紹云法師開示錄

紹云法師開示錄三

  禪堂內(nèi)行住坐臥的規(guī)矩

 。ㄒ痪啪啪拍炅露湃臻_示于寶林禪寺禪堂)

  老和尚慈悲,大和尚慈悲,各位班首師傅們慈悲,各位首堂、二堂師傅們慈悲:

  今天我們是從江西云居山真如禪寺來到貴寺參訪的。老和尚、大和尚和班首師傅們慈悲,要我在禪堂中跟大家說幾句話。本人覺得很慚愧,既無修證,亦無見地,怎可以談得上有什么可以講給各位師傅們聽的呢。但是老和尚、大和尚和師傅們的一片誠意,難以推卻,不得已只有把我自己所見到的,所聽聞的,跟各位簡單地說一說吧!若有差錯的地方,還尚請老和尚、大和尚和各位班首師傅們多多慈悲指正。

  首先我想談一談禪宗的起源及特點。宗門下這一法是本師釋迦牟尼佛在靈山會上說法時,手拈大梵天王供養(yǎng)的金檀木花舉示大眾,當時百萬人天黯然,不解其意,只有摩訶迦葉尊者破顏微笑,領(lǐng)悟到世尊拈花示眾的妙旨。釋迦牟尼佛便說:“吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。不立文字。教外別傳。囑咐摩訶迦葉。”從那時起,這個法門就稱為教外別傳、不立文字、以心印心、直下承當?shù)臒o上法門。自此以后由摩訶迦葉尊者傳與阿難尊者,在西天一直傳到二十八祖菩提達摩尊者。

  當時達摩尊者觀察到東土震旦有大乘氣象,便于公元五二年九月航海來到中國的廣東。然后到了金陵(即現(xiàn)在的南京)遇見了梁武帝,但與梁武帝話不投契,便渡江北上洛陽,在少室山面壁九年。后來他將這法門傳給二祖慧可,慧可傳三祖僧璨,僧璨傳四祖道信,道信傳五祖弘忍,弘忍再傳六祖慧能大師。到了六祖時,因繼承衣缽而發(fā)生爭奪,故自六祖慧能之后,衣缽再也不往下傳了。六祖慧能大師門下,出了一位南岳懷讓禪師和一位青原行思禪師。因為有這兩位宗門龍象,禪宗便逐漸發(fā)展、演化成五家宗派。南岳這一支演化形成兩個宗派。南岳懷讓傳給馬祖道一禪師,道一傳給百丈懷海禪師。

  懷海門下分作兩支:一支傳到溈山靈佑及仰山慧寂而成“溈仰宗”。另一支從黃襞希運傳至臨濟義玄而成為“臨濟宗”。自六祖算起,傳至臨濟宗已經(jīng)是第六世了。青原行思這一支,傳至第七世的洞山良價和其弟子曹山本寂,成立了“曹洞宗”。傳至云門文偃成立了“云門宗”。另一支傳至羅漢桂琛,再傳清涼文益而成立了“法眼宗”。以上便是禪宗五家宗派的來源。我們現(xiàn)在談?wù)劧U宗有什么特色吧!從百丈懷海禪師以后,就制定了禪宗叢林的規(guī)矩法則。因為在馬祖時期,他在江西一帶創(chuàng)建了四十八個大叢林。有些叢林住上好幾百人,人住得多了,若沒有規(guī)矩法則就不好管治。但是宗門下這個規(guī)矩法則與其他的法門不同,就是要語默動靜,不講話。那么既不講話又要統(tǒng)一行動,怎么辦呢?那就只有制定一些清規(guī)了。清規(guī)就是指揮大眾的號令。例如打三椎木魚子表示“止靜”,而在設(shè)有鐘板的叢林則以打三板一鐘表示“止靜”。宗門下常道:“馬祖建叢林,百丈立清規(guī)。”自從百丈禪師制定了禪宗叢林的規(guī)矩法則后,便一直沿用至今,但當時的規(guī)矩沒有現(xiàn)在那么多。

  清代雍正皇帝在位時期,因為雍正皇帝信佛、好參禪,而他本人參禪也有所證悟,所以他對禪宗的規(guī)矩作了一番比較細致的制定。他在皇宮內(nèi)設(shè)有禪堂,并經(jīng)常打禪七。高旻寺的第一代祖師天慧徹祖,就是在他手里逼著開悟的,F(xiàn)在我將禪堂里面簡單的“行住坐臥”規(guī)矩跟大家說一下。因為人多而要行動統(tǒng)一,這在宗門下說就是“一合相”,一合相便是統(tǒng)一。首先我們談?wù)?ldquo;行”相。這里不是一個真正的禪堂,因為老和尚慈悲,在這里方便接引大家。真正的禪堂中間是由四根小柱子撐起來,周圍都沒有柱子。想要到禪堂參加坐香的人,都要穿著長褂子。那么有人問:沒有長褂子改穿海青行不行呢?那不行!因為穿海青便和其他人不一樣,就不是一合相了。穿了長褂子進入禪堂,不合掌、不問訊?吹綆煾祩冊谛邢悖銘(yīng)隨便著圈子行香。先跟內(nèi)圈子,內(nèi)圈人滿便跟第二圈子,第二圈人滿了便跟第三圈子。

  在禪堂內(nèi)行香是有規(guī)定的:年青的、行得快的行內(nèi)圈、二圈;年紀大、行得慢的行第三圈。維那師、當值師挨清眾圈行,班首挨維那圈行,大和尚、老和尚挨班首圈行,走在子單邊。這些圈子位置是有規(guī)定,不可以亂行的。行香時兩手擺甩也有規(guī)定:左手擺三分,右手擺七分。擺動的袖子不可以觸到前、后面的人。在行香時,不得東張西望,不得低頭昂腦,不得掉頭顧視,不得交頭接耳,必須頭接耳,必須頸靠衣服,端嚴整肅。行走與前人相距三塊磚,不得踏前人的腳跟。不可爭先恐后,亂走圈子。前面的人若走的快,后面的人也便要跟著走的快了;前面的人走的慢,后面的人就有跟著走的慢了。這便是“行”相。行香時,當聽到當值師打一椎站板,便要立刻站住不動,雙手垂直,腳跟對齊,身子如松樹般挺直而無有偏斜。亦不能左盼右望,要好像死人一樣。這便是“站”相。維那師傅把香板一卓,喊:兩邊坐!那么大眾分兩邊找位坐下來。

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