佛法與科學(xué)的介說

　　我們這個世界,由于資訊科技的發(fā)達,天涯若比鄰。無論任何一個地方,發(fā)

　　生戰(zhàn)爭,或者天災(zāi)地變,我們臺灣就會受到很大的影響。因此,我們必須關(guān)心整

　　個世界、社會、人群,不只對自己的生活環(huán)境要去了解研究,也必須要探討自己

　　生命的意義,這樣對宇宙人生的研究是非常有價值、有意義,且刻不容緩的。

　　對整個世界種種現(xiàn)象的研究,是屬于科學(xué)方面,而研究宇宙人生的問題就屬

　　于哲學(xué)方面,佛法則含蓋這兩個問題。因為佛法所講的就是人生宇宙的真理,它

　　含蓋的范圍非常廣,包括穿衣、吃飯、行住坐臥,乃至一切世間、出世間學(xué)問,

　　佛法告訴我們?nèi)松�的方�?建立正確的人生觀,說明整個世界的緣起。因為佛為

　　先知先覺,對人生宇宙的真理,無所不如、無所不曉,稱之為全知。而發(fā)心修行

　　想覺悟宇宙人生道理的,為后知后覺的菩薩,社會上一般人只知道名利財色,起

　　貪嗔疑造殺盜淫,這些人就是屬于不知不覺的眾生。

　　「科學(xué)」廣泛的解釋,就是凡是有組織、有系統(tǒng)的知識,都屬于科學(xué)的領(lǐng)域。

　　分為:自然科學(xué)、實用科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)四類。佛法則包括了科學(xué)與探

　　討宇宙人生道理之哲學(xué)。如佛經(jīng)里講到,菩薩除了修六波羅蜜外,還要向五明處

　　學(xué)習(xí),何謂五明?第一是內(nèi)明,明白我們這念心,明心見性、見性成佛就是內(nèi)明。

　　第二是外明,在佛經(jīng)里,外明包括四項:一是工巧明,如科技。二是醫(yī)方明,指

　　醫(yī)學(xué)。三是因明,屬于哲學(xué)方面。四是聲明,要懂得各國語言,所以,科學(xué)與佛

　　法是相得益彰,互相圓融。科學(xué)如沒有配合佛法的內(nèi)明,則會走向偏激,因為科

　　學(xué)的運用要靠這念心,這念心有定力、有慈悲心、有平等心、有智慧,如此應(yīng)用

　　于科技,就能提升這個世界,無論是精神層次或是物質(zhì)方面。反之,科學(xué)就會毀

　　滅人類、毀滅世界。

　　何謂內(nèi)明:明心見性、見性成佛,我們這念心經(jīng)常返照,時時刻刻安住在當(dāng)

　　下,這就是內(nèi)明;佛經(jīng)講:心清凈、佛土就清凈,也就是說,如果把這念心定下

　　來,心清凈了,外面的國土自然就清凈了;一般人不明白這念心是一個絕對的世

　　界,而始終在內(nèi)外明暗、虛妄不實的相對境界中追求,如此必產(chǎn)生執(zhí)著和煩惱,

　　明白了這念心的道理,就能體會到生命最真實的意義。否則,面對生命的無常、

　　生滅,想來人生實在沒有什么意義,所以有些人乾脆走極端,不擇手段、巧取豪

　　奪,造了一身惡業(yè),人生就愈走愈悲哀。假使我們能夠發(fā)展科技,又能有內(nèi)明,

　　明白自己安身立命的地方,然后再運用科技,便可真正提升這個世界。如果我們

　　的心清凈了,又有慈悲心,便可以感覺到這個世界是整體的,是相互依存的,你

　　假使有這種觀念,你看到誰都很歡喜,就是一草一木亦如此。儒家亦云:「心安

　　茅屋穩(wěn),性定菜根香�！乖诜鸾�(jīng)里亦講:「水能載舟.亦能覆舟�！顾�指心水,

　　我們心當(dāng)中有善法、有慈悲心,則所做所為也是善行,它就可以把我們載到最光

　　明的地方,相反的,我們這念心,充滿了貪嗔疑,所做所為就愈黑暗,這種種殺

　　盜淫之行為,這個水就能載舟;所以,我們必須確實了解這念心非常重要。雖然

　　目前是科技時代、太空時代,但還是離不開這念心。

　　佛法中菩薩行,除了內(nèi)明還有其他四明。這些道理是一個方向,有了方向要

　　去實踐。所以,佛法講,信、解、行、證四個步驟。佛法是一個真理,它的信不

　　是迷信,不但要知其然,還要知其所以然。因此,必須要去了解,經(jīng)過深入的了

　　解而產(chǎn)生正信,這樣的信是智慧的信。有了了解而深具信心之后,第三步就是要

　　實踐,如佛經(jīng)所說的普賢十大愿行,這意思就是實踐的方法。如是行持,最后得

　　到一種結(jié)果,就是「證」、親自見到,且真正受用。所以,佛法是用一種科學(xué)的

　　方法來實踐這個真理,證到了最高的境界,得到大禪定就能產(chǎn)生一種智慧,將我

　　們本具的潛力、種種智慧、功德、神通妙用啟發(fā)出來,心經(jīng)亦講,「色即是空,

　　空即是色」,一般人不容易了解,色指物質(zhì),其皆由地、水、火、風(fēng)四大所構(gòu)成,

　　這樣的物質(zhì)現(xiàn)象,是相對的存在,都是虛妄不實的;如水是由氫氧兩個元素合起

　　來的。所以,佛法將物質(zhì)分析透視到最后,就是一種真空。如同現(xiàn)代科技將物質(zhì)

　　分析到最后,得到一個能量,而這個熱能究竟又從何而來呢?這在佛法上講得很

　　清楚,由真空中產(chǎn)生能量出來,這是最高的境界,這真空當(dāng)中還有一個智慧,如

　　果契悟到真空之理,又契悟到這個智慧,兩者加起來就是佛心。所以,萬法歸宗,

　　乃至于物質(zhì)世界,和我們當(dāng)下這個心靈世界,本來就是一個。因此,我們了解后,

　　就可根據(jù)這個方法來反照自心,自然而然能夠達到內(nèi)外如一的境界,所以,我們

　　這個絕對的心,能夠做主,就能得自在,如此生命就很有意義,生命就是無窮盡

　　的。

　　佛法和科學(xué),無論從那方面來講,都是融通無礙的。那么又如何把佛法和科

　　學(xué)融通,并且能夠在我們的日常生活上得到一個真實的受用呢?中臺山的「中臺

　　四箴行」,無論是研究學(xué)問也好,學(xué)校政府也好,只要本著這四個原則去努力,

　　將來你的功德、學(xué)業(yè)都能夠成就。那四個方向呢?一、對上以敬:對于居上位者

　　要有恭敬心;對佛、法、僧三寶也要有恭敬心,如此必能消除業(yè)障、增長福德。

　　二、對下以慈:無論與自己有因緣或沒因緣的人,及較弱小者,如小動物甚至一

　　花一草,都要以慈悲心去對待。三、對人以和,用和除去暴戾之氣,人與人之間

　　便能和睦和諧。四、對事以真:真就是實在、不虛假。用真誠的心可以去除虛偽;

　　用恭敬心去除我慢,用慈悲心去除嗔恚,用謙卑、忍辱、和合的心,去除粗暴,

　　用真誠不偽的心去除虛偽;無論做人做事朝這四個方向努力,這一生無論學(xué)問、

　　事業(yè)、道業(yè),一定會有所成就。