈、健全的人格,我們忘記這個了。

　　各位眼睛閉起來你想象有一張紙,在紙上我們畫很多的零,畫一百個零也等于零;如果你先寫一,再寫一個零,變成十;再加一個零,就是百,然后千、萬。這個「一」是什么呢?就是你自己健康的身心、健康的心靈、健康的生理。那么后面的「零」是代表什么呢?妻子丈夫、財產(chǎn)名譽(yù)、兒女、孝子賢孫、你的愿望…你都可以加。所以零跟一哪個最重要?一最重要;一就是自,自己。成佛也是由我自己去成佛,不是別人幫我成佛;下地獄也不是別人叫我下地獄,我就會下地獄,是我動惡念、做壞事下地獄的。

　　我們信佛學(xué)佛的人要了解到,我們自己的本事很大,因為我們有無上的如意珠寶──佛性。如果我們迷失了自己的本性,我們向外去追求快樂,你就是把痛苦與快樂的鑰匙交給別人,所以我們要把它收回來。

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　　第四個字「如」,如如不動,如如本性。佛經(jīng)里面講到這個「如」字很有意思,這個叫如實,如者不虛,或者如者不動。

　　這個就是說,我們每一個人的心性本來是如如不動的,可是我們已經(jīng)養(yǎng)成一個習(xí)慣,總是向外去追尋快樂啦、幸福啦,都是向外去追求,很少去注意到自己有如如不動的本性。往往我們都是向外去追尋快樂,所以靠人人會跑,靠山山會倒。但是我們生命的依歸處──生命之所以依靠的地方,是如如不動的本性。

　　再講一個故事好了。有一個人莫名其妙的來到沙漠的地方,一望無際的沙漠,他獨(dú)自一個人踽踽獨(dú)行,背上背包又是重很重的,每走一步好象有一千斤重。在這個沙漠當(dāng)中,唯一的辦法是是埋頭苦干一直往前走,一步一腳印�？上н@個老天爺啊,太陽很大,風(fēng)沙又大,滿身流汗,這個風(fēng)沙就粘在身上變成污垢。走啊走啊,幸運(yùn)的看到一個綠洲了。來到綠洲,還不錯,還有旅館客棧,所以他登記好了,就到房間里面。

　　各位注意喔,他進(jìn)到房間以后,是先化妝?還是洗澡?先卸裝是不是。把身上的包裹、包袱整個拿下來,然后跳到浴缸里面,把幾年來的污垢洗干凈,這時候身上一無所有,寸絲不掛,是最快樂的時候了。有沒有人進(jìn)房間以后,趕快化妝的?沒有。你們要化妝以前,要先洗凈是不是啊,這是很簡單的道理。

　　所以我們一個人最重要的是,我們擁有一顆純潔的心靈,很單純的、很純潔的、很純樸的。古代人說反璞歸真,當(dāng)我們回到生命的原點(diǎn)、如如不動的這個地步之后,我們感到空生的輕松愉快,叫做法喜充滿。就像這個人在外面流浪好幾年,全身的污垢又癢又難過,等一洗完澡的時候,那種快樂實在很難去形容。

　　各位有沒有遇到這種情形:你忘記了你的身分,你忘記了你的歷史,你只把你的腿盤起來,眼睛一閉,念佛也好,誦經(jīng)也好,持咒也好,突然間你感覺到手腳消失了、肉體消失了、宇宙消失了,整個就是光明的一片,那時候這個時間就像飛快的一閃而過,你覺得幾秒鐘,實際已經(jīng)是幾個小時了。各位有沒有這個經(jīng)驗?這個美妙的經(jīng)驗很有意思喔!那是我小的時候常常玩的游戲,想進(jìn)去就這么一蹲下來,慢慢就宇宙消失了,很好玩的。

　　這個就是說,我們每一個人擁有一顆如如不動的本性,當(dāng)我們回到生命的原點(diǎn),這個時候感受到生命的存在喜悅,你真正的去了解自我。所以回到生命的原點(diǎn),是值得我們?nèi)テ穱L的一種宗教的一種訓(xùn)練。

　　一般人整天就是往外追尋,生命就耗掉了能量。各位都有手機(jī)吧,如果不充電的話,能用嗎?用了兩天,你的手機(jī)不充電就不能用了。我們生命也要充電。生命怎么充電呢?你念佛、持咒、打坐、修行,或者是你讀經(jīng)讀書,那就是在充電。一個最簡單的充電方法:注意自己的呼吸;你從注意自己的呼吸當(dāng)中,生命回到原點(diǎn)了。

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　　在這工商業(yè)時代,如果我們沒有收、放、自、如這四套功夫,你會覺得活得很忙碌,每天就是這么忙忙碌碌。然后忙再加上眼睛看不到的盲,不知道生命的歸宿在哪里;有一天要離開世界的時候,感到一片迷惘茫然,真的是很悲哀。每天就這么忙忙忙,窮忙;然后又盲目的過日子,不曉得在忙什么,不知道到底為家庭、為子女、還是為妻子;忙得焦頭斕額,到最后年紀(jì)大的時候,對自己生命的未來一片茫然;那真叫忙、盲、茫,實在是很悲哀。

　　今天各位來到這個地方,我們要了解佛陀告訴我們的,每一個人都擁有一顆無價的珠寶,這個無價的珠寶叫做佛性,我們每一個人都有如如不動的佛性寶,我們要懂得去找尋。怎么去找尋呢?

　　要收斂自己的習(xí)氣,懂得去收斂自己的情緒,不要隨著我們的妄念去奔波勞碌張羅,這種惡習(xí)千萬不能再讓它猖狂。自己的念頭來了,知道這個念頭有意義沒有意義,馬上要知道,然后懂得去收斂。這是第一個功夫:收。

　　懂得收斂以外,還要怎么樣子?不能整天繃著臉過日子、非常緊張的過日子,所以要放下。你一天放下忙碌的生活,陪你的妻子兒女讀讀書,跟這些古今中外的圣賢來心靈上的溝通。放下自己的身段,放下自己的執(zhí)著,放下那些沒有意義的嗜好惡習(xí)──賭博、抽煙、喝酒,這個是第二個功夫:放。

　　然后要尊重己靈、自己的靈性,這是根本的。因為本立而道生,如果你忘記了自己的根本,忘記自己本身就有無上的珠寶,你往外去追尋,那很可憐。所以經(jīng)典里面說有一個乞丐,他一要到錢就去喝酒喝。有一天他酒醉了,他的朋友一看很可憐,就把一個珠寶縫在他的內(nèi)衣里面,怕他醒來掉了。可是這個乞丐醒來以后,他不知道身上有個珠寶,他繼續(xù)跟人家乞討維生。

　　經(jīng)過幾年,他的衣服破破爛斕,他的朋友又看到他,說:「某某人啊,我某年某月某日看到你倒在路旁,我把一顆無價的珠寶放在你的身上,你怎么笨得要死還在做乞丐?」他說:「我不知道啊�！埂敢�不你摸摸看。」乞丐一摸,還在,就找回到珠寶。朋友就說:「你就把這個珠寶去買房子、去娶老婆、去生男育女,過很好的生活�！惯@是法華經(jīng)里面講到的譬喻。

　　所以我今天送給各位一個寶,不要再做乞丐了。乞丐,就是希望別人給我快樂、給我財富,那是做乞丐,不行喔。我今天送給各位一顆無價的如意珠寶,有沒有收到啊?收到了,不要忘記啊。我們這個無價的珠寶本來是如如不動的,你能夠修到如如不動的時候,你就是一個大自在者。所以今天送給各位四個字:收放自如。