修行的四個訣竅

　　修行的四個訣竅

　　將信仰落實于生活，將修行落實于當(dāng)下，

　　將佛法融化于世間，將個人融化于大眾。

　　這是在家學(xué)佛的人應(yīng)有的心態(tài)。

（一）將信仰落實于生活

　　“將信仰落實于生活”，這句話隨便說說容易，可實際做起來比念經(jīng)打坐不知要難多少倍！你怎樣把信仰落實在生活當(dāng)中，或者說你怎樣在生活中去把佛法的精神體現(xiàn)出來，這是硬功夫。

　　在家居士都有家庭、有親人、有工作，也就是說都有自己的社會責(zé)任與義務(wù)。在家學(xué)佛就是要把你的信仰和家庭、社會的責(zé)任與義務(wù)結(jié)合起來，把兩者融化成一體，成為不二法門，這是關(guān)鍵！

　　有的居士看到出家人好象不食人間煙火，于是回到家里依樣畫葫蘆，照此辦理；有人念佛，要往生西方極樂世界，好象明天就要走了，在家里等著阿彌陀佛來接引，既不出門，也不想干活，對妻子、孩子也不理睬。這些都是錯誤的。

　　我們要領(lǐng)會佛法的真精神，把這種精神付諸實踐，身體力行，不是走形式。我提倡“三自精神”，就是“自覺、自由、自在”。自覺就是每個人要認(rèn)識自己，為自己定好位，每個人都定好自己的位：我有什么責(zé)任？我該做什么？每個人都明確自己的責(zé)任與義務(wù)，都能夠時時刻刻去主動落實自己的責(zé)任和義務(wù)，你說他能不自由、能不自在嗎？學(xué)佛學(xué)到自覺的程度很不容易。早晚打坐幾支香、念幾個鐘頭的佛號，念幾個鐘頭的經(jīng)文，那還算容易，唯獨把信仰落實于生活當(dāng)中不容易，但這正是我們修行的著力處��！

（二）將修行落實于當(dāng)下

　　我們的思想往往不是想過去就是想未來，今天的事很少想，當(dāng)下的事想得更少，總是在追悔昨天或幻想明天，這就是脫離實際。要知道，一切事情，不管未來的路有多長，當(dāng)下是基礎(chǔ)，今天是基礎(chǔ)。抓住當(dāng)下就是抓住機遇，不曉得抓往當(dāng)下的人，永遠(yuǎn)都抓不住機遇！修行也是這樣。著力照顧當(dāng)下的心念，清明自覺，清凈無染。分分秒秒如此，心心念念如此。久而久之，就能把握自己，靈明覺照，當(dāng)下自覺，當(dāng)下自在。

　　我們不是為學(xué)佛而學(xué)佛，佛法是一種教化，它是希望將眾生教而化之。什么是化呢？化就是改變�，F(xiàn)在不是在講什么電器化啦，現(xiàn)代化啦，這個化就是改變舊的面貌，實現(xiàn)新的面貌。 “化”要從當(dāng)下開始，在當(dāng)下來展現(xiàn)，離開當(dāng)下去談“化”，寄希望于將來的“化”，死后的“化”，都是說食不飽的。

（三）將佛法融化于世間

　　將佛法融化于世間，對于在家學(xué)佛的人來說，首先是要建立一個佛化的家庭。建立佛化的家庭，并不是說家里供滿了菩薩就是佛化家庭，而是在家庭里充滿了佛教的精神，有禮讓，有關(guān)懷，有愛心，這才是佛化家庭的內(nèi)涵。小孩看到母親來了，趕快迎上去；母親看到小孩來了，趕快親兩下，這就是愛心，這就是佛化家庭的精神。要有愛心，還要學(xué)會用佛法來凈化家庭。因為我們的愛心往往是一種很狹隘的情執(zhí)，你要把這種愛心提升到慈悲的精神上來，把愛心擴展開來，由近及遠(yuǎn)地擴展到更多的人身上，它就不是情執(zhí)，而是慈悲了。

　　我們每個人都應(yīng)該對他人有愛心，對他人有感恩的心，對他人有關(guān)懷的心，而這種關(guān)懷也好，愛心也好，感恩也好，都沒有任何目的，是本當(dāng)如此的，這就是佛法的精神。如果每個人都這樣去做，家庭一定不會有矛盾，一定是個團結(jié)、和睦、幸福、佛化的家庭。一個佛化的家庭，一定是個非常清凈的家庭，一定是妻子守妻子的責(zé)任和義務(wù)，丈夫守丈夫的責(zé)任和義務(wù)，父母、子女各盡其責(zé)，各得其所，那必然是一個和睦的家庭。

　　作為在家佛弟子，首先自己一家人要生活得和好，你自己家庭生活和好了，才會影響鄰里，才有精神和精力去幫助他人。將佛法融化于世間，首先要從家庭開始，家庭是世間的一部分，世間是什么？用佛法的眼光看，煩惱就是世間，將佛法融化于世間，就是息滅煩惱，得清凈自在。所以六祖說，“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。”

　　菩提從哪里來？菩提從煩惱中來，煩惱息滅的當(dāng)下就是菩提；煩惱熾盛，菩提就沒有了，所以菩提就是煩惱的覺悟。我們信佛一定要理性化，要多領(lǐng)會佛法的實質(zhì)。要知道，離開了煩惱，就沒有菩提；沒有世間就不需要佛法了。佛法的作用與價值就在于它能夠沉淀世間的煩惱，能夠凈化世間的煩惱。

　　如果我們學(xué)佛數(shù)年，煩惱來了卻不能對治，學(xué)佛有什么用呢？用現(xiàn)在的話講，就是理論不能聯(lián)系實際。我們學(xué)佛要以佛法的心態(tài)來學(xué)佛，就是要解行相應(yīng)。

　　行什么呢？行我懂得的那點東西，如果你知道那點東西而不去行，那永遠(yuǎn)都是理論脫離實際。

（四）將個人融化于大眾

　　將個人融化于大眾，就是要時時刻刻知道一個人來到這個世間，沒有一分一秒、一呼一吸的時間離開了大眾，離開了社會。

　　我們仔細(xì)想想，我們每個人都只能盡那么一點點責(zé)任，那么其它種種責(zé)任靠誰去盡呢？

　　比如說，我們的車一出門就有一條路，走到哪里都有路，誰給我們創(chuàng)造的呢？是大眾！

　　什么事情都由我們自己去做行不行呢？不行！社會是整體的、互相依賴的，你中有我，我中有你，滴水難成河，獨木難成林，這是個簡單的道理，認(rèn)真體會落實就不簡單了。

　　那么，將個人融化于大眾的精神是什么？就是時時刻刻對大眾懷有感恩之心，報恩之心。認(rèn)識的人，不認(rèn)識的人，都對我有恩，我都要對他們感恩。我們不能搞個人英雄主義，唯我獨尊，我執(zhí)太重。越是把自己想得渺小的人，可能越是有力量的人；越是有力量的人，一般總是越謙虛。而那些總覺得自己了不起的人，往往是沒有力量的人。

　　什么人有力量呢？就是能夠真正和群眾打成一片的人，能夠真正走群眾路線的人。用佛教的話來說就是時時不要脫離眾生。佛陀曾講過：佛在僧?dāng)?shù)，佛是大眾的一分子。

　　前面講的四句話，出家人、在家人都通用，但在具體操作上，出家人有出家人的操作方法，在家人有在家人的操作方法，但是其精神是一以貫之的。