十五年來(lái)海潮音之總檢閱
十五年來(lái)海潮音之總檢閱
一 海潮音的來(lái)歷
海潮音之前身是覺(jué)社叢書,覺(jué)社叢書是一種定期季刊。民國(guó)七年夏間,蔣雨巖、陳元白、黃葆蒼──即大慈──等在普陀聽余講佛學(xué)之后,邀至上海組一研究及宣傳佛學(xué)團(tuán)體, 名為覺(jué)社。先刊行余所著道學(xué)論衡及楞嚴(yán)攝論二書。旋于十月出版覺(jué)書──即覺(jué)社叢書──第一期,時(shí)著有出版“宣言”,可據(jù)為余十七年來(lái)佛教運(yùn)動(dòng)之一出發(fā)點(diǎn)。
二 十五年來(lái)海潮音的大關(guān)節(jié)
覺(jué)書出至民八之冬才滿五期。時(shí)大慈購(gòu)庵潛修于西子湖畔,余亦有住息一年之決計(jì),爰議改覺(jué)社季刊為月刊,定名曰海潮音,其后之覺(jué)社亦即無(wú)形轉(zhuǎn)移為海潮音社矣。至民九元月,海潮音乃初出現(xiàn)于世,在首卷第一期上,曾有“海潮音出現(xiàn)世間的宣言”,及余之“宣言”。
民十六年第八卷出版之初,革命軍潮前鋒已及長(zhǎng)江流域,時(shí)代人心發(fā)生極度之繁變,余因有“海潮音之新希望”文發(fā)表。
第八卷于第十期,余因有遠(yuǎn)游歐、美之計(jì)劃,而海潮音才財(cái)兩困,遂發(fā)“要言”。
旋得泰縣錢、王二居士繼任維持,于十二期乃又有“告徒眾書”。
其中余之宣言,尤足見(jiàn)余在中國(guó)之佛教運(yùn)動(dòng)前后一貫之精神。而第二卷出版宣言,亦頗關(guān)要。此第一卷海潮音,乃余在杭州編輯,托上海中華書局印刷發(fā)行者。然余為法緣所牽,竟未能在杭住定下來(lái)。是年夏間赴粵及夏初冬初兩赴武漢講經(jīng),故編輯之事,每于車唇船吻為之,深以為苦!九年春,既住持西湖兜率寺,十年又兼住持西湖凈慈寺,十一年后在武昌開辦佛學(xué)院,更無(wú)躬任編輯之暇晷。由此第二卷后之編發(fā)人員既轉(zhuǎn)變頻繁,而地址亦因就經(jīng)濟(jì)與人才之便利,遷釋無(wú)定,茲制一表如下:
第九卷由泰縣佛教居士林出版,又曾于第一期發(fā)表海潮音繼續(xù)出版之新希望。
至十卷第六期爰作“第九年海潮音之回顧”一文,第八期又作“本刊第十年前六期之回顧”一文,以總評(píng)正茲一年半來(lái)之論著,蓋前此余猶每為編印前之審訂,至茲余以事繁不能負(fù)其責(zé),乃為事后之評(píng)閱。然十卷之后,一、因余益無(wú)暇顧及,二、因編者之能力已強(qiáng),余于本刊僅負(fù)籌款及撰文之責(zé),而審稿評(píng)文均不復(fù)有之。
第十二卷,改由滿智、法舫、芝峰、大醒相繼編輯后,余于此刊之擔(dān)子,漸可交卸與佛學(xué)院學(xué)員。而形式與質(zhì)量方面,亦時(shí)有改良進(jìn)步。而兩年來(lái)王恩洋居士長(zhǎng)期撰述之人生學(xué),尤為希有可貴之作品!但編者與其他作者偶因尖銳之筆鋒,間由狹隘偏激緊張而惹起諍論,亦或有失于以前平容寬弘之闊達(dá)氣度,此固期望本刊編者主撰者保持本刊深觀廣行之原旨!對(duì)于普及之凈土法門,引令入勝;對(duì)于新興之法相唯識(shí),及日本之東密、臺(tái)密,西藏之黃教、紅教,予以抉擇融貫扶植;對(duì)于臺(tái)、賢,亦宣揚(yáng)其長(zhǎng)處;而戒律中心之聲聞三藏,及中觀之龍樹,與實(shí)證之禪宗,尤須作貫成一氣之闡發(fā)!同時(shí)亦希望讀者了解本刊對(duì)于時(shí)人所趨之或有抑揚(yáng),皆出補(bǔ)偏救弊,勿遞生歧視而起忮心。但能持之有故,言之成理,或可披淺似而發(fā)深真,或足施方便而探究竟,投寄本刊,皆可代為宣露,使如來(lái)無(wú)量無(wú)數(shù)之大權(quán)善巧法門,咸得以開闡無(wú)遮,靡所遺漏焉!
三 十五年來(lái)海潮音的大波瀾
海潮音第一年在余之編輯中,頗卜圓滿之好譽(yù)。而十二期以有善因法師□□論之預(yù)告,曾引起本刊社董宜昌王詠香居士等,函杭質(zhì)問(wèn),以為有同外道之□□相傳,故弄玄虛。旅以善師在第二卷發(fā)表唯性論,知□□即是“唯性”,亦即釋然。至第四卷而與內(nèi)學(xué)院諸子時(shí)有違諍:先有唐君慧瑞──后出家名大敬──與呂君秋逸有釋尊生卒年代之抗辯;繼而又有聶君耦庚與史君一如關(guān)于因明作法之爭(zhēng)論;及乎景君昌極主張“無(wú)相分種”,亦旁起激諍,隱然成為武昌與南京兩相對(duì)峙之佛學(xué)思潮,實(shí)為一時(shí)之盛況。復(fù)因予有對(duì)辨唯識(shí)圓覺(jué)宗、三重法界觀,曹溪禪之新?lián)艄?jié)等文,于臺(tái)賢之說(shuō)不無(wú)所絀;而至五卷有持松法師據(jù)賢首義以爭(zhēng)為判教之最勝者;并有守培禪師主張一切法空義,抨及印光法師之高提凈土,而陜西王蓮尊居士竟斥本刊袒守培而排印光,則稍涉意氣矣。其實(shí)本刊蓋謂可從種種不同立場(chǎng)以標(biāo)奇競(jìng)秀,各盡厥致,而無(wú)執(zhí)一非余之見(jiàn)也。第六卷余對(duì)于當(dāng)時(shí)東密、藏密等傳華之偏激趨勢(shì),發(fā)言糾正,而一部分傾倒于咒術(shù)者,裂痕漸深。而第七卷則因歐陽(yáng)居士批評(píng)天臺(tái)教義,乃有興慈法師等,于本刊據(jù)天臺(tái)宗義與辨論者。第十卷登載康藏學(xué)法團(tuán)大勇、大剛等如律的護(hù)持三寶一文,與印光法師等之尊孔者,在一二年間亦引起不少之風(fēng)波。其對(duì)于常惺法師等之辯正,提倡律儀之功殊不可沒(méi)。十二三卷間,因守培師據(jù)空義橫撥唯識(shí),歷經(jīng)數(shù)次之辯爭(zhēng)。尤于十四五卷編撰者關(guān)密宗之議論,激生之反影為最大。而十二卷以來(lái)對(duì)于人物之臧否,亦時(shí)引起波折,如佛學(xué)書局之干預(yù)編輯等,皆出于是。斯亦可以觀十五年來(lái)法海之瀾,而可為將來(lái)著佛學(xué)思想史者之所取材矣。
四 大檢閱之結(jié)論
佛教定期刊物之較偉大者,民初有佛學(xué)叢報(bào)與佛教月報(bào),佛教月報(bào)亦為余所編,惜僅出四期為止。佛學(xué)叢報(bào)雖只十二期,其質(zhì)精量富,至今猶有可考之價(jià)值。自民七覺(jué)書出版至蛻變?yōu)槭迥曛3币粢詠?lái),其并行之有價(jià)值者,前有內(nèi)學(xué)年刊,亦才五期而止。后起者為現(xiàn)代佛教與威音月刊,F(xiàn)代佛教雖祇十期,然實(shí)承現(xiàn)代僧伽而來(lái),故亦有四五年之歷史;而今之人海燈尚步其后塵。威音之繼續(xù)今亦五六年矣。居士林季刊,佛學(xué)半月刊,正信周刊等,則為一團(tuán)體之宣傳物;其他日刊、三日刊、周刊、半月刊、月刊、季刊、及南洋之慈航等,十五年來(lái)殆不下百余種,尚鮮有繼續(xù)至三年以上者。本刊取材之精審或有不逮于佛學(xué)叢報(bào)、內(nèi)學(xué)者,而博大悠久,流行遍全國(guó)各省以及南洋各埠東西洋各國(guó),所闡揚(yáng)者關(guān)于各時(shí)代各方域整個(gè)佛教之各方面者,實(shí)無(wú)有逾于本刊,不惟求之國(guó)內(nèi)無(wú)其比,即衡以東鄰日文佛教月刊之最偉大者,亦無(wú)多讓。且專主精審每陷于狹隘,惟博大故乃悠久。固須有三四分深造獨(dú)得之微言?shī)W義為骨干!尤須有六七分應(yīng)變適宜之大權(quán)活用為精神,乃能由十五年而五十年百千萬(wàn)年以無(wú)窮盡!蓋宮室不起虛空,蓮華實(shí)生淤泥,知佛法藏之因應(yīng)眾生心而施設(shè),握佛法之綱而隨機(jī)化導(dǎo)一代一代之人心,庶可無(wú)愧于海潮音之名恉耳!本刊雖有或失之濫,或失之雜,然其瑕未嘗掩瑜,其疵不足累純,變不離宗,引趨正覺(jué),而可免于雜家使人漫羨無(wú)歸之譏者矣!
覺(jué)社叢書五期,曾出有覺(jué)社叢書選本。而海潮音十周年后,則曾出有海潮音文庫(kù)。文庫(kù)編印未精,希望至二十卷時(shí),有精讀二十年海潮音其人,慎選嚴(yán)勘,在十分中擇取二三分之可垂久遠(yuǎn)者,另編印成海潮音文庫(kù),并附以檢讀二十年海潮音之總目索引,則為余檢閱后未雨綢繆之思也。今檢閱中尚擬有十五年來(lái)之大事紀(jì),十五年來(lái)之大文章二節(jié),以一提本刊中所記關(guān)于佛教大事及各篇鴻制鉅著之綱要,乃以時(shí)間不及,篇幅過(guò)長(zhǎng),故省去;如有人能為另撰二文以補(bǔ)成之者,則尤余之所盼望也。ㄒ(jiàn)十六卷一期)
(附注)本編廣引各文,今概略去以免繁重。
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- 太虛大師:學(xué)佛者第一步需要對(duì)佛與佛教有種認(rèn)識(shí)
- 太虛大師:對(duì)于佛法僧三觀,當(dāng)有一貫宗旨
- 太虛大師:佛教的大乘和小乘有什么區(qū)別?
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- 太虛大師:儒道不能解脫業(yè)力 離苦得樂(lè)必須學(xué)佛
- 太虛大師:學(xué)佛是為了什么 學(xué)佛在于離苦得樂(lè)
- 太虛大師:什么是心包太虛、量周沙界?
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- 太虛大師:經(jīng)商與學(xué)佛的三大共性
- 太虛大師:文化守成與改革創(chuàng)新
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無(wú)量壽經(jīng)
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- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身;夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見(jiàn),學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見(jiàn)
- 宗性法師:佛教說(shuō)不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實(shí)的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺(jué)真法師:放下不快樂(lè)就是快樂(lè)
- 覺(jué)真法師:善待別人就是善待自己
- 覺(jué)真法師:有沒(méi)有辦法掌握未來(lái)?
- 覺(jué)真法師:你快樂(lè)嗎?有沒(méi)有試過(guò)不快樂(lè)?
- 慧廣法師:錯(cuò)了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂(lè)的
- 本源法師:至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個(gè)佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無(wú)量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
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- 印光大師文章
- 圓覺(jué)經(jīng)講記
- 虛云法師文章
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- 圣嚴(yán)法師講解
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