《法性基礎(chǔ)》之十六

　　—— 2013年1月4日《心經(jīng)》網(wǎng)絡(luò)課堂錄音整理

　　各位同學(xué)晚上好!我們今天接著學(xué)習(xí)《心經(jīng)》。那么每次學(xué)習(xí)之前我們都會(huì)誦一遍《心經(jīng)》�！缎慕�(jīng)》學(xué)那么久了,大家誦《心經(jīng)》的時(shí)候有沒(méi)有一點(diǎn)不同的感覺(jué)啊?沒(méi)有吧?有的同學(xué)搖頭,有的同學(xué)還沒(méi)聽(tīng)到我在講什么。有沒(méi)有不同的感覺(jué)?

　　(學(xué)員:有啊。)

　　法師:有啊?了不起!我現(xiàn)在讀《心經(jīng)》感覺(jué)還是和以前沒(méi)什么不同。如果我們通過(guò)學(xué)習(xí),如果真的在誦這些經(jīng)典的時(shí)候啊,誦的當(dāng)下感受不同了,內(nèi)心有所觸動(dòng)了,這都已經(jīng)很不簡(jiǎn)單了。我告訴大家我在學(xué)習(xí)《四書(shū)》、學(xué)習(xí)《大學(xué)》到現(xiàn)在為止,從最初開(kāi)始讀到現(xiàn)在已經(jīng)讀快十年了吧,即便是現(xiàn)在讀《大學(xué)》的時(shí)候,要想在讀的當(dāng)下有感受,目前幾乎還是沒(méi)有。

　　什么時(shí)候才有一點(diǎn)點(diǎn)感受啊?就是在生活中,遇到比較強(qiáng)的境界,這些比較強(qiáng)的境界,有可能是一些比較好的快樂(lè)的境界,但大部分情況下都是痛苦的境界。困難挫折的時(shí)候,平常熟讀的這些經(jīng)典有可能才會(huì)現(xiàn)起那么半句。那個(gè)時(shí)候才感覺(jué)到說(shuō),這個(gè)經(jīng)典沒(méi)有白讀,只有那個(gè)時(shí)候才有這么一點(diǎn)的感覺(jué)。

　　平時(shí)我們?cè)谡b讀的時(shí)候,如果大家誦的很開(kāi)心、很愉悅,當(dāng)時(shí)能體會(huì)到經(jīng)典真寶貴、真好,那說(shuō)明我們的身心狀態(tài)和經(jīng)典的吻合程度已經(jīng)比較高了,但一般情況下我們是很難做到這一點(diǎn)!所以我們隨喜啊、贊嘆,剛才有些同學(xué)在誦讀《心經(jīng)》的時(shí)候發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有感覺(jué)了,那很好。希望以后再分享的時(shí)候你們多分享,多分享你們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的一些受用。

　　那么上一次課,大家還記得我們主要講了什么內(nèi)容嗎? “色不異空,空不異色,色即是空,空即是色”,大概的講了一下這四句話一些基本的內(nèi)涵。在了解這四句話的時(shí)候給大家提了幾個(gè)問(wèn)題,那么這幾個(gè)問(wèn)題如果我們能夠比較好的理解,上一節(jié)課我是這么給大家分享的,對(duì)這句話的認(rèn)知就會(huì)比對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有了解的時(shí)候認(rèn)知要深,我只能這么說(shuō)啊,不是說(shuō)這四個(gè)問(wèn)題明白了好像這四句話就明白了。不會(huì)!

　　那么現(xiàn)在我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看一下啊,核心的大家可以看到了啊:“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色”,翻來(lái)覆去就是在講兩個(gè)東西它們之間的關(guān)系,一個(gè)是色,一個(gè)是空。色和空之間到底是什么關(guān)系呢?大家能不能給我一個(gè)回應(yīng)?

　　(學(xué)員:不一不異。)

　　法師:不一不異。第一個(gè)回答:不一不異。它們之間是不一的,也不異。還有沒(méi)有補(bǔ)充的回答?不異是一,對(duì)不對(duì)?還有一個(gè)是一不是二。這三種回答了。還有沒(méi)有?啊?沒(méi)有不同的回答嗎?嗯?大家不說(shuō)話代表什么意思?(法師笑)贊同別人的觀點(diǎn),還是說(shuō)自己有不同的說(shuō)法也不敢講,還是說(shuō)就沒(méi)什么想法。贊同不贊同剛才的說(shuō)法?啊?是一,是一體的。

　　我告訴大家啊,剛才大家的回答都不對(duì),沒(méi)有一個(gè)對(duì)的,沒(méi)有說(shuō)話的同學(xué)可以有勇氣回答了吧?(眾笑)是什么?剛才回答這些同學(xué),如果我不高看大家的話,基本上都在打妄語(yǔ)。為什么我說(shuō)這句話?啊?

　　(學(xué)員:鸚鵡學(xué)舌。)

　　法師:鸚鵡學(xué)舌。(眾笑)為什么我剛才說(shuō)大家在打妄語(yǔ),那么真實(shí)是什么狀態(tài)呢?啊?大家要真實(shí)去面對(duì)自己的內(nèi)心啊!

　　我們?cè)诨卮疬@些問(wèn)題的時(shí)候,沒(méi)有固定答案,沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的。我們不可能通過(guò)一節(jié)課的學(xué)習(xí)就可以了解一個(gè)概念,以后我們?cè)倜鎸?duì)這些問(wèn)題的時(shí)候就拿這個(gè)概念去回答這個(gè)問(wèn)題,這是不可能的。如果我們這樣回答問(wèn)題的話,這個(gè)答案絕對(duì)是不對(duì)的。所以這些問(wèn)題如果沒(méi)辦法和自己的身心狀態(tài)、當(dāng)下的狀態(tài)做結(jié)合的話,這些回答都不可能對(duì)的。

　　各位,你真的做到了不一不異嗎?色和空之間你真的覺(jué)得說(shuō)已經(jīng)是不一不異了?已經(jīng)是是一不是二了?已經(jīng)不二是一了?已經(jīng)是一體了?沒(méi)有吧?你去檢點(diǎn)一下啊,我們知道,這是觀音菩薩在給舍利弗在講這一段話的時(shí)候,他的狀態(tài)是已經(jīng)“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄”的時(shí)候,在這種狀態(tài)里邊,他告訴舍利弗說(shuō):“舍利弗,你知道嗎?知道什么嗎?色啊可不異空,空啊也不異色,色即是空,空即是色�！彼�以說(shuō)這句話的時(shí)候,應(yīng)該是觀自在菩薩他的證量,他的現(xiàn)量感,現(xiàn)量的境界就是這樣一個(gè)境界。

　　可是對(duì)我們來(lái)講的話,對(duì)我們來(lái)講的話如果真的是進(jìn)入這種境界的話,那么我們當(dāng)下已經(jīng)是觀自在菩薩的境界。事實(shí)上是嗎?對(duì)這點(diǎn)大家很肯定嗎?肯定啊!(學(xué)員:沒(méi)有。)噢,我們還沒(méi)有。當(dāng)大家回答這個(gè)問(wèn)題說(shuō)不是的時(shí)候,意味著說(shuō)其實(shí)你已經(jīng)了解觀自在菩薩是什么境界了。(眾笑)不然你怎么知道不是呢?對(duì)不對(duì)?這個(gè)回答有點(diǎn)打妄語(yǔ)。(眾笑)啊?不是,大家不要覺(jué)得說(shuō)這個(gè)回答好象說(shuō)不是、不是,就好像真得不是。你的隱含條件是說(shuō)你其實(shí)已經(jīng)很了解觀自在菩薩的境界了。對(duì)不對(duì)?事實(shí)上我們真的了解嗎?

　　(學(xué)員:高山仰止。)

　　法師:高山仰止。(法師笑)

　　(學(xué)員:理解,好像達(dá)不到)

　　法師:啊,你還能理解啊!我們還能理解他的境界呢!真正能理解嗎?

　　(學(xué)員:實(shí)際上我們相信他說(shuō)的是對(duì)的,實(shí)際也不理解。)(眾笑)

　　法師:為什么相信他說(shuō)的對(duì)呢?啊?為什么我們偏偏相信觀自在菩薩說(shuō)的對(duì)呢?你不害怕他把你引到邪路上去嗎?

　　(學(xué)員:感覺(jué)很舒服。)

　　法師:噢!當(dāng)他說(shuō)這句話,你就感覺(jué)很舒服。啊?有一種很舒服的感覺(jué),對(duì)不對(duì)?所以你的標(biāo)準(zhǔn)就是說(shuō)凡是讓我們舒服的它都是對(duì)的。(眾笑)

　　(學(xué)員:還有一種空靈的感覺(jué)。)

　　法師:空靈的感覺(jué),所以將來(lái)我們?nèi)プ�飛機(jī)啊,乘降落傘的那種感覺(jué),那是不是也很空靈呢?那不小心這個(gè)時(shí)候降落傘哪根線斷了,那個(gè)是不是更加空靈呢?大概明白這位同學(xué)講的那種狀態(tài),就是平常我們的狀態(tài)可能是有很多的負(fù)擔(dān)、很多的負(fù)荷,但這個(gè)時(shí)候當(dāng)我們?cè)偃プx這句話的時(shí)候,他把這種負(fù)擔(dān)、負(fù)荷給解構(gòu)了,讓我們的身心回歸一種輕松自然。

　　如果我們以這種狀態(tài)去慢慢體會(huì)的話,大家應(yīng)該在生活中有這種體會(huì)吧?有些時(shí)候,我們?cè)诼?tīng)到同行、善知識(shí)乃至于身邊的領(lǐng)導(dǎo)、同事,本來(lái)我們是很焦慮,覺(jué)得眼前我們遇到一個(gè)非常大的困難,可是這個(gè)時(shí)候身邊的人只是輕輕的說(shuō)那么一句話,讓我們豁然開(kāi)朗,讓我們?nèi)玑屩刎?fù),讓我們覺(jué)得說(shuō)還有希望,讓我們覺(jué)得說(shuō)這沒(méi)什么大不了的,這種感受大家在生活中體會(huì)到過(guò)吧?那個(gè)時(shí)候的狀態(tài)有一點(diǎn)點(diǎn)像“色不異空”。

　　因?yàn)閷?duì)我們來(lái)講的話,只是聽(tīng)到這句話、聽(tīng)到一種不同的觀念,現(xiàn)實(shí)生活中我們的色法沒(méi)有任何的變化,人際關(guān)系還是這樣子,我們固有的外在的困難還是那樣子�？墒俏覀兊挠^念變了,這一切周圍的環(huán)境和我們?cè)偃ハ氲哪切┲車�人的時(shí)候,在我們看來(lái)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生變化了,對(duì)不對(duì)?那種狀態(tài)有點(diǎn)類似這兒的“色不異空”。所以剛才這位同學(xué)大概分享的這個(gè)心得,我不知道有沒(méi)有表達(dá)清楚啊?

　　(學(xué)員:可能是吧。)

　　法師:(法師笑)大家的回答開(kāi)始變得比較有水平了,可能是,那我就沒(méi)什么話可講了啊。其他同學(xué)還有沒(méi)有?就是像類似這樣的話啊,如果我們?cè)谏�活中沒(méi)辦法把這種感受和生活結(jié)合起來(lái)的話,這個(gè)永遠(yuǎn)是一個(gè)知識(shí),永遠(yuǎn)是一個(gè)概念�？赡苓^(guò)個(gè)十年二十年,我們?cè)偃プx它的時(shí)候還是這樣子。還有沒(méi)有?

　　好,“色不異空”的關(guān)系,當(dāng)我們?nèi)フ劇吧�不異空”關(guān)系的時(shí)候啊,有一點(diǎn)像我們?cè)谡f(shuō),我們相信佛菩薩,或者說(shuō)我們覺(jué)得說(shuō)自己和佛菩薩差得很遠(yuǎn)的時(shí)候,我們會(huì)覺(jué)得說(shuō)這種差得很遠(yuǎn)的時(shí)候這樣一種回答有一點(diǎn)點(diǎn)類似。就是因?yàn)樵诨卮疬@個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,我們要基于一個(gè)前提,就是我們對(duì)自身身心狀態(tài)的認(rèn)知應(yīng)該是比較準(zhǔn)確。同時(shí)呢我們對(duì)佛菩薩的境界,不是說(shuō)我們已經(jīng)達(dá)到了,但是曾經(jīng)在某些場(chǎng)景里面,曾經(jīng)偶爾體驗(yàn)過(guò)一下,偶爾感受過(guò)。說(shuō)我們遇到過(guò)這樣的人,這樣的人他的境界是什么狀態(tài)呢?在某一個(gè)場(chǎng)景里面我沒(méi)有看開(kāi),我覺(jué)得很痛苦,我覺(jué)得壓力很大的情況下,但是面臨他的時(shí)候他很釋然,他覺(jué)得沒(méi)什么。那個(gè)時(shí)候我們才感覺(jué)到說(shuō),“我”和“他”在這個(gè)問(wèn)題上有差別。

　　大家知道,我是覺(jué)得人與人之間的差別,可不是一個(gè)籠統(tǒng)的概念上的差別,他是在一個(gè)具體場(chǎng)景里面,我們確確實(shí)實(shí)感受到了我們之間是有差別的。這種差別在那種場(chǎng)景里面,在面臨那件事情的時(shí)候有差別。我不知道我這樣表達(dá)有沒(méi)有表達(dá)清楚這個(gè)意思啊,所以我們?cè)隗w會(huì)這些佛菩薩的境界的時(shí)候不可能去構(gòu)建很多概念的。

　　我們?cè)谶@兒學(xué)習(xí)佛法,說(shuō)佛有多少功德,三十二相八十隨行好,身功德、語(yǔ)功德又背了一大堆。然后你去思維,說(shuō)就是這樣子�，F(xiàn)實(shí)生活中你去觀照一下,發(fā)現(xiàn)沒(méi)有佛菩薩,因?yàn)闆](méi)有人達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)。這就是我們以我們的概念去框現(xiàn)實(shí),忘記了我們自己的實(shí)際的身心狀態(tài),也更沒(méi)有辦法體會(huì)周圍人的身心狀態(tài),這就讓我們自己生活在這種概念里面去了。

　　現(xiàn)在我慢慢對(duì)這一點(diǎn)啊有了一點(diǎn)體會(huì),因?yàn)檫@幾天我曾經(jīng)聽(tīng)一位老師的講座,聽(tīng)完講座以后,我就很警惕,警惕什么呢?因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)這位老師在講座的過(guò)程中,有很多的概念,我一旦聽(tīng)進(jìn)去以后啊,我發(fā)現(xiàn)我開(kāi)始用這些概念來(lái)看待周圍的人和事了,我控制不了。如果我不聽(tīng)這個(gè)老師講課的話,我可能說(shuō)覺(jué)得生活很自然,我見(jiàn)到人和事的時(shí)候啊,我覺(jué)得好好的去體會(huì),體會(huì)每一場(chǎng)景里的人和事的感情、看法。

　　可是因?yàn)橛羞@些概念以后,馬上開(kāi)始覺(jué)得用這個(gè)概念去觀待周圍人和事的時(shí)候,自己不受控制了,開(kāi)始想這些認(rèn)知。那個(gè)時(shí)候開(kāi)始發(fā)現(xiàn)自己開(kāi)始變得有點(diǎn)不自在了,這個(gè)時(shí)候開(kāi)始警惕,警惕什么呢?我開(kāi)始對(duì)大家產(chǎn)生深刻的同情、深刻的同情!

　　同情什么呢?因?yàn)榇蠹蚁Ｇ笮奶珡?qiáng),聽(tīng)法的希求心太強(qiáng),又是聽(tīng)網(wǎng)絡(luò)的課啊,又是開(kāi)法會(huì)要到山上去啊,而且反復(fù)祈請(qǐng),祈請(qǐng)什么呢?法師您一定要講法啊,什么時(shí)候法師一講法,師父一講法,高興的不得了。然后我們自己啊,因?yàn)闈M足不了自己還要上網(wǎng),聽(tīng)這個(gè)法師講,聽(tīng)那個(gè)法師講,甚至我知道有的同學(xué)一天到晚啊可聽(tīng)好幾個(gè)小時(shí),當(dāng)我們?cè)诼?tīng)那么多法的時(shí)候啊,我不是說(shuō)聽(tīng)法本身不好,而是說(shuō)大家有沒(méi)有警惕啊,當(dāng)我們這樣不斷去聽(tīng)、不斷去聽(tīng)、不斷去聽(tīng)的時(shí)候,我們自己的思想里面已經(jīng)充滿了太多的概念,而這些概念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)把我們自己的感受給掩蓋了!

　　大家知道我們對(duì)生活失去感受了,失去感受了,就是在一個(gè)環(huán)境里邊,在一個(gè)場(chǎng)景里邊,我的苦、樂(lè)的感受,周圍人苦、樂(lè)的感受,我們失去了感知力。

　　最近是聽(tīng)這個(gè)老師講了四個(gè)字,這四個(gè)字是一個(gè)成語(yǔ),到現(xiàn)在為止這兩天我都在心心念念在想這件事情,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己,身心不由自己做主,但還好,我想我在想它啊在琢磨它的時(shí)候,已經(jīng)慢慢慢慢在解構(gòu)這個(gè)概念,那么現(xiàn)在還沒(méi)有完全解構(gòu)成功,在沒(méi)有還完全解構(gòu)成功之前,我想給大家稍微分享一下我已經(jīng)解構(gòu)的兩個(gè)概念,我在這兒寫(xiě)一下(法師板書(shū))。大家看到了吧:受、識(shí)、化、育。這個(gè)詞大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧?噢,有同學(xué)好像聽(tīng)說(shuō)過(guò),有同學(xué)在點(diǎn)頭,聽(tīng)說(shuō)過(guò)是嗎?有嗎?

　　最初看到這四個(gè)字,非常的眼熟,就覺(jué)得可能是古人的典故留傳下來(lái)的,當(dāng)后來(lái)再上網(wǎng)去查的時(shí)候,沒(méi)有這樣四個(gè)字,網(wǎng)上是沒(méi)有“受識(shí)化育”這四個(gè)字的,至少它不是一個(gè)固定的成語(yǔ)。所以我就想這四個(gè)字應(yīng)該是這位老師的一個(gè)人生體悟。這個(gè)體悟,后來(lái)我和這個(gè)老師接觸,發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)把這種體悟圓融到他的生活里邊去,他在教學(xué)生的時(shí)候就是按照這四個(gè)字來(lái)的,現(xiàn)在我給大家分享的主要是這兩個(gè)字,后面這兩個(gè)將來(lái)有機(jī)會(huì),等有一天把它解構(gòu)的時(shí)候,再給大家分享�，F(xiàn)在還沒(méi)有解構(gòu)它,現(xiàn)在先不分享。

　　剛才給大家分享的一種狀態(tài)啊,就是一個(gè)“受”和“識(shí)”的狀態(tài)。“受、識(shí)、化、育”,剛才我們?cè)谥v很多,如果我們很希望去學(xué)習(xí),很希望去聽(tīng)、了解一些概念的時(shí)候,基本上是屬于我們對(duì)于世界和人生的一種理性的認(rèn)知,這種狀態(tài)屬于“識(shí)”。而這個(gè)“受”呢?“受”是領(lǐng)納。這種領(lǐng)納主要講的就是我們的一種感受,一種經(jīng)驗(yàn),一個(gè)過(guò)程。

　　這樣一個(gè)過(guò)程,按“受識(shí)化育”這個(gè)次第來(lái)講的話,是“受”之后就有“識(shí)”,這是一個(gè)自然而然成長(zhǎng)的過(guò)程。什么意思呢?就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)主要不是在學(xué)習(xí)概念,主要是干什么呢?現(xiàn)在的學(xué)習(xí)都是在我們平常生活經(jīng)驗(yàn)所能感受的范圍里邊,學(xué)習(xí)是把這種感受給升華。

　　大家知道哦,我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情,我們?cè)诼?tīng)的時(shí)候,永遠(yuǎn)不知道在講什么。(法師強(qiáng)調(diào))只有聽(tīng)到的東西和自己現(xiàn)實(shí)生活中感受結(jié)合起來(lái)的時(shí)候,那個(gè)時(shí)候聽(tīng)到的東西,對(duì)我們開(kāi)始發(fā)揮作用了。所以現(xiàn)在如果一個(gè)自然成長(zhǎng)的過(guò)程,我們是以自己的生活為本位,以我們的工作為本位,時(shí)時(shí)刻刻安住在每一個(gè)生活場(chǎng)景里邊,我們累積了很多很多生活的感受,這樣一種感受是粗糙的,沒(méi)有經(jīng)過(guò)雕琢的。

　　所以我們?nèi)�參加一次法�?huì),很多感受,是不是?大家都談了很多很多感受,但這種當(dāng)時(shí)的感受,大部分都是一種感性的認(rèn)知,很感動(dòng)、很歡喜、很郁悶!類似,都是那樣一種感受,但這種感受沒(méi)有經(jīng)過(guò)雕琢。所以我們平常在學(xué)佛小組的學(xué)習(xí),很多時(shí)候主要的功用在干什么呢?把我們平常那些比較粗糙的感受,在這個(gè)時(shí)候給它細(xì)化、雕琢、升華,以這樣一種雕琢之后的理性的認(rèn)知,重新再回到場(chǎng)景里邊去感知的時(shí)候,我們就知道了,那個(gè)時(shí)候人的心不是粗糙的,它已經(jīng)開(kāi)始變得比較細(xì)致了。

　　在比較細(xì)致的時(shí)候,如果再遇到一些情緒的時(shí)候,我們以這種細(xì)致的心理狀態(tài),可以隨時(shí)去觀照、解構(gòu)那種情緒、狀態(tài)。我不知道大家現(xiàn)在學(xué)了佛法以后,去比較一下,現(xiàn)在的狀態(tài)跟學(xué)佛之前的狀態(tài)有沒(méi)有什么變化?還是說(shuō)學(xué)了以后沒(méi)什么太多的變化,不過(guò)是懂得一些佛法的名言概念而已。還是說(shuō)有變化,變化在什么地方?我不知道大家有沒(méi)有經(jīng)常這樣去總結(jié)、提煉。有沒(méi)有總結(jié)的同學(xué)?

　　(學(xué)員A:我覺(jué)得一點(diǎn)就是,信心增強(qiáng)了,更加積極了。)

　　法師:“信心增強(qiáng)了,更加積極了”,信心增強(qiáng),表現(xiàn)在什么地方?

　　(學(xué)員A:表現(xiàn)在,好像不那么消極了。)

　　法師:“不那么消極了”,那“更加積極了”。(眾開(kāi)懷大笑)

　　(學(xué)員B:這是信心的一個(gè)表現(xiàn)嘛。)

　　法師:更加積極的具體表現(xiàn)是什么呢?

　　(學(xué)員A:就是遇到事情的時(shí)候覺(jué)得這件事情我能做,能做好。不會(huì)像以前覺(jué)得一件事情麻煩,不能做,那種沒(méi)有信心的狀態(tài)。)

　　法師:現(xiàn)在比較有信心。就是遇到一件事情,以前的話就退縮,找很多理由來(lái)推辭,現(xiàn)在的話當(dāng)仁不讓,有事情來(lái)了就做。(眾笑)是這個(gè)意思吧?大家記好哦,這個(gè)人將來(lái)可以承擔(dān)(眾笑)。

　　這是一種什么狀態(tài)呢?這就是“色不異空”,對(duì)不對(duì)?我們平常啊,任務(wù)來(lái)了,哎喲!我做不了,我能力不夠,對(duì)不對(duì)?我啊,就給這個(gè)任務(wù)給排斥了。這就是“異”的狀態(tài),兼容不了、容納不了、包容不了,而且我承擔(dān)一件事情的時(shí)候別的事情就不能再來(lái),來(lái)了以后不行,腦子就亂了。

　　記得小時(shí)候有許多很有意思的事情,小時(shí)候我還算是比較勤快的一個(gè)孩子,(法師笑)因?yàn)楦绺缋蠍?ài)偷懶,布置給他的任務(wù)他不好好干,讓我去干,久而久之我就對(duì)干活產(chǎn)生了執(zhí)著。(眾笑)有時(shí)不干活心里就不對(duì)勁,但有時(shí)候呢干活干活,因?yàn)槲沂锹�性�?所以我們學(xué)習(xí)《心經(jīng)》學(xué)了十幾節(jié)課才學(xué)了第一句話還沒(méi)學(xué)完,慢性子就是這樣子,就是做一件事情就想好好把這件事情給做好。所以這時(shí)候父母告訴我說(shuō)現(xiàn)在你去提水,去押水,家里那頭牛該喂了,該換水了,剛開(kāi)始押,這時(shí)候父母又叫我,說(shuō)馬上該做飯了再劈點(diǎn)柴。完了!腦子亂了!這個(gè)水也不壓了,這柴也劈不了,那時(shí)候跟父母開(kāi)始有點(diǎn)鬧情緒了,怎么鬧情緒呢?(眾笑)

　　(學(xué)員:罷工吧?)

　　法師:罷工啊?是啊,已經(jīng)罷工了,我就說(shuō)就是小孩子鬧情緒那種感覺(jué),為什么剛剛讓我去押水,現(xiàn)在又要叫我去劈柴?您到底要我干什么?(法師笑)我說(shuō)您到底要我干什么?我人只有一個(gè)人(眾笑)!因?yàn)閮杉�事情如果都要我去做的�?您一個(gè)人又不可能劈成兩半,是不是?所以到最后一件事情都做不了了!最后干什么呢?干脆躺那兒睡大覺(jué)。(法師笑)

　　(學(xué)員:是不是先去押完水再去劈柴?)

　　法師:是啊,那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有這時(shí)候的智慧啊!(眾笑)小孩子跟大人還是不一樣!但是現(xiàn)在我是比較明白了,如果你同時(shí)給我兩件事情,三件事情都沒(méi)關(guān)系啊,四件事情也很好啊,哪怕十件事情也沒(méi)關(guān)系啊,十件事情那就按時(shí)間排序,現(xiàn)在我們都知道排序了,輕、重、緩、急,可以排個(gè)序。這是兼容吧?“色不異空”,兼容性要好,那個(gè)時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)對(duì)一件事情執(zhí)著的時(shí)候啊,再來(lái)別的事情的時(shí)候,那種不能夠包容,就是心里沒(méi)辦法去容納它的一種狀態(tài)哦,就是不“空”的狀態(tài)。

　　現(xiàn)在大家慢慢有點(diǎn)感覺(jué)了吧?所以在我們生活中總是有這樣的人,什么樣的人呢?很靈活,很敏捷,什么事情你都可以去找他。找他以后馬上就可以做,很多事情都可以交給他做,做得都很好,很敏捷,他不會(huì)給你發(fā)脾氣發(fā)情緒發(fā)了半天,說(shuō)這件事情我怎么做得了呢?你是不是找錯(cuò)人了?或者說(shuō)這件事情到底重要不重要呢?他給你辯論了半天!

　　各位想想看如果你身邊有這樣的人,第二次你還會(huì)找他干事情嗎?如果找另外一個(gè)人,這里的辯論還沒(méi)結(jié)束,人家早就完成了。這就是我們概念,這個(gè)識(shí)啊如果學(xué)得過(guò)多的時(shí)候,行動(dòng)力變差的一個(gè)原因,會(huì)在意義的層面上,價(jià)值的層面上討論太多。

　　以前做法會(huì)也好,大家做一件事情也好,如果時(shí)間是三個(gè)小時(shí),大家猜猜看做前行做幾個(gè)小時(shí)?至少花一個(gè)小時(shí)談做前行,談做這件事情的意義。大家談意樂(lè),什么意樂(lè)?下士道的意樂(lè)、中士道的意樂(lè)、上士道的意樂(lè)。趁這個(gè)機(jī)會(huì)把《菩提道次第廣論》給串一遍。串一遍的時(shí)候我們想跟三士道什么關(guān)系?想的比較明白,這個(gè)時(shí)候如果有一個(gè)人發(fā)心談的不對(duì)路,不行,要好好的給他梳理梳理。一定梳理出來(lái)這種純正的發(fā)心,什么發(fā)心?上士道的發(fā)心——為利有情愿成佛的發(fā)心,可以理解吧?

　　當(dāng)我們不斷去學(xué)習(xí)佛法,會(huì)發(fā)現(xiàn)動(dòng)機(jī)特別重要,人的正知見(jiàn)特別重要,所以人一定要有一個(gè)非常正確的發(fā)心才能做事情。不然的話,這個(gè)事情到底做善業(yè)還是造惡業(yè)真的不知道。而且做了以后人到底是往上走還是往下走,到底是解脫還是成佛呢?你也搞不清楚,所以這些事情一定要很謹(jǐn)慎,不要馬馬虎虎去做。

　　所以到最后,從一個(gè)小時(shí)做前行發(fā)現(xiàn)不夠,做一個(gè)半小時(shí),一個(gè)半小時(shí)不夠,做兩個(gè)小時(shí),最后辦事情的時(shí)間呢呢?因?yàn)楹竺孢�要留出一個(gè)結(jié)行的時(shí)間,最后至少留半個(gè)小時(shí)結(jié)行。這樣前面壓,后面再壓,中間只有半個(gè)小時(shí)去做了。

　　結(jié)果半個(gè)小時(shí)剛剛開(kāi)始行動(dòng),時(shí)間到了(眾大笑),去交差了,發(fā)現(xiàn)什么事情還沒(méi)做呢,什么事情還沒(méi)做,還理直氣壯——因?yàn)檫@件事情,事情不是很重要,事情做再多動(dòng)機(jī)錯(cuò)了,這件事情白做了。事情不是最主要的,最重要的是看我們的發(fā)心,別看我們只做了半個(gè)小時(shí),別看我們這件事情沒(méi)做成(眾笑),別看我們什么都沒(méi)做成,我們行動(dòng)的每一句話都是和上士道跟成佛的愿是結(jié)合的。對(duì)不對(duì)?理直氣壯!

　　我看大家笑的很開(kāi)心,是否很有感受啊?所以當(dāng)我們不斷去學(xué)習(xí)佛法,不斷去學(xué)習(xí)佛法,學(xué)的越來(lái)越多的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們討論的時(shí)間、交流的時(shí)間、思想碰撞的時(shí)間增多了,而行動(dòng)的時(shí)間少了,而且越來(lái)越覺(jué)得這是正常的。我們?cè)倏吹侥切�從沒(méi)有學(xué)過(guò)佛法的人,在那兒埋頭苦干,我們覺(jué)得這種人不可理喻(法師笑)。沒(méi)有佛法學(xué)習(xí)的人,在那一天到晚干活這種人不可理喻。(眾笑)

　　這些事情,他到底將來(lái)干什么?他到底有沒(méi)有回向啊?(法師笑,眾笑)他動(dòng)機(jī)到底是什么啊?(學(xué)員:法師您給他們回向吧!)(眾笑)是啊!我們可以了解,當(dāng)我們這樣不斷去學(xué)習(xí),你會(huì)發(fā)現(xiàn),我們這種“識(shí)”,知,理性的判斷,會(huì)越來(lái)越豐滿,細(xì)致入微,這種豐滿、細(xì)致入微狀態(tài)都是看誰(shuí)的?(法師笑)都是看待我們周圍人的,誰(shuí)如法誰(shuí)不如法,非常清楚,一目了然。

　　當(dāng)我們這樣不斷去做、不斷去做,這就成了“一識(shí)獨(dú)大”。當(dāng)我們這樣不斷去評(píng)判、去數(shù)落別人的時(shí)候,內(nèi)心對(duì)別人的感受已經(jīng)失去了。我們自己的感受首先沒(méi)有去體會(huì)它,我們也不可能去體會(huì)別人的感受。大家知道這樣一種狀態(tài)逐漸逐漸就產(chǎn)生了。

　　對(duì)于色法,大家知道這種概念是不是色法?當(dāng)我們用這些名言概念的時(shí)候,看似是名言概念,他是一種心法,但實(shí)際上這些名言概念都是跟色法、外在色法對(duì)應(yīng)起來(lái)的,每一個(gè)行為怎么做是合適的,怎么做是不合適的,都是跟外在行為結(jié)合在一起的,對(duì)色法的執(zhí)取會(huì)越來(lái)越堅(jiān)固。

　　當(dāng)對(duì)色法執(zhí)取,對(duì)某一種做法,某一種行為的執(zhí)取越來(lái)越嚴(yán)重,越來(lái)越執(zhí)取堅(jiān)固的時(shí)候,就是我們這講的一般人的心理狀態(tài),就是這個(gè)“色異空”的一種狀態(tài)。這個(gè)空就是沒(méi)有執(zhí)著的狀態(tài)。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越執(zhí)取色法,越來(lái)越堅(jiān)固的時(shí)候,慢慢就離這個(gè)空遠(yuǎn)了,離空性遠(yuǎn)了。離空性遠(yuǎn)了以后,我們這種執(zhí)取它對(duì)于外來(lái)的行為的包容性就沒(méi)有了。當(dāng)我們執(zhí)著于這種做法是對(duì)的時(shí)候,別的做法就兼容不了了,我們同時(shí)承認(rèn)別的做法是不對(duì)的。

　　可是這種做法對(duì)的時(shí)候,那種做法也可能是對(duì)的,對(duì)不對(duì)?當(dāng)我們認(rèn)定他可能是對(duì)的時(shí)候,就留了一片空間,雖然我們還沒(méi)有包容他,但是給他留了一塊空間,存而不論。所以對(duì)別人我存而不論,要警惕。因?yàn)檫@屬于我的感受,我的經(jīng)驗(yàn)世界以外的,我還沒(méi)有去體驗(yàn)他,這個(gè)時(shí)候我存而不論。這個(gè)已經(jīng)給包容性留了一點(diǎn)空間,但是還沒(méi)有夠包容。什么時(shí)候夠包容呢?我這樣做是對(duì)的,那樣做也是對(duì)的。所以那樣做也是對(duì)的時(shí)候,將來(lái)有一天肯定我也會(huì)那樣去做,對(duì)不對(duì)?這個(gè)我們生命的包容性就有了。

　　對(duì)這樣一種觀待,我記得應(yīng)該是后來(lái)我進(jìn)到僧團(tuán)以后,因?yàn)檫M(jìn)到僧團(tuán)以后慢慢就開(kāi)始分班。分班以后,大家知道過(guò)去叢林,為什么叫做叢林?以前似乎我給大家分享過(guò)。叢林就是叢林,對(duì)不對(duì)?(眾笑)這個(gè)叢林就是一些田地里邊什么樹(shù),高的矮的,胖的瘦的,大的小的,什么花草樹(shù)木都有。叢林就是這樣子,來(lái)者不拒。只要我們有這個(gè)發(fā)心,不看你的背景,不看你的什么背景?你學(xué)歷也好,你學(xué)歷高也好,低也好;我們的性格是外的也好內(nèi)的也好。當(dāng)然我們現(xiàn)在龍泉寺對(duì)年齡還是有限制的,嚴(yán)格上講的話,年齡長(zhǎng)一點(diǎn)也好,幼一點(diǎn)也好,都可以容納,都可以包容,這就叫叢林,對(duì)不對(duì)?

　　后來(lái)進(jìn)入僧團(tuán)以后,因?yàn)榇蠹冶尘安顒e非常大,秉性差別也非常大。有一部分是從學(xué)校里面出來(lái)的,有一部分也是從學(xué)校里面出來(lái)的,但是這個(gè)學(xué)校呢,可能小學(xué)還沒(méi)畢業(yè),上到二年級(jí)三年級(jí)就退學(xué)了,他在社會(huì)上歷練很久。我們?cè)偃タ吹臅r(shí)候,這樣兩種不同的人在一起相處的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)在佛教里有一個(gè)詞,叫什么詞?業(yè)相。業(yè)相在我們世間的概念里邊叫什么?職業(yè)習(xí)氣,職業(yè)習(xí)慣。人的職業(yè)習(xí)慣,人的經(jīng)歷和背景的不同導(dǎo)致了人他的習(xí)慣的不同。在我們佛法里講是業(yè)相不同,所以當(dāng)不同的經(jīng)歷背景的人在一起學(xué)習(xí)相處的時(shí)候,你那個(gè)時(shí)候才明確感觸到說(shuō),人跟人不同是多么的巨大。我記得我們從學(xué)校里出來(lái)的同學(xué)基本上就有一個(gè)特點(diǎn),什么特點(diǎn)呢?就是非常喜歡坐而論道。做一件事情一定要探討出意義和價(jià)值,沒(méi)有意義和價(jià)值的事情不能輕易去做。

　　可是我們另外一部分同學(xué),從社會(huì)里面歷練出來(lái)的同學(xué),他是什么性格呢?(學(xué)員:先做。)啊,先做,做了以后呢?接著做!(眾笑)少說(shuō),他一看你在那里談?wù)?什么又是意義又是價(jià)值,一看就惱火。一些事情來(lái)了以后他們馬上去做,做了以后事情結(jié)束了。我們有時(shí)候說(shuō)大家一起坐下來(lái)總結(jié)一下,對(duì)他們來(lái)講這簡(jiǎn)直是折磨(眾笑),簡(jiǎn)直是折磨,意義有什么好談?wù)摰?沒(méi)有什么好談?wù)摰?

　　那個(gè)時(shí)候剛開(kāi)始,我就記得產(chǎn)生非常大的矛盾和沖撞的時(shí)候那種狀態(tài)就是這樣子,那時(shí)候我覺(jué)得這些人真是不可理喻,這些人怎么可能學(xué)佛呢?大家慢慢產(chǎn)生這樣一種執(zhí)著的時(shí)候,大家可以想象那個(gè)時(shí)候在一起相處,還要朝夕相處,上課的時(shí)候在一起,吃飯又坐在對(duì)面,不坐對(duì)面就坐在旁邊,那個(gè)時(shí)候師父安排工作的時(shí)候又偏偏把我們安排在一起,那一個(gè)痛苦啊!

　　可是經(jīng)歷過(guò)那樣的痛苦以后,后來(lái)才慢慢感覺(jué)到、才意識(shí)到自己長(zhǎng)時(shí)間在一個(gè)環(huán)境里面,當(dāng)大家都具有這種行為習(xí)慣的時(shí)候,你沒(méi)有比較,你會(huì)覺(jué)得這樣的狀態(tài)是正常的,所以另外一種狀態(tài)是不可理喻的,他那種狀態(tài)是不可能有什么收獲的。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在這樣的狀態(tài)很有收獲啊,那種狀態(tài)就不會(huì)有收獲,那種狀態(tài)怎么可以理解呢?逐漸逐漸可以形成很多不同的這樣的一種執(zhí)著,這種執(zhí)著產(chǎn)生了強(qiáng)烈的排他性。

　　后來(lái)慢慢慢慢的,因?yàn)榇蠹以谝黄鹣嗵?剛開(kāi)始的話會(huì)覺(jué)得有差異,后來(lái)的話會(huì)覺(jué)得在某些方面自己做不了的,他們就是做的很好。自己沒(méi)有觀察到的,他們觀察得非常敏銳。時(shí)間一久你會(huì)發(fā)現(xiàn),哎呀,那個(gè)時(shí)候自己在某些方面簡(jiǎn)直,簡(jiǎn)直就是一個(gè)未開(kāi)化的人。沒(méi)有開(kāi)化,就是在那個(gè)領(lǐng)域——他在生活中的觀察,比如栽一棵樹(shù)他知道這棵樹(shù)怎么栽,怎么去保護(hù)、怎么去養(yǎng)護(hù),他可以非常清楚�？墒菍�(duì)我們來(lái)講,我們現(xiàn)在學(xué)上十年二十年的《心經(jīng)》和佛法,要在現(xiàn)實(shí)生活中不去行動(dòng)的話,知道這個(gè)花怎么栽嗎?各位,你們知道這個(gè)花怎么去栽嗎?知道這個(gè)花怎么去養(yǎng)嗎?肯定不知道。這個(gè)沒(méi)有辦法,這個(gè)必須要經(jīng)歷過(guò)我們才知道怎么去做。

　　后來(lái)我就發(fā)現(xiàn)在這方面自己簡(jiǎn)直一竅不通,未開(kāi)化。那個(gè)時(shí)候就慢慢開(kāi)始覺(jué)得身邊有這樣的同行,那是多么大的一筆財(cái)富。從那個(gè)時(shí)候,從這個(gè)心態(tài)轉(zhuǎn)變開(kāi)始,那個(gè)時(shí)候我記得最要好的朋友就是那幾位。反而和那些原來(lái)和我有相同背景和經(jīng)歷的同學(xué)敬而遠(yuǎn)之,敬而遠(yuǎn)之就是保持一定的距離。不然的話我們永遠(yuǎn)感覺(jué)不到我們生命中、自己的生活中缺少什么。你感受不到,感受不到。后來(lái)我覺(jué)得感情最深的就是那幾位同學(xué),越來(lái)越覺(jué)得在他們的行為模式里,感受到站在另外一個(gè)角度看自己的時(shí)候,就看到了自己“不空”的地方在什么地方。好,我這是拿我自己開(kāi)腸破肚,這主要是基于我們對(duì)自己生活的一種感受,后來(lái)學(xué)習(xí)佛法加上一些認(rèn)知后給它細(xì)致化,和大家分享。

　　這一塊大家有什么問(wèn)題沒(méi)有,或者有什么心得?

　　(學(xué)員:法師,就是具體做之前要考慮很多動(dòng)機(jī)什么的,然后如果完全不想這個(gè)動(dòng)機(jī)直接去做,做完之后也不總結(jié)接著做,覺(jué)得好像也不是很對(duì)。)

　　法師:我剛才有說(shuō)到完全不要思考、完全不要總結(jié)了嗎?(法師笑)你為什么一定要從這個(gè)極端走到另外一個(gè)極端呢?

　　(學(xué)員:但是如果考慮動(dòng)機(jī)對(duì)這個(gè)比較……)

　　法師:好,這個(gè)時(shí)候我給大家分享一下什么叫“動(dòng)機(jī)”?大家看到?jīng)]有?“動(dòng)機(jī)”(法師板書(shū)“動(dòng)機(jī)”兩字)大家以為什么叫“動(dòng)機(jī)”?

　　這個(gè)“動(dòng)機(jī)”是不是大家現(xiàn)在學(xué)習(xí)吧,研討一下。行動(dòng)開(kāi)始之前,大家先做個(gè)前行,做前行要安立好動(dòng)機(jī)。這件事情為什么要去做?它的意義和價(jià)值在哪里?山上開(kāi)辦法會(huì),我們可以與那么多人結(jié)緣、學(xué)習(xí)佛法、將來(lái)成就無(wú)上正等正覺(jué)……類似這些,這是不是動(dòng)機(jī)?(學(xué)員:是)是不是?不是哦,這個(gè)可不是。

　　那個(gè)時(shí)候你心還沒(méi)動(dòng)呢。你心動(dòng)了嗎?你心一點(diǎn)都沒(méi)動(dòng),那個(gè)時(shí)候你的心是一堆的概念。動(dòng)機(jī)是什么?動(dòng)機(jī)——?jiǎng)�、機(jī)。(學(xué)員:開(kāi)始行動(dòng)的那一剎那吧?)開(kāi)始行動(dòng)的那一剎那。(學(xué)員:驅(qū)動(dòng)力)驅(qū)動(dòng)力。還有沒(méi)有?

　　大家知道哦,這個(gè)動(dòng)機(jī)不能離開(kāi)場(chǎng)景,這個(gè)場(chǎng)景不是我們探討出來(lái)的,是你在現(xiàn)實(shí)生活中如實(shí)面對(duì)的,這叫動(dòng)機(jī)。所以動(dòng)機(jī)只有在面對(duì)人,當(dāng)時(shí)面對(duì)人,去做那件事情的時(shí)候,你心理如實(shí)的狀態(tài)就是動(dòng)機(jī),這就是動(dòng)機(jī)。

　　我們?cè)谔接憚?dòng)機(jī)的時(shí)候不能離開(kāi)場(chǎng)景,不能離開(kāi)行動(dòng)去講動(dòng)機(jī)。所以必須把自己融入到一個(gè)環(huán)境里邊,現(xiàn)在我在這兒給大家分享,我現(xiàn)在如實(shí)的心理狀態(tài)才叫動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)——“動(dòng)”是動(dòng)作、行動(dòng)的一個(gè)“幾”,這兒的“幾”大家看,過(guò)去是這個(gè)“幾”。這個(gè)“幾”以前跟大家分享過(guò),是從“無(wú)”到“有”中間的一個(gè)狀態(tài),就叫做“幾”。這個(gè)“幾”,我們本來(lái)沒(méi)有什么事,大家無(wú)所事事的時(shí)候,心里面也無(wú)所思無(wú)所想,在這兒安然自樂(lè)。忽然來(lái)了事情,好,在那個(gè)事情出來(lái)的那一剎那,我們每個(gè)人在面對(duì)這個(gè)事情的時(shí)候,心里面開(kāi)始動(dòng)作了。就是在面對(duì)那個(gè)事情的時(shí)候,每個(gè)人內(nèi)心他最初現(xiàn)起的那個(gè)心念,那個(gè)就是“幾”。

　　大家知道,那個(gè)時(shí)候的“幾”是千差萬(wàn)別的,每個(gè)人的想法都是不同的,所以會(huì)導(dǎo)致面對(duì)同樣一個(gè)環(huán)境,大家動(dòng)機(jī)是不同的。這種動(dòng)機(jī)的不同是不加思維的,不是你思考出來(lái)的,是你心里如實(shí)的狀態(tài)。大家知道這個(gè)狀態(tài)是最難檢點(diǎn)的。所以那個(gè)時(shí)候我們?cè)偃�檢點(diǎn),面對(duì)這個(gè)境界的時(shí)候你再去檢點(diǎn)一下:我當(dāng)時(shí)起的是什么心?那個(gè)時(shí)候是你真實(shí)的狀態(tài)。而我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中歷練,是歷練什么呢?就是歷練那個(gè)面對(duì)場(chǎng)景,我們心里如實(shí)現(xiàn)起的一種心理狀態(tài)的時(shí)候,那個(gè)時(shí)候是我們要?dú)v練的。什么叫修行?我們就是要修那個(gè)行。

　　(學(xué)員A:那個(gè)就是我們要學(xué)的概念。)

　　法師:那個(gè)是概念嗎?

　　(學(xué)員A:首先是概念,然后經(jīng)過(guò)你的實(shí)踐。您剛才說(shuō)到這個(gè)事情是對(duì)的,那個(gè)事情也可能是對(duì)的,但是如果那件事情如果是錯(cuò)的呢?因?yàn)樗�不能保留說(shuō)這個(gè)事情是對(duì)的吧?可能也給他留出空間了。我們包容也要有個(gè)概念,如果沒(méi)有一個(gè)基本的概念,比如說(shuō)我們學(xué)佛,應(yīng)該通過(guò)聞思最基本的就是十善業(yè)十惡業(yè),這些概念要有吧?比如說(shuō)社會(huì)的很多現(xiàn)象,比如不如法的,甚至有些人就是坑蒙拐騙的,都有這種人。但你完全都能包容嗎?不問(wèn)對(duì)和錯(cuò)。)

　　法師:剛才這兒有一個(gè)問(wèn)題,看大家怎么回應(yīng)?

　　(學(xué)員B:法師,我能談一下我的經(jīng)驗(yàn)嗎?我覺(jué)得我對(duì)“動(dòng)機(jī)”的理解是這樣的,比如說(shuō)我跟一個(gè)朋友約了一個(gè)時(shí)間,我們要共同去做一件事,是我特別想做的一件事,我需要朋友的幫忙。那個(gè)時(shí)間點(diǎn)我一再地強(qiáng)調(diào)說(shuō):你不要遲到、你不要遲到!結(jié)果她遲到了。她遲到了以后我就覺(jué)得要批評(píng)她,我覺(jué)得你怎么沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)呢。因?yàn)榘凑瘴覀?a href="/remen/daode.html" class="keylink" target="_blank">道德的一個(gè)規(guī)定,或者我們的認(rèn)知里面,我覺(jué)得準(zhǔn)時(shí)是你一個(gè)必須要遵守的,我覺(jué)得是她錯(cuò)了。但是當(dāng)我回過(guò)頭來(lái)去看我當(dāng)時(shí)的動(dòng)機(jī)的話,并不是說(shuō)我要求她準(zhǔn)時(shí),而是說(shuō)我很希望她能過(guò)來(lái)幫助我,而且是準(zhǔn)時(shí)地幫助我。我覺(jué)得這是我當(dāng)下的一個(gè)狀態(tài),這個(gè)狀態(tài)里面是沒(méi)有所謂的去判斷她那個(gè)行為對(duì)和錯(cuò)的。只是說(shuō)我的期望是這樣,只是她沒(méi)有滿足我的期望。我覺(jué)得這說(shuō)是我的一個(gè)動(dòng)機(jī)。我覺(jué)得在動(dòng)機(jī)里面事先是沒(méi)有世間所認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)里的對(duì)與錯(cuò)的,只是你當(dāng)時(shí)的感受,你覺(jué)得你是不是能接受。)

　　法師:好,這個(gè)可以嗎?看看能不能回應(yīng)你的問(wèn)題?

　　(學(xué)員A:部分。)

　　法師:那部分回應(yīng)的問(wèn)題,你能不能提煉一下,怎么回應(yīng)的?

　　(學(xué)員A:她說(shuō)到很多東西里面概念,就是對(duì)和錯(cuò)不是一個(gè)——就像“色不異空,空不異色”,可能你認(rèn)為的概念認(rèn)為這個(gè)可能是對(duì)的,其實(shí)你所謂的對(duì),只是自己提煉出來(lái)的為了自我的一個(gè)東西。)

　　法師:好,剛才這個(gè)例子比較形象,把兩個(gè)概念分的比較清楚。比如我們說(shuō)出來(lái)的時(shí)候是讓她準(zhǔn)時(shí),不準(zhǔn)時(shí)這件事情是不道德的,對(duì)不對(duì)?這就因?yàn)槲覀兊挠^念里面,大家都知道說(shuō)準(zhǔn)時(shí)的人素質(zhì)很高,不準(zhǔn)時(shí)的人素質(zhì)不行,對(duì)不對(duì)?準(zhǔn)時(shí)這件事情應(yīng)該是大家最應(yīng)該遵守的。如果不準(zhǔn)時(shí)那就是不對(duì)的,對(duì)不對(duì)?(眾答:對(duì))沒(méi)有問(wèn)題吧?

　　(眾答:沒(méi)有)

　　(學(xué)員C:不一定吧!)

　　法師:不一定吧?什么叫不一定呢?舉個(gè)例子,怎么叫不一定呢?(眾笑)

　　(學(xué)員C:大多數(shù)是這樣。)

　　法師:什么叫不一定呢?舉個(gè)例子什么叫不一定呢(眾笑)

　　(學(xué)員C:剛才說(shuō)準(zhǔn)時(shí)的人素質(zhì)就高,不準(zhǔn)時(shí)的人素質(zhì)就低,我覺(jué)得不一定而已。)

　　(學(xué)員D:你也下了一個(gè)定論是吧?)

　　法師:你剛才不是晚了三分,幾分鐘吧(眾大笑)。什么原因嗎?

　　(學(xué)員D:去吃飯了,我六點(diǎn)半就來(lái)了。)

　　法師:去吃飯去了。

　　(學(xué)員E:遲到的原因可以說(shuō)是街上有個(gè)大娘需要過(guò)馬路,幫大娘過(guò)馬路,遲到了。你說(shuō)遲到是對(duì)與錯(cuò)呢?我覺(jué)得對(duì)與錯(cuò),好與壞,都是在一定的時(shí)空因緣下的一件事,你把時(shí)間拉長(zhǎng)一點(diǎn),可能就不一樣了。就是塞翁失馬焉知非福么,可能說(shuō)這邊你丟了東西,那邊你撿到東西。

　　(學(xué)員A:如果這個(gè)時(shí)候是在搶救一個(gè)病人,差三十秒鐘,這個(gè)人就會(huì)面臨生與死的抉擇,如果他遲到了又代表什么?)

　　(學(xué)員E:這是在一時(shí)來(lái)看,如果放在無(wú)限生命來(lái)說(shuō),他死也就死了。)

　　法師:好,我們回過(guò)頭去看剛才說(shuō)的這個(gè)動(dòng)機(jī)。通過(guò)這種碰撞以后,我們知道說(shuō),其實(shí)當(dāng)我們?cè)谔徇@個(gè)概念的時(shí)候,我們會(huì)知道這中間有些比較細(xì)微的心相,需要去觀照一下。

　　當(dāng)我們有個(gè)觀念說(shuō)準(zhǔn)時(shí)它是好的時(shí)候,是對(duì)的時(shí)候,如果他沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)的時(shí)候,我們就可以拿這個(gè)來(lái)批評(píng)人,去要求人,這是大家都遵守的公德,對(duì)不對(duì)?所謂相對(duì)的公德。

　　可是如果我們?nèi)�檢點(diǎn)一下自己內(nèi)心當(dāng)時(shí)的心里狀態(tài)的話,很有可能是有另外的所求,對(duì)不對(duì)?這種另外的所求就是他耽誤我的事情了,對(duì)不對(duì)?因?yàn)榕�評(píng)這件事情,我們說(shuō)出來(lái)的話它具有欺騙性,這個(gè)欺騙性“我是為你好”,但是心里狀態(tài)說(shuō):你怎么傷害我了,你怎么這樣子對(duì)我了,對(duì)不對(duì)?就是不準(zhǔn)時(shí)這個(gè)事情,因?yàn)榈⒄`我的事情了,可是我一個(gè)沒(méi)有覺(jué)察到,那個(gè)無(wú)明火就上來(lái)了。第二個(gè)基本我覺(jué)察到了,也不好意思講。

　　所以拿一個(gè)冠冕堂皇的理由說(shuō),“你這樣不行呀”,你這樣的話將來(lái)會(huì)怎么怎么樣,可是我們內(nèi)心里真實(shí)的狀態(tài)卻是另外一個(gè)狀態(tài)。所以我們說(shuō)的這個(gè)話為什么對(duì)對(duì)方?jīng)]有作用?大家知道,像這種狀態(tài)我們對(duì)對(duì)方是不可能有任何作用的。不可能有任何作用!因?yàn)樗�感受到的就是你的不真誠(chéng)的狀態(tài),你的虛偽的狀態(tài)。他感受到的是我們的一種情緒,一種不滿,一種責(zé)備,完全感受不到一種對(duì)他的一種慈悲,關(guān)懷。處在對(duì)方的立場(chǎng)上去體會(huì)他的一種成長(zhǎng)中間的一些缺憾,將來(lái)給他帶來(lái)的一些問(wèn)題,我們完全體會(huì)不到對(duì)方對(duì)我們的這樣一種心理狀態(tài),完全體會(huì)不到。

　　如果這個(gè)人他境界很高,他聽(tīng)完以后他改了,那是聽(tīng)話人的境界,那不是說(shuō)話人的境界。說(shuō)話人這種狀態(tài)我們是不可能會(huì)對(duì)周圍人產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的影響的,這叫什么呢?這叫“不誠(chéng)無(wú)物”,處在不誠(chéng)的狀態(tài)里,說(shuō)話的內(nèi)容無(wú)物,沒(méi)有真實(shí)的內(nèi)涵。

　　所以我們?cè)诜治龅臅r(shí)候,在真的想去修行的時(shí)候,生命真的想去改善的時(shí)候,那就是真誠(chéng)面對(duì)自己內(nèi)心的狀態(tài),是什么就是什么。能夠這樣去檢驗(yàn)的時(shí)候,好了,開(kāi)始了,那時(shí)候我們生活才開(kāi)始起步了,之前的話都是假文章,都是做給別人看的,這個(gè)跟修行沒(méi)有關(guān)系。剛才似乎探討的這個(gè)動(dòng)機(jī)這樣再去引申一下。

　　我們?cè)倩氐絼偛拍莻�(gè)場(chǎng)景里面,就兩類:一個(gè)是我們?cè)谌バ袆?dòng),一個(gè)是學(xué)習(xí)。實(shí)際上大家放在一個(gè)大的場(chǎng)合里來(lái)看,我們現(xiàn)在在這里學(xué)習(xí)的時(shí)候,是不是為將來(lái)我們工作也好,生活也好,將來(lái)參加法會(huì)也好,在做前行�，F(xiàn)在是不是?現(xiàn)在就是做前行,那個(gè)前行可不是說(shuō)開(kāi)始做了才叫前行,不是的!我們平常的學(xué)習(xí)就是在做前行。靜下來(lái)的時(shí)候,在探討的時(shí)候就是在做前行。該行動(dòng)啦,這時(shí)候你不要再學(xué)啦,是吧?該行動(dòng)就是馬上要行動(dòng),行動(dòng)是事情不待我,時(shí)機(jī)錯(cuò)過(guò)以后事情再做就沒(méi)有意義啦,所以行動(dòng)力是你馬上就要去做的。那個(gè)時(shí)候你再思維半天,完了,對(duì)不對(duì)?那個(gè)就沒(méi)有了。

　　好,這是我們對(duì)于“色不異空”的一個(gè)還原,還原進(jìn)那個(gè)場(chǎng)景里面去,回到這個(gè)受和識(shí)的狀態(tài)的里面。識(shí),我們知道,現(xiàn)在是一種學(xué)習(xí),切磋,琢磨,不斷去提煉我們的感知,感性認(rèn)知到理性認(rèn)知的一個(gè)升華,這個(gè)只是在特別恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候點(diǎn)一下他就能夠上去的,所以我們的學(xué)習(xí)要基于什么呢?基于一個(gè)非常厚一個(gè)基準(zhǔn)和平臺(tái),這個(gè)厚的基準(zhǔn)和平臺(tái)是什么?就是我們的經(jīng)歷、閱歷、生活的體驗(yàn)。如果離開(kāi)經(jīng)歷、閱歷、生活體驗(yàn),這些學(xué)習(xí)學(xué)得越多,大家想想看,學(xué)得越多,將來(lái)會(huì)越麻煩、越麻煩。

　　而這個(gè)“受”是什么?(法師指黑板上的板書(shū)) 我再轉(zhuǎn)化一個(gè)語(yǔ)言,如果大家還沒(méi)有直觀感受而一定要用佛法去轉(zhuǎn)換的話,這是什么?這是福,受是人的福。將來(lái)我們的慧,智慧增長(zhǎng)多少取決于我們的福到底有多厚。這個(gè)福到底有多厚就是行動(dòng)力,就是在現(xiàn)實(shí)生活中承擔(dān),就是一個(gè)人成長(zhǎng)的平臺(tái)。

　　因?yàn)橹挥性诔袚?dān)、只有在跟人互動(dòng)的這個(gè)過(guò)程中我們才能培養(yǎng)這個(gè)福。因?yàn)闆](méi)有這些場(chǎng)景,我們的動(dòng)機(jī)就沒(méi)有,我們的心就沒(méi)有動(dòng)。沒(méi)有環(huán)境,我們的心就是死的。只有面對(duì)人,面對(duì)場(chǎng)景的時(shí)候才有動(dòng)機(jī),心才動(dòng)。只要那個(gè)心動(dòng)的時(shí)候,我們才能體會(huì)別人,在體諒別人的時(shí)候,那個(gè)時(shí)候我們?cè)偃バ袆?dòng)的時(shí)候福才增長(zhǎng)了。

　　只有我們的這個(gè)福增長(zhǎng)了,我們將來(lái)再去學(xué)習(xí)的時(shí)候,智慧才能開(kāi)啟,我們才能體會(huì)到智慧是什么。不然的話我們是不可能的增長(zhǎng)智慧的,越了解智慧越淺,越學(xué)習(xí)智慧越淺,淺得不得了,就是處處是執(zhí)著。學(xué)了后馬上知道就是這個(gè)概念,就是用這個(gè)來(lái)批判一切的概念,不學(xué)還好,一學(xué)了以后,不學(xué)的話沒(méi)執(zhí)著,一學(xué)了的話有的執(zhí)著啦,這個(gè)時(shí)候我們有的批判了,對(duì)不對(duì)?所以這個(gè)尖酸、刻薄,福薄相。福太薄了,福薄,包容心不夠,容納性不夠,承載性不夠。

　　所以�；�都同時(shí)在增長(zhǎng)的時(shí)候,這個(gè)土壤就非常肥沃了,這個(gè)時(shí)候呢化育就來(lái)了�；�育,新的生命就開(kāi)始了,對(duì)這一點(diǎn)的理解以后我們?cè)俜窒�。這一塊大家有什么問(wèn)題嗎?

　　(學(xué)員:法師,這些受和識(shí)是那位老師講的嗎?他也是這么講的嗎?)

　　法師:啊?(眾笑)受和識(shí),這位老師是怎么講的呢?他說(shuō)他帶這些,當(dāng)然他現(xiàn)在帶的是一群孩子,孩子最大的十五歲,最小的話好像也就只有幾歲,十來(lái)個(gè)。他說(shuō)他面對(duì)孩子的時(shí)候很少講,他只是讓孩子去玩,玩啊玩啊玩,玩到一定程度的時(shí)候,因?yàn)樗麑?duì)每個(gè)孩子都有觀察,玩到一定程度的時(shí)候,他只是簡(jiǎn)單的講幾句就可以了。他是這么講的,說(shuō)對(duì)孩子來(lái)講的話,一定要講孩子所能感受到的,所經(jīng)歷過(guò)的,這時(shí)候呢再給孩子一種支持,這種支持的話,用他的話來(lái)講的話就慢慢培養(yǎng)一種人的正確的思維模式。大體上是這樣子,后面這些是我的一個(gè)引申,是我消化以后,我的一種感受。好,還有沒(méi)有問(wèn)題?

　　所以我想我們以后再去學(xué)習(xí)的時(shí)候啊,學(xué)習(xí)任何一個(gè)新的概念要基于我們的感受,基于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景,任何的道理離開(kāi)場(chǎng)景是沒(méi)有意義的。必須要在具體的場(chǎng)景里邊、非常具體的場(chǎng)景里邊去談,這個(gè)法在用它的時(shí)候該怎么去用。好,還有沒(méi)有?

　　(學(xué)員:法師,你說(shuō)的解構(gòu)是什么樣的?)

　　法師:解構(gòu)啊,我說(shuō)解構(gòu)是說(shuō)我沒(méi)有當(dāng)復(fù)讀機(jī)把老師的話在給大家講。

　　(學(xué)員:你是說(shuō)引申嗎?)

　　法師:我已經(jīng)變成我自己的一種體會(huì)給大家分享。

　　(學(xué)員:就相當(dāng)于說(shuō),您剛開(kāi)始的時(shí)候那個(gè)是“識(shí)”,后來(lái)就變成“受”了是嗎?然后那個(gè)“受”變成“識(shí)”了,就是現(xiàn)在跟我們講的這些嗎?)

　　法師:對(duì)。因?yàn)槲乙贿M(jìn)環(huán)境里面就見(jiàn)到這四個(gè)字,當(dāng)時(shí)用甲骨文寫(xiě)的,一下就引起我的極大的好奇心。大家知道我當(dāng)時(shí)對(duì)這四個(gè)字是怎么想的嗎?“受、識(shí)、化、育”哦,這是第八意識(shí)投胎了。(眾笑)投胎以后呢,母親開(kāi)始生孩子了。(眾笑)沒(méi)辦法,因?yàn)閷W(xué)了佛法了、學(xué)了唯識(shí)了,你不這么想還能怎么想呢?這個(gè)父親母親結(jié)合,父精母血,最后還必須要有第三個(gè)要素,就是阿賴耶識(shí),受識(shí)啊,對(duì)吧?沒(méi)錯(cuò)呀,很有道理呀。

　　所以我這樣分享的時(shí)候,我并沒(méi)有否定我原來(lái)的認(rèn)識(shí)。但是呢,光有那個(gè)角度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候你想想,人生能投幾次胎呢?(眾笑)一生也就投一次,可是事先已經(jīng)投過(guò)了,對(duì)不對(duì),所以我們現(xiàn)在的話更多的是現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)場(chǎng)境里邊你怎么去體會(huì)它。這變得其實(shí)我們每一個(gè)場(chǎng)境也都是投胎一次,現(xiàn)在也在投胎,每次、每個(gè)場(chǎng)景生命要煥發(fā)一次新的內(nèi)涵。不然的話今天不白活了嘛,不然的話我們今天做這件不事情不白經(jīng)歷了嘛。

　　所以今天的每件事情,如果它不能滋養(yǎng)我們的生命的話,如果不能讓我們的生命在這件事情里面煥然一新的話,這件事情就是沒(méi)有意義的。我們不可能界定一個(gè)東西,說(shuō)學(xué)佛法才有意義,到寺院里做義工才有意義,我們今天晚上來(lái)這里學(xué)才有意義,陪家人就沒(méi)有意義。當(dāng)然我這樣說(shuō),大家不要下一次都陪家人去了,(眾笑)然后我在這兒講就沒(méi)有意義了,至少來(lái)那么一個(gè)人嘛,(眾笑)我們面對(duì)這一個(gè)人的時(shí)候才有動(dòng)機(jī)嘛,不然的話我面對(duì)這個(gè)攝像頭也沒(méi)這個(gè)動(dòng)機(jī)可言,它沒(méi)有心理活動(dòng)。

　　(學(xué)員:法師你是說(shuō)什么都有意義嗎?)(眾笑)

　　法師:啊?這句話我可沒(méi)這么講過(guò)哦,如果你提煉的話,我覺(jué)得要比較到位的話,一定要自己吸收以后再去提煉,結(jié)論性的話大家就要警惕。

　　我們?cè)趯W(xué)習(xí)完以后大家就得出一個(gè)結(jié)論,好像什么就可以用這個(gè)結(jié)論去概括了,這個(gè)是絕不可能的。對(duì)不對(duì)?!離開(kāi)場(chǎng)境,任何結(jié)論的話都沒(méi)有意義。我們必須要去還原到某一個(gè)場(chǎng)境里邊,去回到生活中,去體會(huì)它。

　　如果我們有這樣觀念和背景的話,就知道“色不異空”是一個(gè)什么樣的狀態(tài)了。色、受、想、行、識(shí)實(shí)際上是五蘊(yùn),任何一種觀念、任何一種做法的成立,我們之所以會(huì)執(zhí)取它,是因?yàn)樗�曾�?jīng)給我們帶來(lái)過(guò)一種體驗(yàn)。這種體驗(yàn),無(wú)論是快樂(lè)也好,痛苦也好,無(wú)論是什么樣的體驗(yàn)以后,我們開(kāi)始執(zhí)取這個(gè)的時(shí)候,已經(jīng)忘記了這個(gè)場(chǎng)境。

　　那種觀念、那種概念只在那個(gè)場(chǎng)景中存在、才出現(xiàn),這就是空。所以事情過(guò)去了也就過(guò)去了,我們不會(huì)拿那個(gè)場(chǎng)境里面的一個(gè)結(jié)論來(lái)用到另外一個(gè)場(chǎng)境里面,這是不對(duì)的。這樣的話,你就排斥了,我們就沒(méi)辦法融入到那個(gè)環(huán)境里面去了。所以我們就被那個(gè)環(huán)境給排斥了。所以比較好的狀態(tài)是大家在這兒學(xué),學(xué)的很高興,對(duì)不對(duì)?這時(shí)候你不要想其它的很多事情了。當(dāng)然這個(gè)所謂的不想,是我們談到哪一塊兒,相應(yīng)的感受要去融入那個(gè)環(huán)境,其它的事情、無(wú)關(guān)的暫時(shí)要先放一放。

　　不放的話,這就有執(zhí)著了。有執(zhí)著的話,我們現(xiàn)在的東西進(jìn)不來(lái)了。學(xué)完以后回家呢就回家,你不要回家以后很高興的、興高采烈的說(shuō),哎呀,又是給父母分享,又給愛(ài)人分享。人家累的不得了,就想休息了。你說(shuō):“今天學(xué)《心經(jīng)》學(xué)的很好啊。”你這個(gè)好就不空,我們就有執(zhí)取了。我們就包容不了他的狀態(tài),你說(shuō):“你怎么這么懈怠、不精進(jìn)啊�！边@個(gè)場(chǎng)境轉(zhuǎn)換了,我們自己的場(chǎng)景就沒(méi)切換到家庭生活的場(chǎng)景里邊去。

　　(學(xué)員:法師,要是把這當(dāng)完成作業(yè)呢?)(眾笑)

　　法師:所以現(xiàn)在我基本上不太敢給大家布置作業(yè)。(眾笑)希望大家不要老用那個(gè)借口。

　　(學(xué)員:法師,我還有一個(gè)理解有點(diǎn)困惑。就是“色不異空”的時(shí)候,你說(shuō)那個(gè)“色”是依賴一定的條件,包括一定的場(chǎng)景的。)

　　法師:對(duì)。

　　(學(xué)員:但是有這樣一種狀態(tài),就是當(dāng)他看到色是需要依賴一定的場(chǎng)景和條件的時(shí)候,他覺(jué)的色是無(wú)意義的。)

　　法師:啊,這樣的?!

　　(學(xué)員:就像是自己認(rèn)為自己的狀態(tài)是看破紅塵,或者說(shuō)覺(jué)的這個(gè)物質(zhì)條件對(duì)他來(lái)說(shuō)并不重要了。這個(gè)和您剛才分享的“色不異空”它是一種很舒服的狀態(tài),它倆之間我覺(jué)的是不一樣的。但是這種狀態(tài)是一種什么狀態(tài)呢?我會(huì)覺(jué)的是種無(wú)意義的,類似于有點(diǎn)后現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義解構(gòu)的那種感覺(jué)。)

　　法師:你怎么知道我下面要講這個(gè)了?(眾笑)好,我們就過(guò)渡到這兒了。

　　第一個(gè)就是“色不異空”,(板書(shū))因?yàn)檫@個(gè)狀態(tài)我們是非常熟的。如果生活中沒(méi)有色法的話,沒(méi)有色、受、想、行、識(shí)的話,我們就不知道這個(gè)世界還有什么,對(duì)不對(duì)?!所以我們就積聚色法呀。這個(gè)房子太小,今年好好工作,明年換個(gè)大房子。房子大了,里邊東西不夠又不行,太空蕩了,然后就買啊。買了以后又覺(jué)的房子太小了。(眾笑)后年的話再買個(gè)大房子。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在產(chǎn)品更新?lián)Q代又特別快,快了以后呢,我不清楚這些產(chǎn)品跟這個(gè)房地產(chǎn)有沒(méi)有商量好啊,彼此背后形成一個(gè)大的產(chǎn)業(yè)鏈。就系統(tǒng)的讓我們進(jìn)入一個(gè)軌道,這個(gè)軌道就是輾轉(zhuǎn)增上,對(duì)不對(duì)?(眾笑)

　　外界色法的增上環(huán)境輾轉(zhuǎn)增上,(眾笑)所以這個(gè)房子越買越大,車子越買越好,衣服越穿越漂亮。它都是匹配的,因?yàn)檫@種匹配的狀態(tài)的話,你一個(gè)好不行啊,必須方方面面都好,才匹配的起來(lái)啊。這下的話就屬于色的狀態(tài)。

　　我們就會(huì)覺(jué)的說(shuō)我們的生命如果沒(méi)有這些平臺(tái)、如果沒(méi)有這些物質(zhì)的話,我的意義和價(jià)值在什么地方呢?我找不到了,對(duì)不對(duì)?所以現(xiàn)在有很多同學(xué)可能害怕聚會(huì),害怕搞同學(xué)聚會(huì)為什么呢?一聚會(huì)就要談那些事情,所以聚會(huì)之前要想想看,這個(gè)自己有多少錢啊,對(duì)不對(duì)?不然的話就有壓力啊,有壓力的話,所以找個(gè)借口不去了,然后來(lái)這學(xué)佛法,釋放一下壓力。(眾笑)釋放壓力,那么我們學(xué)佛法學(xué)久了以后,就進(jìn)入這種狀態(tài)了,叫“空不異色”(法師板書(shū))。這塊進(jìn)入空的狀態(tài)了。

　　這個(gè)空的狀態(tài)是什么呢?就是你會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們?cè)絹?lái)越學(xué)習(xí)佛法的時(shí)候,它對(duì)這種的色法的解構(gòu),解構(gòu)的特別厲害,這對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活中的一切的外在的好,佛法只有一個(gè)詞去描述它,叫做什么呢?——“空”。用兩個(gè)字來(lái)描述它叫什么呢?——“無(wú)常”。用三個(gè)字來(lái)描述它叫什么呢?——“不實(shí)在”。 用四個(gè)字來(lái)描述它叫什么呢?——“如夢(mèng)如幻”。

　　總之大家可以看看,學(xué)了佛法以后,它把我們周圍環(huán)境解構(gòu)的特別厲害,解構(gòu)的特別厲害以后,就慢慢讓我們對(duì)于色法的執(zhí)取越來(lái)越淡化了。所以一般來(lái)講,當(dāng)我們學(xué)習(xí)佛法以后,我們的人生十有八九都會(huì)經(jīng)過(guò)一次地震,地震哦,這次地震就是這個(gè)人的變化,這個(gè)人的變化是天壤之別。原來(lái)的話是在地上,學(xué)了佛法以后,忽然變的特別好,到天上去了。這個(gè)特別好就是哎呀,這個(gè)人的道德,人的德行提高的特別快,為什么呢?因?yàn)橹車�人一下變得特別矮,這就說(shuō)明我們的德行提高的很快啊?不然的話,周圍的人怎么會(huì)忽然變得那么矮呢?說(shuō)明我們學(xué)了佛法以后,自己德行提高的很快。有的同學(xué)搖頭了,搖什么頭呢?難道不是這樣嗎?

　　(學(xué)員:法師這是拐著彎批評(píng)人似的。)

　　法師:啊,我拐著彎批評(píng)人啊!(眾笑)我好像批評(píng)的還是挺直率的嘛,沒(méi)有拐彎吧!(眾笑)不是這樣嗎?

　　(學(xué)員:別人矮了嗎,別人沒(méi)有變,自己變了。)

　　法師:別人沒(méi)有變,所以自己提升了嘛!(眾笑)就是這樣子,因?yàn)槟憧纯?學(xué)了佛法以后你才明白,啊呀,世間追求這些東西都是沒(méi)有意義的,你們還去追求它,真是不開(kāi)竅,對(duì)不對(duì)?人啊不覺(jué)悟,執(zhí)迷于六道輪回!執(zhí)迷于六道輪回,所以你看我們看開(kāi)呀,對(duì)不對(duì)?我們看開(kāi)以后,這些東西就不再執(zhí)著它,不再追求它了。

　　我們可以很安然自得。職位提不提升沒(méi)關(guān)系,對(duì)不對(duì)?工資多一點(diǎn)少一點(diǎn)也沒(méi)關(guān)系,工作完成不完成其實(shí)關(guān)系也不大。(眾笑)上不上班其實(shí)也沒(méi)有太大的關(guān)系,因?yàn)檫@個(gè)跟生死輪回沒(méi)關(guān)系。這些跟成佛呢,關(guān)系更不大,因?yàn)樵谶@樣的話造的都是孽緣,都是染污的緣,對(duì)不對(duì)?(學(xué)員:染污的業(yè))染污的業(yè),對(duì)。這些都是束縛自己跳出輪回的一種束縛的一種力量。

　　所以我們要結(jié)交團(tuán)體,要結(jié)交朋友,都是要學(xué)佛的人,要特別精進(jìn)的人,學(xué)習(xí)佛法的人,他能夠解脫生死輪回,他能夠成佛,這是我的同行善友。原來(lái)那些的話,一下就變成了惡友(眾笑),沒(méi)錯(cuò)吧!這個(gè)肯定啦,因?yàn)樗麄兌际窃诖碳の覀兊奈镉��?所以,不斷、不斷、不斷,當(dāng)我們?nèi)ラ_(kāi)始這樣一種追求,尤其是我們聽(tīng)到周圍的人開(kāi)始說(shuō),“哎呀!這個(gè)人呀學(xué)了佛法以后變化特別大,人越來(lái)越變得比較、比較……”比較什么?大家聽(tīng)到都是什么贊嘆的詞?(眾笑)周圍的人都是怎么評(píng)價(jià)各位的?

　　(學(xué)員:不食人間煙火。)

　　法師:哦,“不食人間煙火”,對(duì),對(duì)。這個(gè)人就慢慢“不食人間煙火”了,(法師笑)我們平常聽(tīng)一聽(tīng),看周圍人怎么去評(píng)價(jià)我們學(xué)了佛以后有的這種狀態(tài)。

　　這個(gè)時(shí)候大家可以看看,就是那種狀態(tài),“不食人間煙火”。最近聽(tīng)了一個(gè)很有意思的事情。這個(gè)什么事情呢?大家知道名山大川,一般來(lái)講,名山大川……當(dāng)然,現(xiàn)在名山大川好像去旅游的人特別多噢。一般來(lái)講的話大家知道我們的宗教場(chǎng)所,無(wú)論是寺院也好啊,道觀也好啊,一般都會(huì)依山而建。為什么一定要依山而建呢?

　　(學(xué)員:便于修行。)

　　法師:便于修行啊,好,還有什么?龍泉寺依山而建嘛!我們?nèi)タ纯次覀儸F(xiàn)在的四大名山,四大名山里邊寺院很多啊。凡是有山的地方一般來(lái)講都會(huì)有這樣的類似道觀啊、寺院啊,什么原因呢?

　　(學(xué)員:仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水。)

　　法師:仁者樂(lè)山,他們都是仁者是吧?仁者樂(lè)山,你樂(lè)山就跑到山上去了?難怪現(xiàn)在大家旅游啊,去山上的人那么多。由此可見(jiàn)大家向仁之心是多么急切。還有沒(méi)有?什么原因?剛才說(shuō)了不食人間煙火,這些人啊都是不食人間煙火的人。

　　為什么食人間煙火就不好了呢?(學(xué)員:染污了。)染污啊,對(duì)不對(duì)?人間煙火都是染污的。為什么人間煙火就染污了呢?(學(xué)員:因?yàn)閳?zhí)取嘛)你是說(shuō)你在炒菜的時(shí)候還在執(zhí)取?哎呀,這個(gè)菜真好吃啊。(眾笑)然后這樣的話這個(gè)菜炒出來(lái)以后,讓人吃了以后就開(kāi)始產(chǎn)生執(zhí)著,就感受到做菜人的心情。做菜人的心情執(zhí)著的時(shí)候啊,吃菜人的心情就變得更加執(zhí)著,是這個(gè)意思吧?

　　所以大家去寺院以后,很多人就說(shuō):“我們?nèi)ニ略阂院?也不知道怎么回事,反正寺院里的飯菜就是特別好吃,不知道什么原因�！贝蠹抑�道原因嗎?就是炒菜的那個(gè)人沒(méi)有執(zhí)著(眾笑),飯炒成什么樣子就是什么樣子。咸就咸,淡就淡,憑感覺(jué),對(duì)不對(duì)?憑用心,是這個(gè)原因嗎?所以將來(lái)大家再去到寺里的時(shí)候,感興趣的話去采訪一下。寺院的飯菜為什么做的那么好吃。

　　我們?cè)谧罱��?tīng)說(shuō)這么一件很有意思的事情,什么事情呢?一般來(lái)講的話,大家知道,這些修道人啊他都會(huì)選擇窮鄉(xiāng)僻野。對(duì)不對(duì)?選擇人非常少的地方,非常安靜的地方,他去修道,非常偏僻。這個(gè)在佛在世的時(shí)候,都已經(jīng)有這個(gè)傳統(tǒng)了,佛在修道,他也沒(méi)說(shuō)……佛,大家知道,如果按照我們大乘的說(shuō)法佛他這一生投生的時(shí)候啊,他已經(jīng)是十地菩薩之上了,只是最后一生,他要成就的時(shí)候啊,他還有最后一步?jīng)]有跨過(guò)去。

　　在這種情況下,他要選擇干什么呢?遠(yuǎn)離了他的皇宮,到深山老林里邊苦行。你說(shuō)這樣的菩薩,都已經(jīng)那么高的境界了,為什么不在家里修成正果呢?但是,事實(shí)上示現(xiàn)的、給我們展現(xiàn)的面貌是,他還是到非常安靜、寂靜的荒山野林里修行。最后體道了。那么最后他七天,發(fā)愿如果不證悟菩提的話,誓不起此金剛座的時(shí)候,大家想想看,如果七天里邊坐著坐著忽然親戚朋友一大堆過(guò)來(lái)了,圍著他說(shuō):“佛啊,給我們講講你的心得吧。”這個(gè)佛剛剛開(kāi)始要證悟的時(shí)候,一下被拉回來(lái)了(眾笑)。

　　所以大家知道那個(gè)時(shí)候都已經(jīng)有這個(gè)傳統(tǒng)了。那么后來(lái)的話,這種傳統(tǒng)其實(shí)到我們漢地一直也是沒(méi)有變化的。那么現(xiàn)在因?yàn)檫@種原因噢,但是現(xiàn)在大家有宗教熱啊,文化熱啊,大家要去旅游啊,也沒(méi)有地方。因?yàn)檫@個(gè)城市越拓展越大,越來(lái)越喜歡這些名山大川,對(duì)不對(duì)?燒香拜佛。所以,這些名山大川人越來(lái)越多,越來(lái)越多。我們有一個(gè)朋友就講,說(shuō)那時(shí)候人不多的時(shí)候啊,這里還有幾位特別有道行的人在修行。人多以后啊干什么去了?找不著了,跑了。他跑那兒去了?他再去找一個(gè)沒(méi)有人的地方繼續(xù)修。

　　這種狀態(tài),我們過(guò)去有一種文化,一個(gè)是像我們?nèi)寮乙活?不是所有的儒家他都是一種非常入世的,其實(shí)后面也分出來(lái)了,分出來(lái)的那一類是什么呢?包括后來(lái)道家的是什么呢?——隱逸。(法師板書(shū))隱逸。周敦頤寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》,特別講到晉朝的時(shí)侯,人喜歡什么呢?菊花。他說(shuō)菊花是花中間的隱逸者。那個(gè)時(shí)侯魏晉南北朝的時(shí)侯出來(lái)一大批隱士,隱逸世間了。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)侯社會(huì)發(fā)生動(dòng)亂,在世無(wú)望,沒(méi)有希望,最后他們隱逸起來(lái)了,形成了一種隱逸的文化。這種隱逸的文化一直延續(xù)下來(lái)。

　　大家可以看哦,一般來(lái)講的話,每個(gè)朝代都有一些所謂的明哲保身(板書(shū))的人,今天我們看這個(gè)詞有點(diǎn)貶義了,乃至于說(shuō)已經(jīng)很貶義了。實(shí)際上這是一種智慧,什么智慧?——知進(jìn)退存亡。他知道天下的大事是這樣變化,該進(jìn)的時(shí)侯進(jìn),該退的時(shí)侯就退下來(lái)。好多時(shí)侯我們知道進(jìn),不知道退,危險(xiǎn)就來(lái)了。

　　一般來(lái)講每個(gè)朝代,剛開(kāi)始大家一起同甘共苦,把這個(gè)基業(yè)打下來(lái)了,緊接著這一批臣啊,一般來(lái)講的話處境都非常不好。只有少數(shù)的人知道這個(gè)時(shí)候該退了,就退下來(lái)了,保身啊,這個(gè)保身就是善始善終。最后他不但保全了自己的身,而且能夠發(fā)揮他一些正面的作用。所以我們過(guò)去講的這個(gè)“明哲保身”就是這種智慧,就是觀那個(gè)機(jī),該進(jìn)就進(jìn)該退就退下來(lái)了。所以這樣一種隱逸的狀態(tài),就是能夠了解這樣一個(gè)時(shí)事的變化�？墒谴蠹抑�道為什么我們只知進(jìn),退不了呢?

　　(學(xué)員A:有執(zhí)取、有慢心)

　　法師:有執(zhí)取、有慢心。還有沒(méi)有?

　　(學(xué)員B:諸葛亮有智慧,可是他是“鞠躬盡瘁,死而后已”。)

　　法師:鞠躬盡瘁,死而后已。

　　(學(xué)員C:我覺(jué)得他也是知道退,但是沒(méi)法退。跟環(huán)境有關(guān),想退也退不下來(lái)了。)

　　法師:因?yàn)楫?dāng)時(shí)劉備托孤啊,托孤與他,你說(shuō)他半途而廢的話留下什么名啊?當(dāng)時(shí)大家知道在諸葛亮出來(lái)之前,他是一個(gè)隱逸的狀態(tài),他隱逸過(guò)。隱逸過(guò)再出來(lái)的時(shí)候,大家知道諸葛亮在歷史上,我們可以看看他寫(xiě)的文《出師表》,去看看這些文,對(duì)人的感人至深那種心境可不是一般的心境。他雖然身處紅塵中,雖然身處激流涌蕩的這個(gè)社會(huì)變遷中間,但是他的心靜。

　　我們過(guò)去看《三國(guó)演義》的時(shí)侯,特別喜歡看什么呢?——諸葛亮的神機(jī)妙算!一扇扇子主意來(lái)了。小時(shí)候特別喜歡看他這個(gè)神機(jī)妙算,那個(gè)真好。他為什么神機(jī)妙算呢,為什么?這就是人心靜的一種狀態(tài)。人心靜他對(duì)于時(shí)事的判斷就能觀察到。

　　如果按印度文化來(lái)講的話,就是一種禪定之后的一種神通的狀態(tài)。他雖然身處在鬧市中,心是靜的,所以他對(duì)時(shí)勢(shì)的判斷是很準(zhǔn)確的。也只有他能做出七擒孟獲、七縱孟獲,七擒,七縱,擒了以后再放了他,來(lái)回幾次啊?七次,誰(shuí)有這樣的耐心?

　　為什么他有那么大的耐心要去做這樣的事情?如果按照我們兩軍對(duì)戰(zhàn),擒一次,服不服?不服!不服命都沒(méi)了,我還放開(kāi)你?!擒了以后服不服?不服?這下再不服,就完了。這個(gè)七條命啊就沒(méi)了。事實(shí)上他一次一次放,一次一次放,到最后,連孟獲周圍的人,都已經(jīng)眾叛親離了,都覺(jué)得這樣下去,就實(shí)在不行了,最后,這件事情就成功了。

　　大家知道,像這樣的行為做出來(lái),一般的來(lái)講的話,如果對(duì)道沒(méi)有體驗(yàn)的話,是絕對(duì)不可能做出來(lái)的。道是什么?道是人心,如果行為不能感化人心,所做的一切事情都是虛妄的;如果不能扭轉(zhuǎn)人心,這個(gè)勝負(fù)都是一時(shí)的。今天你打勝他了,好,明天他馬上東山再起,你還能保證一直強(qiáng)勝嗎?絕對(duì)不可能的!三十年河?xùn)|,三十年河西。但是以德行感化人的力量那可不是三十年、三百年、三千年。三千年可能這種友誼都會(huì)一直延續(xù)下來(lái),后代不忍心破壞先祖他們結(jié)下的這種友誼,不忍心。如果說(shuō)能夠用對(duì)抗,以你死我活的對(duì)抗能夠解決問(wèn)題的話,我想這個(gè)世界早就問(wèn)題沒(méi)有了。所以看似是諸葛亮花了很大的功勞,其實(shí)是一勞永逸。對(duì)不對(duì)?一勞永逸。他改變了人心。他把那塊的人,就是跟我們中原的文化差異特別大的一群人,在德行上去感化了,人心變了,這塊地就永遠(yuǎn)安寧了。

　　所以我們?cè)谡劦竭@個(gè)隱逸的時(shí)候,實(shí)際上對(duì)這種道有體驗(yàn)的時(shí)候,他就是一種對(duì)于所有的外在的執(zhí)取能夠自然放下的狀態(tài)。這種執(zhí)取表現(xiàn)是非常多的,有的是名、有的是位、有的是各種各樣的欲望,這種欲望我們一旦體驗(yàn)到以后,他對(duì)于我們的一種力量,這種情況下我們一般是很難斬?cái)嗨�的。所以就�?huì)想退退不了,身不由己。

　　這種身不由己,我們可能會(huì)給它安立以其它的美名,什么美名呢?——報(bào)恩、責(zé)任、忠孝,用這些的名言安立上。但是我們?nèi)�檢點(diǎn)下我們自己,內(nèi)心真實(shí)的狀態(tài)的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些名言背后有一個(gè)動(dòng)機(jī),過(guò)去講的不可告人的動(dòng)機(jī),就是我們內(nèi)心深處到底對(duì)什么東西的貪戀,這個(gè)東西放不下,好了,我們退是不可能退下來(lái)的。

　　如果讓我們退,退不下來(lái)的時(shí)候,實(shí)際上真正讓我們承擔(dān),能承擔(dān)的起來(lái)嗎?也承擔(dān)不起來(lái),為什么呢?因?yàn)橛羞@個(gè)執(zhí)取。因?yàn)橛羞@個(gè)執(zhí)取,所以骨子里面排斥性是存在的,我們骨子里面的包容性是沒(méi)有的。所以真正能放得下的人,他才可能真正擔(dān)負(fù)得起。我們檢點(diǎn)一下自己放不下,我們擔(dān)起的可能性很小。

　　可是當(dāng)我們不斷這樣去想、去看到這種對(duì)道有體驗(yàn)的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些人,他對(duì)于人處在一種不被這些非常粗糙的、欲求的束縛,欲求的這樣一種體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)所束縛的時(shí)候,人就會(huì)進(jìn)入另外一種狀態(tài),什么狀態(tài)呢?就是剛才說(shuō)的那種空靈的狀態(tài)、自由的狀態(tài),那種狀態(tài)是對(duì)道有所體驗(yàn)的狀態(tài),這是一種生命的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)?zāi)芙o人帶來(lái)一種深層的快樂(lè),這種快樂(lè),大家知道它對(duì)人也有吸引力。所以我們一般人說(shuō),哎呀,這些人真的苦行僧,能吃的了這個(gè)苦嗎?這個(gè)苦只是我們看的人苦。你看的人很苦,他可未必苦,他可能會(huì)很快樂(lè),不然的話我們就永遠(yuǎn)解釋不了,解釋不了一句話,什么話呢?就是我們孔子對(duì)顏回的贊嘆,“顏回啊,這個(gè)人真是賢吶,賢哉,回也”。賢啊,(板書(shū)“賢”))回呀,非常賢(德)�！耙缓勈场�,就那個(gè)食物非常的粗糙,就是非常的簡(jiǎn)單�！耙黄帮嫛�,就是一瓢水,這個(gè)水也不知道是哪兒弄的水,“一簞食”也不知道哪兒來(lái)的食,反正是“一簞食,一瓢飲”。住的地方呢,非常簡(jiǎn)陋,“在陋巷”,當(dāng)然這個(gè)“陋巷”肯定不是我們現(xiàn)在的別墅啦,非常簡(jiǎn)陋的一個(gè)小巷子里邊,人跡罕至�！叭瞬豢捌鋺n”。人一想到這種生活,人憂慮得不得了,憂愁啊,這還叫生活嗎?這人生活著還有什么意思呀?吃飯就吃那么簡(jiǎn)單的,喝水也不能喝點(diǎn)飲料,也沒(méi)有可口可樂(lè),這個(gè)陋巷,也睡不上高廣大床(眾笑),這個(gè)人生活得還有意思嗎?人實(shí)在是太“憂”啊,憂慮。

　　但是呢 “回也不改其樂(lè)”,你讓他改的話也改不了,為什么呢?因?yàn)樗麡?lè)在其中啊。他說(shuō)這種生活好啊,真好�？墒撬�“好”唄,他還連累一家人,一家人就出這么一個(gè)勞動(dòng)力,他也不好好去干活,在那兒自己“一簞食,一瓢飲”,自己的問(wèn)題好像就解決了。他家家境比較貧寒。其實(shí)按他的學(xué)識(shí)和他的德行的話,做個(gè)官是沒(méi)有問(wèn)題的。后來(lái)的話好像其他的兄弟還為他找了一個(gè)官,估計(jì)當(dāng)時(shí)找官也不需要找后門。當(dāng)時(shí)像子貢、冉求,應(yīng)該可以給他們找一個(gè)很好的官,但是他不做,體會(huì)到了那種快樂(lè)。那種快樂(lè)的狀態(tài),就是我們這兒講的“空”。大家知道,這個(gè)“空”你說(shuō)他還沒(méi)“空”,為什么呢?他還有一簞食,還有一瓢飲,他還需要住一個(gè)陋巷。

　　(學(xué)員A:不是。)

　　法師:那是什么呢?

　　(學(xué)員A:我覺(jué)得他這也是一個(gè)小乘的執(zhí)著。他既然已經(jīng)知道了“道”的快樂(lè)了,他完全應(yīng)該為了別人也得到這個(gè)“道”,而行“大乘道”嘛。為了他一家人,他也有責(zé)任吧。就是說(shuō)他連累了一家人。他能夠得到快樂(lè),別人得不到。)

　　法師:是啊,所以現(xiàn)在就是這樣一個(gè)問(wèn)題,他的執(zhí)著在于什么地方呢?就是作為個(gè)人來(lái)講的話,他可以體驗(yàn)到這種快樂(lè),但是他沒(méi)辦法讓所有的人都體驗(yàn)這種快樂(lè)。別人一想起來(lái)都很憂愁,你讓他怎么去快樂(lè)呢?我想,顏回肯定不會(huì)到大街上去宣傳,立個(gè)標(biāo)牌“孔顏心法”,我顏回為什么那么快樂(lè)呢?大家只要吃那一簞食,一瓢飲,住陋巷就可以很快樂(lè)。你試試看有多少人去住。一想起來(lái)都很痛苦的情況下,大家不可能去體驗(yàn)這種生活。

　　事實(shí)上如果將來(lái)有人體驗(yàn)這種生活的話,會(huì)有什么結(jié)果啊?將來(lái)大家有機(jī)會(huì)的話,到寺院里面去住一住,到深山老林里面,如果你福報(bào)足夠大的話,足夠幸運(yùn)的話,說(shuō)不定哪天旅游,一個(gè)洞里面就是一個(gè)修行人,正在等待著你,旁邊有一個(gè)座位。(眾笑)就等你來(lái)此一坐,坐個(gè)三天五天試試看。

　　因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在沒(méi)有體驗(yàn)過(guò),所以沒(méi)有辦法去判斷它�，F(xiàn)在我們都已經(jīng)習(xí)慣了這樣一種一進(jìn)門就是空調(diào)的生活,一進(jìn)門就是咖啡香氣滿屋,我們沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)另外一種非常簡(jiǎn)單的生活,一進(jìn)門什么都沒(méi)有。到最后想坐的話,席地而坐,這時(shí)候搬上來(lái)一個(gè)非常簡(jiǎn)單的小桌子,上面泡一杯茶。

　　(學(xué)員:還有茶呢?)(眾笑)

　　法師:我說(shuō)泡一杯茶,是因?yàn)槲椰F(xiàn)在對(duì)茶有執(zhí)取(眾笑),所以我至少能吸引一批想喝茶的人過(guò)來(lái)吧。這種情況下的話,說(shuō)明我們對(duì)于色法還不完全是“異于色法”,它對(duì)色法還有一點(diǎn)點(diǎn)包容。所以顏回他還不是“不食人間煙火”,他至少包容了“一簞食,一瓢飲”,他至少還需要一個(gè)“陋巷”,這樣生活上的需要。我估計(jì)他的功夫還不如在印度的哪些禪定修行者的功夫。當(dāng)時(shí)佛苦行到最后已經(jīng)人瘦得皮包骨,是非�？嗟臅r(shí)候,這中間每天的話,喝一滴水,吃一粒黍,我們顏回還需要“一簞食”、還需要“一瓢飲”呢。

　　那個(gè)時(shí)候,人在禪定狀態(tài)中對(duì)于色法的依賴會(huì)越來(lái)越少的時(shí)候,他一體驗(yàn)到人可以不依賴色法也可以生活得很好的時(shí)候,這時(shí)候無(wú)形中人就開(kāi)始產(chǎn)生一種執(zhí)取了。什么執(zhí)取?其實(shí)他已經(jīng)看到,這些色法對(duì)人解脫、人自在的一種過(guò)患,這時(shí)候開(kāi)始有一種“異”的力量,“異”就是排斥的力量,不兼容。

　　當(dāng)我們對(duì)這些色法不兼容的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)人的生活會(huì)越來(lái)越簡(jiǎn)單,他自己可以很快樂(lè)。那么跟他接觸的人也可以很快樂(lè),生活三天可以很快樂(lè),生活久了以后就不行了,必須要回到原來(lái)的生活里邊去。我們要放開(kāi)世間的俗事,兩天三天還可以,再多的話,那個(gè)心七上八下的,今天家里會(huì)出什么事啊?明天單位沒(méi)有我的話會(huì)不會(huì)倒閉啊(眾笑)?如果那一群朋友沒(méi)有我的話,他們還能不能正常生活啊?我現(xiàn)在已經(jīng)一個(gè)星期沒(méi)進(jìn)入社會(huì)了,會(huì)有什么樣的變化啊?掛礙太多,所以一定要回去看一看。一回去看,過(guò)不來(lái)了,就再來(lái)不了了。

　　這樣一種執(zhí)取它慢慢對(duì)外在的色法,它的兼容性越來(lái)越差的時(shí)候,大家知道,它的承載性就沒(méi)有了,就是它沒(méi)有辦法對(duì)于那些目前還達(dá)不到這種狀態(tài)的人,他們的快樂(lè),我們兼容不了。兼容不了的時(shí)候我們就不會(huì)去做這些事情,讓他們?nèi)ジ惺艿竭@樣一種快樂(lè),這種動(dòng)力就沒(méi)有了。所以當(dāng)我們這兒說(shuō),“色不異空”和“空不異色”的時(shí)候,這就是我們對(duì)于學(xué)習(xí)佛法之后的包容心要強(qiáng)。

　　學(xué)習(xí)佛法以后,雖然佛法在告訴我們因緣、假合,這就是空,但是這些“空”對(duì)于周圍人來(lái)講的話還是很實(shí)在的,我們不能忘記這個(gè)事實(shí)。忘記這個(gè)事實(shí),我們就等于在否定他們,否定他們現(xiàn)實(shí)的需求。否定他們的現(xiàn)實(shí)需要求就等于就在否定他們?nèi)恕７穸ㄋ麄內(nèi)艘簿偷扔谠诙髿⑺麄兊纳�命。誰(shuí)讓你扼殺?你是老幾?沒(méi)有人愿意一天到晚生活在一個(gè)魔掌中間(眾笑)。當(dāng)然,都是我們自己用佛法的名言所包裝的“魔掌”。所以到最后我們對(duì)周圍人的承載性就沒(méi)有了,周圍人就跟我們不兼容。

　　好,這是這兩部分今天要跟大家分享的。因?yàn)闀r(shí)間已經(jīng)……抱歉啊,我還習(xí)慣性地以為是九點(diǎn)半,后來(lái)想一想說(shuō),誒,應(yīng)該是到九點(diǎn)鐘結(jié)束啊。

　　我們今天學(xué)習(xí)就先到這,一起做回向:愿此殊勝功德,回向法界有情,盡除一切罪障,共成無(wú)上菩提。