人涅槃之后的境界怎么樣?
今天是這次佛學(xué)講座的最后一天,我所要講的題目是“人涅槃之后的境界怎么樣?”
涅槃是我們學(xué)佛的人千辛萬苦所希望求得的,一個(gè)美好圓滿幸福的境界,是人生理想的歸宿。但是一般人由于不了解涅槃的意義,對涅槃生出種種的誤解。例如我們常?吹酵炻(lián)上寫著“得大涅槃”,或者聽人家說:“氣得一佛出世,二佛涅槃”,把涅槃當(dāng)作是死亡的意思。如果涅槃是死亡的話,那么我們辛苦學(xué)道,求證涅槃,只不過為了追求死亡,豈不是太荒謬可笑了嗎?因此涅槃不是死亡,而是與死亡截然不同的超脫境界。
有一些小乘外道把消滅、消失、虛無當(dāng)作涅槃。例如六師外道的苦行派說:“身盡福盡,名為涅槃。”小乘的經(jīng)量部說:“諸受陰盡,如打火滅,種種風(fēng)止,名為涅槃。”毗世論師:“無和合者即離散,離散即涅槃。”認(rèn)為五陰幻滅、形骸壞異就是涅槃。其實(shí)把涅槃當(dāng)做死亡、消滅、消失、虛無都是錯鋘的見解,不但不了解涅槃的真諦,也曲解了佛教精深的教義。
當(dāng)初釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上,夜睹明星證悟宇宙人生真理,成正等正覺,這種正等正覺就是涅槃,也就是泯除人我關(guān)系的對立,超越時(shí)空的障礙,而證悟了生命永恒無限的境界。為什么要追尋涅槃呢?因?yàn)槿说纳跁r(shí)間上只不過短短幾十年歲,白云蒼狗,無非夢境,在空間上也不過是七尺肉身之軀,“大廈千間,夜眠不過八尺;良田萬頃,日食不過幾斛”,面對著這樣有限的生命,如果我們能證悟涅槃,就等于突破時(shí)空的藩籬,將生命遍布于一切空間,“豎窮三際,橫遍十方”,充滿于一切時(shí)間,“亙古今而不變,歷萬劫而常新”,這樣的生命無所不在、無處不有,就可以超越死亡和無常的恐懼,在無限遼闊的時(shí)空中生生不息了。
所以,在涅槃的境界里,“心包太虛,量周沙界”,物我相應(yīng),人我一如,無須嫉妒計(jì)較,更沒有嗔恨分別的存在。用最簡單的話來說:涅槃就是泯除了人我關(guān)系、時(shí)空障礙和物量對待的一種無上光明境界,涅槃就是我們大家清凈的本性,真實(shí)的自我!
現(xiàn)在我分成四個(gè)重點(diǎn),從涅槃的釋名、種類開始談起,來和各位說明涅槃以后究竟是怎么樣的境界。
一、涅槃的種類和意義
“涅槃”,就是佛教四圣諦“苦集滅道”中的“滅諦”。“滅”并不是一般觀念里消滅、幻滅的“滅”;涅槃的“滅”,應(yīng)該包括動詞的滅和名詞的滅。動詞的滅是指滅除了煩惱、痛苦、人我、是非、差別、障礙等種種無明;滅除之后的滅,就是名詞的滅,代表寂滅無染的世界,那便是充滿快樂、光明、物我合一、自由自在的世界。對于“涅槃”的解釋,我們又可以從四方面來說它:
(一)從涅槃同義異名的詮釋來解說
1、從否定意義來詮釋涅槃:像《法蘊(yùn)足論》對涅槃的解釋就有“無為、無邊、無漏、無生、無住、無作、無滅、無起、無染……”等四十三種說法;《四諦論》則有“無壞、無失、無等、無礙、無求、無上、無量、無憂……”等六十六種解釋,這些都是從否定層面的觀點(diǎn)來詮釋涅槃的意蘊(yùn)。
2、從肯定意義來詮釋涅槃:《法蘊(yùn)足論》有“真實(shí)、彼岸、微妙、寂靜、恒在、安穩(wěn)、勝義、至善、稀有……”等五十種解釋;《四諦論》則有“解脫、超絕、唯一、圓滿、清凈、最上、真諦、真如、態(tài)度……”等四十六種解法,這些都是從肯定的觀點(diǎn)直接對涅槃作廣義的詮釋。
3、各種經(jīng)典的說法-則各具經(jīng)義上的不同風(fēng)貌:
《華嚴(yán)經(jīng)》上講:一切諸法的自性就是涅槃。
《法華經(jīng)》里面說:最上的一乘道就是涅槃。
在《般若經(jīng)》里,“理無所知、無所不知”的“般若”就是涅槃。
《楞嚴(yán)經(jīng)》則說:證顯了“理絕動靜”即是涅槃。
《維摩經(jīng)》中的“十地不二法門”就是涅槃。
《勝鬘經(jīng)》里說“如來藏”、“自性清凈心”也是涅槃。
各家經(jīng)典對于涅槃的詮釋,雖然名義各異,可是理實(shí)無二,都是指這個(gè)“清凈自性、真實(shí)本體”。我們學(xué)佛法,主要的是要凈化自己,找回自己真實(shí)的涅槃。在座的各位有沒有找到自己真實(shí)的涅槃呢?我且提出四個(gè)題目來考考大家,從《雜阿含經(jīng)》中對涅槃的四個(gè)定義,來看看自己印證了多少涅槃:
第一:貪欲的心掃除凈盡就是涅槃。
第二:嗔恨的心清除滌盡就是涅槃。
第三:愚癡、無明、邪見之心去除蕩盡即是涅槃。
第四:煩惱、是非之心破除泯盡即是涅槃。
四題一百分,請問大家得了多少?及不及格呢?如果對涅槃的境界把握得還不夠,那就要多多努力加緊修持了。
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《雜阿含經(jīng)》中說:“貪欲永盡,嗔恚永盡,愚癡永盡,一切煩惱永盡。”可見涅槃首在破除貪嗔癡,斷滅一切煩惱。
《大毗婆娑論》說涅槃的意義是“煩惱滅,三火息;三相寂,離諸趣。”因此,一切煩惱滅盡,貪嗔癡三毒火止息;解脫相、離相、滅相三相寂然,也就是無生死相、無涅槃相,無相亦無無相;并且遠(yuǎn)離五趣六道輪回受生之苦,這種災(zāi)患永盡的境地就是涅槃的境地。
玄奘大師將涅槃譯為“圓寂”。圓,指圓滿,應(yīng)有的一切功德都具足了;寂,指泯寂,一切污染的習(xí)氣、煩惱都泯除了,這便是涅槃的真諦。
我們常說“人生無常”,可是,在這個(gè)無常里面有一個(gè)恒常的涅槃。人生是苦,而涅槃卻是絕對的快樂。人生無我,因?yàn)檫@個(gè)“我”不究竟,而涅槃有我,因?yàn)槟鶚劺锏?ldquo;我”是真我;人生很污穢、煩惱,而涅槃是我們最究竟、最清凈的本性樂土。
我們用最平易的話來說明: 涅槃是佛教最高的理想。 涅槃是佛陀追求真理的目的。 涅槃是人類思想最深究的探討。 涅槃是最真實(shí),最有價(jià)值的人生。 涅槃是人生最究竟的歸宿。 涅槃是快樂之境、幸福之地。 涅槃是宇宙之源、萬物之本。 涅槃是常樂我凈最美滿的境界。
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